屈原塔
宋代：苏轼
楚人哀悼屈原，思念千百年不曾歇息。
精神所到之处，父亲都窒息。
至今，沧江上的人们仍以抛米解饥解渴。
遗产变成了一场渡口竞赛，呼喊着楚山分裂。
屈原是一位古代武士，他有强烈的求死欲。
施施安得知此事后，家人忍无可忍，做出了决定。
南滨原属楚国，山上有塔。
应该是拜佛的人，怕儿子灭亡。
虽然没有任何依据，但意图是明确的。
古人若不死，又何必去尝试而失败呢？
名誉无止境，财富也是暂时的。
医生知道这一点，所以他坚持要死。
翻译
楚地人民为屈原感到悲痛，这种感情千百年来从未间断过。
他的精神和灵魂又飘到哪里去了？ 只剩下老人哽咽地哭泣。
直到今天，人们仍然在绿色的河水中投放食物，以防止饥饿的鱼、龟、虾、蟹吃掉屈原的尸体。
留下来的习俗变成了赛龙舟比赛，人们的尖叫声甚至能震动楚地的山峦。
屈原是古代的英雄人物，他慷慨赴死的意愿非常强烈。
天下苍生怎么可能知道他的想法？ 他们都认为屈原舍不得告别这个世界。
南滨县原属楚地，山上留有古塔。
这座塔很可能是侍奉佛陀的僧人担心屈原精神消散而建造的。
虽然这件事没有任何证据，但是意图却是非常真实的。
古往今来，谁是不朽的？ 没有必要去比较是活得长久还是死去好。
一个人的名声永远不会被忘记，但地位和财富只是一时的繁荣。
屈原知道这个道理，所以他即使死也要保持自己的节操和气节。
评论
楚：楚国、楚地，今湖南、湖北地区，亦泛指华南地区。
屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人。 他出生于公元前 340 年，卒于公元前 278 年。 战国时期楚国诗人、政治家。 相传他于农历五月初五投汨罗江自尽。
休：停，停。 《说文》：休息，休息。
本质：精神灵魂。
沧江：一般指江河、江河。 因水色苍白，故名“沧江”。 苍，水色深绿，与“苍”相连。
投米：投掷食物喂江中的生物，让它们吃饱后不再吃屈原的尸体。 古时，荆楚人民有农历五月初五将煮熟的糯米和蒸好的粽子投入江中祭祀屈原的习俗。
饥渴：饿鱼、龟、虾、蟹。 它是一个部分复合词，特指“饿”。
死而复生：去死吧。 只是，就是这样。
娟娟：执着就是回头看外表，有一种不舍的感觉。
爵：没有。
南滨：忠州南滨县，今四川丰都。 当时诗人的在职父亲进京做官，路过此地。
子：指屈原，屈原的精神。
灭：灭亡、消失。 堕落了，什么都没有。
此事：指诗人对建塔原因的猜测。
测试：年老、长寿。 《说文》，考，老爷。 七十天了。 《说文序》中提到“考”是篆注（古代造字方式之一）。 “花始终如一”，正好呼应了上句的“谁不死”，与后句的“者”形成对比。 只能用两个词来比较。
断：断，指死亡。
博士：指屈原。 屈原曾受楚怀王信任，担任三鹿大夫。
忌节：为了保全节操而死。 《楚辞九章》：也许忠诚会导致死亡。
欣赏
和刘禹锡一样，苏轼也经历过贬谪，大半生都是在不恰当的心态中度过的。 然而，写这首诗的嘉佑四年（1059年），苏轼还是一个意气风发的青年才俊。 两年前，他21岁才刚刚中进士。 这一年冬天，苏轼在北京侍奉父亲时，路过中州南滨县（今四川丰都）。 他看到这个地方建了一座与屈原无关的屈原塔。 他很惊讶，写下了上面的五言诗。 古诗词。 全诗分三段：前八句描写端午节抛粽子、赛龙舟的风俗与屈原的关系，后八句推测屈原塔的由来，后八句推测屈原塔的由来。后八句赞扬了屈原追求财富和理想的正气。
与楚国的民风相比，更让苏轼感动的是屈原根深蒂固的精神品格。 因此，他的作品并没有以纪实叙事的方式展开，而是追溯了精神的历史。 抛米、赛跑并不是娱乐性呈现的热闹民俗场面，而是真实的祭祀和纪念仪式，伴随着“悲伤”、“哽咽”、“哀嚎”等强烈的情感活动。 作者多次用对比的写作手法来强化讨论，如屈原的赴死决心与人间无尽的大爱，事情的无稽之谈与人性的炽热大爱，短暂的财富与无尽的名利，毁灭人世与屈原的不朽最终由“医者知此理，故执死”联系在一起。 屈原的崇高志向和无限敬佩是不言而喻的。 从某种意义上说，这首诗就像一则预言，宣告了作者未来的抱负和人生道路的选择。 后来，苏轼一生坚持自己的政治主张和人生理想，在逆境中不肯妥协。 同时，他保持乐观豁达的生活态度，对未来始终充满希望。
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