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从《西游记》年的各种贪、嗔、痴的妖怪，到《红楼梦》年的太虚幻境“雪照窗花玉为宫”，文学中总有妖魔鬼怪和艺术品。圣人。这些妖怪往往都有自己的性格，有的甚至是和蔼可亲、令人敬佩，而拥有庄严宝物的妖怪，有时会忌讳饮食、男女、世俗的世俗心意，也许是不可能的。
千百年来，各路神魔为我们创造了精致有趣的世界。
本报特邀青年作家徐嵩山，讲述国内外古今神怪故事。
“神”与“不朽”
@小兔子：我们的神是从哪里来的？一般要多久才能被称为神？
许嵩山：中国文化中“神”的来源是多种多样的，一般有六种来源。
首先是古代神话中的诸神，即创世之神和人类的祖先，如盘古、女娲、祝庸、鱼凫、苍夷、伏羲等，主要以传说、神话的形式流传。
第二类是《山海经》篇文献中记载的古代神灵，其中包括许多山神和水神。
第三类是由儒、佛、道三教体系发展而来的神祇，其中以道教最为盛行，有元始天尊、西穆王后、吕洞宾、何仙姑等神祇。也出现在文学中，包括各种有记录的神灵。《封神榜》等传奇小说。此外，还有神化老子、烈子、张天师、葛洪的人。佛教传入中国的同时，也带来了佛、菩萨、甚至哈扎禅等各种神灵。
第四，民间信仰中有各种各样的神，比如灶神、门神，甚至还有厕所神。
炉灶大人和炉灶大人的奶奶
第五类是神化的民族英雄或为人民做出巨大贡献的人物，如妈祖、公关、临水夫人等。第六类是出现在以妖怪或神为题材的小说中的神，例如孙悟空。成神的时间各不相同，不能一概而论。三国时期关羽还是人，到了宋代，他被神化崇拜，到了明代，他的神化达到顶峰，被称为“关帝”。宋代时，仅在闽南地区纪念林望年，莆田人民尊称她为“妈祖”。经过元朝至清朝的一系列册封，她从“灵惠夫人”演变为“妈祖”。从“天妃”到“天后”，她经历了一系列的封圣，历经数千年。
@熊：为什么我们平时都说“仙”？为什么说“神”还要加上“仙”呢？
徐松赞：“神”和“不朽”其实是两个语境下的两个不同的概念，但就像人们经常混淆“魔鬼”、“鬼”、“恶魔”一样，它们在日常生活中也经常被使用。沟通中感到困惑。
“神”与“神仙”最大的区别在于，“神”一般指祖神（盘古、女娲、祝融、共工）、自然神（山神、水神、海神），并且指上帝。英雄死后被册封为神（关帝、妈祖），而“长生不老”是道教概念，指的是吸收一系列修身之术和精神之物后达到不朽的境界。是天地之气（老不死的称为仙），包括天仙、地仙、人仙、魔仙等。还有一些具有特殊特征的人被称为仙人，例如士仙。酒的不朽……
据说“不朽”这个词也可能根据特定的方向而不再使用。
“妖精”与“妖怪”
@改个名字好难啊“哥布林”和“怪物”有什么区别？为什么“女性”与“诱惑”联系在一起？
徐嵩山：“妖怪和妖精的概念不一样，妖怪比妖精的指代范围更广，都是同一种动植物进化而来的妖怪，但妖怪不仅可以指妖精，还可以指奇怪的东西。 ”。现象。哥布林是指通过“培育”的技术和过程而变成精灵的怪物，并且经常会变成成年人，使人们感到困惑。这不一定适用于怪物。很多怪物光看外表就很容易辨认，但哥布林却很难辨认。需要其他辅助技术，例如怪物镜子和法术，才能显露出真实形态，这对人类和日常秩序影响更大。
“狐精”之所以与“诱惑”联系在一起，是因为“狐精”是一种古老的文化想象，其起源可以追溯到先秦时期，甚至可以追溯到古代萨满文化，今天仍然存在，它正在被实践。现今中国东北地区尚存遗址。然而，直到唐代，特别是宋代，狐狸才开始被迷惑、道德化，并被解读为不良形象来勾引人们。例如，朱熹对狐狸的负面评价，反映出宋代伦理秩序的建立比前朝要好得多。再加上鬼故事的解读，这个形象从明清到现在基本已经确立。
为什么选择狐狸作为文学形象而不是狗、猫、鸡、鸭等动物？我个人认为，首先和狐狸的外貌有关，毕竟它的形象比较迷人和神秘，它的叫声充满童趣，和其他家畜差不多，比较可爱，有更多的情感。文学基础。其次，由于狐狸偷走了人类饲养的牲畜并消失得无影无踪，破坏了家庭财务和生活必需品，所以人们对狐狸怀有怨恨，想用狐狸作为故事的主题。第三种可能性是，可能涉及民间习俗，例如古代对狐仙的信仰。当然，还有其他的解释，我就不举例了。
