《易经》是最古老、最博大精深的经典。 据说是根据伏羲的言论总结修改的（同时产生了《易经八卦》）。 它是中华五千年智慧文化的结晶，被誉为“诸经之首，大道之源”。 在古代是皇帝的书房。 从本质上讲，《周易》是一本关于“占卜”的书。 “卜筮”是预测未来事件的发展，而《易经》就是总结这些预测的规律和理论的书。
《易经》是儒家四书五经之一。 据中国军友会记载，相传秦始皇焚书扰儒时，李斯将《周易》收入医卜书中，才幸免于难。 此后，历代人研究《周易》的人，有汉代的景芳、郑玄，魏晋的王弼，唐代的陆德明、李定佐、孔颖达，邵雍、宋代程颐、朱熹等。
据文献记载，《易图》之学兴起于宋代，如著名的《河图》、《洛书》、《先天图》、《中天图》、《左天图》等。 风后第十六回合图片。 色情图片，性交图片。 后天图、太极图（阴阳鱼煎饼图）、神龙八卦图等，都是《周易》原著中没有的，是后人根据自己的理解添加的。 《周易》。
唐宋以后的易学研究，应该说又创立了“三易”理论。
这一新的“三易”概念，也是解释秦汉以后乃至近代易学中“理、象、数”内涵的三个关键点。 如果用现代概念来说，“理”就是类似于哲学思想的范围。 它是探索宇宙和人类的易变、易变、不变的变化与不变的原理。 “象”是从现实世界的一切现象中求变的道理。 “数”源于现象世界的数学原理，推演、推断其变化过程，从而得知人事万物的前因后果。 相反，形而上的原始本能也可以通过数学归纳来理解。 结合这三个内涵的意义，我们可以看出，“易”的研究是哲学性的。
对“象”、“数”的研究是科学的。 总而言之，完整的易学必须从“象”和“命理”科学的基础上达到哲学的最高境界。 它不是一种纯粹的思想哲学。 它只是依靠内心和意识的思想和观念来触类旁通。 宇宙中的一切都是不可预测的。 生命中的相遇，来来去去。 全面阐释《易经》的“理、象、数”。
《礼记·五经注》提到《易经》的宗旨并说：“清、静、微妙，是易经之教”。 所谓“清静”的内涵，还具有科学、透彻、清晰辩证的功能。 但在理清理理之中，若不进入静修修行的易境界，稍稍就会误入歧途，陷入恶障，就会误入歧途。 因此，《经解》中也提到，易学的偏差可能“使人作贼”。 他研究得独到：“从干、坤二卦开始，错综复杂地重叠，互相绕行，由八卦演变为六十四卦。
照此下去，加上一层层的推演和提升，就会变得无数、庞大、无限，并且尽可能“微妙”。 如果我们总结一下卦象与线条之间的内在联系，就可以了解六十四卦的内容。 六十四卦内部互动中，只有专长·坤·符·瑞·家·归美·鉴·角·解·鉴·易·大果·味吉·吉吉等十六卦在每卦中出现四次。 如果我们观察这十六卦的内部相互作用，就会发现干、坤、己、己、未吉这四个卦，每卦出现十六次。
以此类推，我们可以了解到，这个世界上，除了代表阴阳的干、坤、坎、离这些非本源的功能外，宇宙之外的一切特殊原理或人事，无论如何千变万化，他们的好与坏的概念非常有价值。 只有两种现象可以被视为[已给和未给]。
由此看来，如果深思熟虑，就能明白天分之前，阴阳未动之时，至善至真的状态。 你能充分领会大“一”的精神【清静微妙】，就能把握自足。 圆的用处真是妙极了。
以上内容根据喜马拉雅FM张成老师对《易经》的讲解整理而成。
【《易经》是一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲言论加以总结与修改概括而来】相关文章：