中国书法随着历史的流动而变化，随着书写习惯而演变，像生物一样蓬勃发展，并不断繁衍至今。书法被不同时代的人们注入了不同的审美观念，其书法、字体不断创新和发展，其名称也随着社会文明的进步和发展而不断互换。
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汉代以前，书法被称为“书法”。这既指写作行为，也指书面作品。东汉蔡邕在《笔论》中写道，年代的作家是分散的。 ”他在《九势》 :中说“我丈夫的书是自然而然的。 “书法称为‘书’。”
后汉末年，随着隶书的产生，出现了横、竖、左、右等多种野隶点，以线条变化为特征的书法艺术日趋成熟。成熟。在当时，书法被认为是一种神秘的天赋。班固《与弟抄书》对：说道：“德伯章书，手稿有特殊的功力，用知识来阅读，会让所有人感叹。”其实艺术是人立的，名声是人成就的。 “至此，‘书’的末尾开始加上‘艺术’和‘书法艺术’两个字。”出现了。《后汉书》 汉和帝殷皇后被记载为“书法优秀”，是历史上的典范。
魏晋南北朝时期，学术气息更加浓厚，文学、诗词、绘画等理论书籍纷纷问世，书法研究也取得了不少成果。历史上著名的书法家魏恒、程公遂、公王羲之、于和、杨欣、王圣贤、耿建武、陶弘景等，都根据自己的实践经验写下了重要的文章。当时，由于老庄学说在学术界的流行，士大夫们坚持讨论玄学和道家思想，与此潮流相适应，书法也被道教气息所包围。王羲之《记白云老师书诀》 评注：``文字的精神必须达到道，这与戒律的道理是一样的。 《王生《笔意赞》泽言：》精彩文笔最好。 “他们都认为书法艺术的最终目的是探寻‘道’。因此，同意这种观点的人将传统的“书法”或“书法艺术”更名为“书法”。据说魏硕的《笔阵图》上有“书法已完成”的字样。
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唐代时期，楷书、草书日趋成熟，点画内容日趋丰富，构图手法日趋复杂。唐代特别重视书法教育，书法之学逐渐衰落，因为“道”本应从普遍的、精神的角度来看待和理解，但过于神秘而难以教授。通过言语或行动。现在的重点已放在讨论上。技术的。
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《唐六典》据《弘文馆士》记载，正观元年（:年），太宗下旨，令京城现任五品以上官员，不论文武地位如何，学习书法。获准进入弘文馆听书法讲座，并指派欧阳询、于斯南教他习书法。欧阳询的《八诀》 《传授法》 《三十六法》 《用笔论》和于世南的《笔髓论》等技术作品很可能就是当时委托创作的。类似的著作还有太宗李世民、韩方明、张怀瑾、吕歇、林允等人。
到了唐末，各种书法理论已经建立，包括如何握笔、如何用笔、点画法、结构形成等。由于这种注重“方法”的研究，书法的名称逐渐从“书法”演变为“书法”。初唐人于思南在《笔髓论.契秒》中写道：“古文之奥秘，须神所满足，而不能以力所能成”。 “《书旨述》说：”书法神秘，难画。 “有时称为书法，有时称为书法，体现了新旧观念的转变。唐代中叶以来，少数人沿袭旧理论，称其为书法。越来越多的人称其为书法。”
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颜真卿《述张长史笔法十二意》说："书法要有自知之明。蔡希宗又名“Fatsutsu”，意思是模仿或跟随。当时的理论研究也大多沿袭前代，如蒋介石的《续书谱》、朱昌文的《续书断》，都是唐代《书谱》、《书断》的延续。正在进行的内容还包括墨水、钢笔、正方形和圆形的使用、位置、密度和其他相关技术问题。宋代的书法理论比唐代更加注重技巧，因此姓名书法开始流行并被广泛接受。郭少宇老师说，当时道教盛行，很多人都特别注重“道”字，不轻率地犯错误，而世间的道理只是儒家所讲的。相信这一点。宋代时，书法也是一门小技术，不能随身携带，所以这个名称就被废弃了，宋代的书法作品一般都被称为书法。
元明书法界呈现复古之势，受其影响，理论研究主要集中在唐初二王及名家的作品上，并集中在点画、结构、构图上。他们的工作。我们专注于分析。相关论文文章比以往任何时候都多，而且握笔的方法也非常具体，比如“8种握笔方法”和“12种握笔方法”。 “学则日增，道则日减”，七孔开启，混沌消亡，道气被抛出天外，并且书名完全消失，取而代之的是书法。这种情况一直持续到今天。
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