吴宓 红楼梦新谈,吴氏红楼梦作者

更新:03-20 民间故事 我要投稿 纠错 投诉

吴宓老师是一位精通中西古典文学的现代著名学者、诗人、翻译家、教育家。作为一个学者最不能忽视的就是他在红色研究领域的影响力。甚至可以说,20世纪上半叶,“吴梅教授”和“红色名士”一度完全等同于普通大众。 1919年3月,吴宓在哈佛大学读书时,根据哈佛中国学生会的安排,做了一场题为《红楼梦》的讲座,次年他整理了这次讲座的内容,题为《:010》 -30000。”。出版两期《红楼梦新谈》(1920 年3 月27 日和4 月3 日版)。这是吴宓正式研究红色学的开始。吴宓分析《民心周报》是作者自己写的,并提出了比胡适在《红楼梦新谈》中提出的“自传”更古老的“自传说”( 1921 年出版)。他还主张一种文学批评立场,从比较文学的角度评论《红楼梦》。

宇美在哈佛大学就读

2021年9月,在“新红学”诞生100周年之际,我们出版了这本《红楼梦考证》,以纪念红学研究鼻祖吴宓教授。本书的书名取自——三万名对文化做出重大贡献的学者。

红楼梦新论

文| 吴美

《红楼梦》(俗称《红楼梦新谈——吴宓红学论集》)是中国第一部小说代表作。其渗透之深、构思之精巧、文笔之华丽,在西方小说中都是罕见的。西方伟大的小说有数百本,各有千秋,但很少有小说能像《红楼梦新谈》那样广博、精深和美丽。在英国小说中,W. M. 萨克雷的《纽科姆》最接近。我对阅读西方小说《红楼梦》产生了兴趣。如果我们用西方文学度量标准《石头记》,一切就会很和谐,甚至更好。本文基于相同的理论来讨论中国艺术和西方艺术的优缺点。如果你仔细看的话,应该能明白是怎么回事。

美国哈佛大学英语教师G. H. Maynadia博士教授一门叫小说的学科,在尝试以不拘一格的方式融合各学派的理论后,他选定了沉墨塔。据说每一部好小说都有六个特点。请参阅菲尔丁对“汤姆·琼斯”的介绍。 6是什么?

1. 目的严肃;2. 广阔范围;3. 情节扎实;4. 动作丰富;5. 场景真实;3. 人物生动。

《红楼梦》实际上结合了这六个优点。让我们分别简单地讨论一下它们。

1、目的正确。

每一件杰作都必须有正确的目的。但这部小说的所谓目的在于:(1)它不应该像一个学者讲课,一个牧师上坛,热心教导,希望激励别人;(2)它不应该是一场演讲。由辩手给出。他怒视哈尔伯特,举起剑,以强硬的声音和目光迫使众人服从他;(3)然后全村人聚集在一起议论,计算家里的柴米用量,批评村民。不要像那个女人。他取笑邻居女儿的头和脚,粗俗粗俗,大方得体。这些都不适合写成小说。小说应该只描述事实,其目的应该是帮助读者理解书中人物的行为。仁者见之,谓之仁;智者见之,谓之智。然而,它是人类与自然关系的基本原则,任何人无论在身体上还是精神上,无论在任何时间、任何地点,无论古代还是现代,都可以感受到,没有任何区别。

一部好的小说必须注重大细节。《石头记》 作者特别明白这个意义,因此其精神深邃而持久,也为读者所敬佩。《石头记》 这绝对是一部言情小说,但它实际上不仅仅是讲述男女之间的爱情。 《建昌寻义《石头记》的宗旨从小到大大约分为四级,每一级都有郑重说明的意义,其内容由书中一人透露。如下表所示:

