《大学》原是《礼记》的第42章，但宋朝兄弟郑浩、程颐从《礼记》中摘录出来，编成章句。朱熹编《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，称之为《四书》，将《大学》列在第一位，儒家成为最经典的书。
《大学》由“三纲”（清德、亲民、力求完美）和“八纲”（格物、求知、诚诚、廉洁、修身、齐家、崇尚治国）组成。 ）。他强调修身是治人的前提，修身的目的是治国平天下，体现了平天下的一贯性。给世界带来和平，培养个人道德。从宋代起，《大学》成为官方学校教科书和科举必读，对中国古代教育产生了很大影响。
《大学》 全文及译文【原文】大学之道，是有德、亲和、止于至善。知有静则定，定则定，定则定，定则忧，忧则利。事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道事情的顺序，你就可以走捷径。 【翻译】大学的目的是弘扬正确的道德，革除旧的思想习惯，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的境界，才能有坚定的意志，只有坚定的意志，才能保持冷静，不惊慌，只有冷静，不惊慌，才能心安。细心才能心安，只有细心思考，才能有所成就。万物有根有枝，万物有始有终。理解这一基本真理使我们更接近事物发展的规律。
【原文】古之欲向天下显德者，先治国者。要想治理好自己的国家，首先要治理好自己的国家。欲改善家居，先修身。欲正其身，必先正其心。欲正其心，必先正其心。要想真诚地说出自己想说的话，首先必须了解真相，了解事物源于考察事物。见了事就知道了，知道了自己的想法之后，就真诚了，心诚了，心正了，意正了，滋养了身体，滋养了身体。则家则安，家则安，国则安。 【译文】古之欲弘天下者，必先治其国；欲治其国，必先治其家室。不；欲治其家。自己的家庭，自己的家庭，嗯，先修自己的心；要修自己的心，先修自己的心。如果你想让你的思想诚实，你首先必须让你的思想诚实，你必须自己获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。了解了一切，你就能学习，就能获得知识；有了知识，你的思想就真诚了；你的思想真诚了，你的心就正了；你的心正了，你的性格就修好了，你就学习了。性格得到发展。修了品德，家才能治好家，家有家才能治好，有家才能治国，有家才能治国。世界和平。
【原文】从皇帝到百姓，一切都以修身为本。本来很混乱，最后却被统治了，这就是错误。厚的就是薄的，薄的就是厚的，但事实并非如此！ 【译文】一切人，上至国王，下至百姓，都必须以品格修身。如果这个基础倒塌，我们就无法再成功治理我们的家庭、我们的家庭、我们的国家和世界。而且，不分轻重缓急就想把事情做好是不可能的，这是本末倒置的。
【原文】《康诰》曰：“守明德。”《太甲》曰：“蛊为天清灾。”《帝典》曰：“守明德。”一切不言自明。唐志《盘铭》说：“日日新，日日新，日日新。”《康诰》说：“成为新人。”《诗》说：“周是一个古老的民族，但它的命运将新。”故君子无事。 [翻译] 《康诰》说：“让我们弘扬光明的道德品质。”《太甲》说：“永远不要忘记上帝赋予我们的光明本性。”:010 -30000说：“请允许我们弘扬高尚的道德品质。 “每个人都说我们自己必须弘扬良好的道德。
唐殷王刻在浴缸上的一句格言是：“一日能自新，日日自新，直至永远。”《尧典》。新的。 ” 《康诰》 “周朝是一个古老的国家，但它有命运，自新。”因此，道德高尚的人无论在哪里都追求完美。
【原文】《诗经》 俗话说：“国土千里之外，唯民能挡。”《诗》 俗话说：“夷人黄雀停其角。 ”孔子曰：“止则知止，甚至可以止人，但止不如鸟？”《诗》 云：“吴吴文王。”止于绩溪！”为王止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈。而作为一个父亲，你必须止于信任； [翻译] 《诗》 他说：“首都及其周边地区是老百姓羡慕的地方。” 《诗经》 他还说：“一只名叫‘敏曼’的黄色鸟栖息在首都的角落里。”小山。""孔子说： “黄鸟都知道栖处，人又怎能不如鸟呢？”