老版玉面狐《西游记》
@o Sunishi o：你能告诉我《白蛇传》中白蛇图像的起源吗？
许嵩山：《白蛇传》 这个故事的由来是六朝小说中出现的人蛇婚姻故事，发展于唐宋，确立于明清。对此有多种说法，包括唐代洛阳发生的大蛇事件、镇江金山寺白蛇事件等，也有学者认为是印度神话（大蛇）的融合。搅动奶海）和中国民间传说。从文字记载来看，唐代《博异志》 《太平广记》和南宋《清平山堂话本》都有类似情节的故事，虽然主要人物的名字不同，但基本情节都是蛇女勾引一个人，一个东西。流行影视剧中白蛇、小青、许仙的故事主要来源于明末冯梦龙卷二十八。
中外神怪
@蓝包：您能简单总结一下东方、西方、中国、日本的神怪故事的异同吗？根据您的研究，您认为造成这些相似点和差异的原因是什么？您最喜欢哪个故事？
徐嵩山：这个问题是非常宏大的。你可以写N篇研究论文，它已经被无数学者研究过了。我在这里只能简单说一下。分为中国和中国神怪故事的比较。与西方、中国、日本可以进行广泛的比较，但还有无数的维度和角度可以比较，比如世界观、思维方式、感知自然的方式、隐喻和象征、伦理、时间观等。对宇宙，甚至动物和植物的描绘，以及通过它们对人类心理的理解……我在这里只能简单地讨论一下。
神话文化与冥界文化的这种相似性，源于人们对人类内心世界、自然现象、生命现象、未知世界的文化认识，并被用来解释和描绘死前和死后的世界。它们都构成了每个国家独特的文化，也产生了无数的文学艺术杰作。中国有《西湖三塔记》 《警世通言》，日本有《白娘子永镇雷峰塔》，怪物学，甚至《西游记》，西方有希腊神话和《聊斋志异》 《古事记》，都是优质产品。
我简单解释一下以下三个区别：
首先，如果我们比较一下中国和西方（希腊、罗马、挪威）的神的故事，我们会发现，在中国，除了少数创世神（盘古、女娲、伏羲等）外，其他大部分的神是人类创造的，它已经进化了。册封是指通过人而成佛、成神的人，如释迦牟尼、老子，或者是对人民有伟大贡献而被朝廷册封成神的人，如妈祖、关帝等。相比之下，在西方，神与人之间有明显的区别，大多数神都保持原样。其次，大多数中国神灵都有强烈的伦理道德倾向。神话故事也强调神对民族、国家和人民的贡献和保护，但西方的神却并不总是这样。希腊神话充满伦理矛盾，甚至有弑父行为。 《杀母》和《战斗》强调个人英雄主义和生活的悖论。在中国则恰恰相反，老百姓所崇拜的神几乎都是道德上神圣的，不可能有道德上的缺陷的（除了神魔小说中的讽刺神）。
提埃坡罗绘制的希腊神话壁画
其次，如果我们比较中国和西方（希腊、罗马、斯堪的纳维亚）的妖怪故事，我们发现两者都具有“万物有灵论”的文化背景，但中国的妖怪很多是鬼魂或自然动植物。到“修行”来自于幻象，大部分对人类和世界秩序都是有害的，必须通过一定的佛、道程序来恢复或恢复正常秩序。中原驱魔、超度仪式、魔镜等西方的怪物起源大多是大自然的“精灵”、堕落的天使，或者是侏儒的古神，集体道德取向不像中国那么强烈。
第三，对比中国和日本的神怪故事，我们发现日本的很多神怪都起源于中国的阴阳师和士开文化，但它们已经与日本本土文化融合，并在日本发展出了自己的特色。自己的特点。例如，中国的妖怪一般包括鬼魂以及被培养成精灵的动植物，人们面对它们时的情绪是恐惧。然而，日本的“妖怪”一词的范围极其广泛，指的是衰落后的神（据柳田邦男说），不仅包括神，还包括各种怪物。你不仅尊重他们，而且尊重他们。日本现代幽灵中有很多可爱又无害的怪物。另外，当中国人说“鬼”时，它可以指祖先（死人变成鬼）或看不见的鬼，但在日本语中，“鬼”更具体，就像罗刹一样。佛法如鬼。
《千与千寻》，许松赞着，南京大学出版社，2021年10月。
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责任编辑：黄雅珠
校对：刘伟
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