《诗经》说：“文王必须品德高尚，正直有礼，做事必须郑重谨慎。”君王必须仁慈公正，大臣必须恭敬，子女必须孝顺。他们在与人相处的时候一定要和蔼可亲，在与人相处的时候一定要守信。
【原文】《诗经》云：“当你看乔时，有青竹和依依。有一个高贵的王子，相互争斗，磨砺。他傲慢，吵闹。他就是。一个高贵的绅士，但他永远不会到这里来！”“如削磨”，是道；“如削磨”，是自学；“如妖媚摇曳”，是“仙力”。 “又喧”，威严；“有妃”，意思是“没有王子会来找你。”道。一个人如果富贵有德，人们永远不会忘记。 【译文】《诗》曰：“看池畔青竹，有君子学问，常修行，如骨器，修身，如琢玉”。 “不断学习，如用骨器”，是指一种学习的态度。这里的“美玉，琢磨琢磨”是指一种修身养性的精神，“肃穆开朗”是指内心的谨慎、警觉，“凝重”是指内心的谨慎。 “就是说他的外表很庄重，是一个很温柔很温柔的人，先生，你真是令人难忘！”就是说他的道德非常高尚，最完美，就是说令人难忘，因为已经达到了一种境界。
故欲治国，必先治家、治宗。
【原文】据说，治国者，长老则民孝，长老则民富，老人孤独则民将会变得富有。没那么慷慨。所以君子有正道，有正道。 【译文】俗话说“欲治天下，必先治好自己的国家”，这是因为地位高的人尊敬长辈，人民就会孝顺父母，地位高的人就会尊敬父母。例如，它变成了孝顺。人们尊敬兄长，位高权重的人尊敬长辈，人们如果慈悲帮助孤儿，那么普通人也会这样做。因此，一个品德高尚的人，总是以身作则，尊重他人，践行“义、纪”。
【原文】对上级不利的事，不要为下级做。对下级不利的事，不要为上级做。对上级不利的事，不要为下级做。那些在你之上的人。对后做什么，不要对前做；对右做什么，不要对左做；不喜欢左，不要向右让步。这就是所谓的正义之路。 【翻译】如果你不喜欢你的上司对你的某种行为，就不要用这种行为对待你的下属；如果你不喜欢你的下属对你的某种行为，就不要用这种行为来对待你的下属。你的老板拜托；如果你不喜欢某种针对你的行为，那就不要用它来对付你的老板。如果你不喜欢你之后的人，就不要用将来时来指代你之前的人。用你的右手，不要用未来的事情来对付眼前的人。如果您不喜欢左边的人的行为，请不要用它来对待右边的人。这就是所谓的“正义之路”。
【原文】《诗经》 “幸福只在于为民之父的君主。”人民喜欢的就是好的，人民讨厌的就是坏的。这些人被称为人民的父母。《诗》云：“结壁南山，尉氏岩岩。名师，殷人，其民贤明。”拥有国家的人不能放松警惕。一旦成立，就会从世界上消失。《诗经》“殷民未失其主，无愧于神。礼监督在殷，严令不易。”如果道得民，国家就会变成这样。我们赢了，但如果我们失去了人民，我们也就失去了国家。 [翻译] 《康诰》 他说：“使人民喜悦的君王，就是人民的父亲。”他也喜欢人民所喜欢的东西，讨厌人民所讨厌的东西。这样的国王可以说是他的人民的父母。人们。
《诗》说：“南山雄伟，怪石高耸。太师尹大人，人民都敬仰您。”统治这个国家的人一定要小心。如果你稍有偏见，就会被全世界的人打败。
《诗》 说： “商朝能遵天命，不失民心，请参考商朝，保天命不易。”意思是说，你可以得到一个国家，但如果你失去了一个国家，你就可以得到一个国家。失去人民的支持，你就会失去国家。
【原文】故君子先慎后德。人有德，人有土，有土的人有财，财有用。德是本，富是末。外基就是内旨，为民而奋斗，为民捐物。故财聚则人散，财散则人聚。因此，如果某件事与某事相矛盾，它也与所说的相悖；如果某件事与某事相矛盾，它也与所说的相悖。 【译文】所以，一个品德高尚的人，首先要注重修德。德可以让人支持你，支持可以让你保护土地，土地可以让你获得财富，财富可以让你提供出入。德为根本，财为尾。如果你把根当作外物，把枝当作内根，那你就会和老百姓争夺利益。故君王收财，则民心分离；君王分财，则民心合一。就像你说无理的话，对方也会以无理之言回应，而财富的来源不明，最终也会败在无理之中。
[原文]《诗》 他说：“但命运并不总是一样的。”你好就会得到，不好就会失去。《康诰》 曰：“楚无贵重，唯仁。”叔曰：“不贵死者，而贵仁。”【译】《诗经》 曰：“天命不一。 ”。 ”这就是说，如果你做好事，你就会赢得你的命运，如果你不做好事，你就会失去你的命运。《诗经》说：“楚国无一宝，唯仁为宝。”叔父曰：“流亡无宝，唯仁为宝。”
【原文】《诗经》说：“如果像端熙这样的大臣，没有其他技能，那么他的心就会不安，他的外表就会像他一样。如果一个人有技能，就像， ‘他有之，人若有智慧，心地善良，不过是从嘴里说出来的，如果他能承受的话，对保护我的子孙和人民是有好处的！ ”只有仁慈的人才将他们驱逐出去，并没有将他们传播到中国，而是传播到野蛮人。这就是说，只有仁慈的人，才能爱人、恨人。 [翻译]《诗》 说： “若有这样的臣子，他是忠厚老实的，他没有什么特殊的本领，但他是豁达宽容的。别人有本领的话，和我一样。”别人有德行，他有才华，有才华。有才华，而且他不只是口头上相信，而是从心底里相信，这样的人才能保护和造福他的子孙和人民！反之，他也如果别人有才华，他就会嫉妒和憎恨；当别人有才华、有德行的人，他就会用尽一切手段来镇压、消灭他们，这是无论如何都不能接受的。 “我的子孙和人民有危险，但也很危险！”所以，善良的人会把这种不宽容的人放逐，把他们赶到偏远野蛮的地方，和他们一起生活在乡村。我不允许这样的事情发生。由此可见，有德行的人，爱憎分明。
【原文】即使见到有才华的人，你也抬不起他，先抬不起他就是命。如果你看到不好的事情而不能退缩，如果你退缩了而不能走远，那么你就走得太远了。好人所厌恶，坏人所喜爱，这就是说，人的本性被扰乱了，灾难就一定会发生。故君子有大道。得之则须忠信，失之则骄狂。 【译文】发现有才华的人而不选拔他，选拔了而不重用他，你就瞧不起他；发现了坏人而不淘汰他，你淘汰了他，你就瞧不起他。并不意味着你已经消灭了他们。远离，这是一个错误。爱众人所憎恶，憎众人所喜爱，是违背人性的，必然会发生灾难。所以君子必须有正确的原则。一切都必须通过忠诚和信任而获得，一切都必须通过傲慢和自我放纵而失去。
【原文】赚钱有很奇妙的方法：生很多人，吃掉人就少了，用起来让人生病，花掉让人舒服，然后你就有足够的财富了。课程！仁者以身积财，不仁者以身积财。没有人上有仁而下没有义；没有人没有义而行不全；没有人没有库里的财富。 【译文】赚钱有正道：创造财富的人多，消费财富的人少；创造财富的人勤奋，消费财富的人节俭；总是足够的。仁慈的人用自己的财富来修德，不仁慈的人则牺牲自己的生命来省钱致富。地位高的人没有不喜欢仁的，地位低的人没有不喜欢忠的，喜欢忠的人没有不做正事的，没有做正事的人。不把国库财产当成自己的一样珍惜。财富。
【原文】孟子宣子曰：“宁有强盗，莫有诸侯众多。”这就是国家之义，不乘利而乘义。那些想要发展国家、管理国家财政的人必须成为小人物。他是一个好人，但当一个坏人掌管一个国家时，他就会遭受灾难。世界上也有一些好人，但我和他们不一样！这就是说，国家以义为利，不以利为利。 【译】孟宪子曰：“有四马车的士大夫家，不用养鸡猪；用冰祭祀的大夫家，不用养牛。”或羊。不。“有百车，不必养鸡猪。有军车的王府，不宜有掠夺民财的诸侯。宁可有掠夺民财的诸侯。”财富胜过拥有它们。”国家不宜利富，而宜利仁义。当君王想聚敛财富，必定是恶人所为，而国君却以为恶人是好人，将国家事务托付给他，结果造成了天灾人祸。目前，我们有人才，但没有办法保存。所以，国家之利不在于富，而在于仁义。
来源网络，版权归原作者所有
【四书《大学》原文译文，《大学》全文和翻译】相关文章：