以上四边不足以表达本书的意思,很多都没有划分好、做得不好。我想通过表顺序和概述来解释《石头记》的用途。

吴宓在南京东南大学任教时

这本书的主人是贾宝玉,也是作者的自画像。花的主人读了方法并解释了《石头记》 的目的:“它嘲笑教育的损失。”在本书的第一章中,作者讲述了自己的一生,说“年轻人不努力,老人会悲伤”,他对过去感到遗憾,也对自己感到遗憾。第五章《石头记》 《世界难以承受》这首歌似乎也是一首杰作。有人说,那些长得漂亮、才华横溢、缺乏自我反省、只看表面的人,都会被时代的潮流所左右,过着平庸的生活。当我终日回首时,我并没有什么遗憾,但也悲哀的是,每年这个时候我仍然要追升职,追鸡追虫,为自我实现而奋斗。第五章,景焕给宝玉提出了一些建议。第十二章风月宝剑有正反两面。在本书最后的第120章中,讨论了这个含义。由于宝玉的优秀品质和富裕的环境,她的丈夫陷入了隐居生活,受到家人的宠爱和宠爱,但只有深谙儒术的贾政想教他,而贾母等人却保护着他。贾政用各种方法都无法实现他的愿望。宝珠不读书,不学世事,不能补顽石,正是因为没有教养。在这里我感受到了教育的重要性,正如荀子所说,“学无止境”、“球不磨则不能为器”。这是其中之一。

然而,没有人生来就是纯粹的好人或纯粹的坏人。在人心中,理性与欲望始终是冲突的,我们必须充分利用自我否定,用理性控制欲望,日益进步。生性昏昏欲睡,依赖偶然,观察云朵的变化,追踪苍蝇的踪迹(见斯特恩的小说《项狄传》),即使是最愉快的,你也会觉得压抑和无聊(见《项狄传》)。第37章)起源。还有很多其他例子)。佛教认为懒惰是第一戒。失去宝玉也可以作为修身、缺乏自主的教训。这是第二个。

亚里士多德写道:“《石头记》(诗学)是各个时代西方作家的黄金法则。他们被称为悲剧英雄。通过一时的错误或天性的缺陷,一个人出生在一个高贵的家庭。椅子和鞋子也多,声音经久不衰,宝玉就符合这个资格。宝石的行为虽然看似奇怪,但古今类似的还有很多;当然是有道理的。那就是,宝石就是诗人。全部诗人有(1)丰富的想象力,(2)深厚的感情,(3)对人和世界的观察,并以艺术的原理为基础。谁拥有这个就是宝石。

小说家知识面广,素材丰富,容易获得。最难得、最可贵的,就是具有人类高水平的认识和理解,能够了解天人的奥秘,能够了解物理学的起源。而丈夫,不被任何成见所蒙蔽,以中立、平和的心来观察世界,以适当的比例来判断一切事物的大小、大小,并把它们摆在适当的比例上。并进行适当的批评。《石头记》的承诺。所以,虽然这本书写的是保黛和其他许多人的爱情,但读者必须明白,爱情只是生命的事情,全世界的男人和女人都不是朝夕相爱的。理解。我曾写过王熙凤等人的谋略,原来还有正义的贾政、忠厚的李纨、坦率的项云,并不都是苏、张、曹、关。这可以类推。西方现代小说之所以价值下降,受到人们的批评,产生负面影响,就是因为作者只关注一点,不描写其他的东西。有的献身于美满的婚姻,有的献身于男女之间无法控制的欲望,有的献身于工人的生活,有的献身于帮派的成功。例如乔治·摩尔、西奥多·德莱塞、左拉、巴尔扎克、托尔斯泰都患有这种疾病。读完他的书后,我常常一合上书就立即感到厌恶。世界似乎被恶魔、猛兽和机器链所统治,这非常令人沮丧和可怕,但事实并非如此。我知道该怎么做,一切都由作者掌控,我只看到一个观点。例如,如果你想坐在一个房间里画一张房间的图,你首先需要检查的是桌子的位置、墙壁的颜色等。如果一个人不时注意或观察,他或她会注意到房间角落里有一只老鼠或地板上有一只蚂蚁。老鼠和蚂蚁当然是室内物体,但它们似乎被从图片中省略了。假设这个人突然翻箱倒柜,把桌子移到地毯上,到处寻找老鼠和蚂蚁,聚在一起玩得很开心,想知道有多少桌子和墙壁,桌子上有多少墨迹。甚至不知道还有没有剩下。纸脏了,所以我只画了老鼠和蚂蚁,然后给它们上色。很遗憾,因为这幅名画令人印象深刻。即使落下工贼的人有很多,但这样的人也不配成为贵族。

吴娜为周汝昌手工雕刻诗乐

3. 刚性结构

在任何小说中,一个重大事件应该是主干和轴线,其他情节应该与其密切相关,就像一棵树有枝有叶一样,而不是处于真空中,无法放置。这一重大事件,就像海洋中一条蜿蜒的河流,必须逐渐演变、演变、不间断地进行、不间断地继续,并最终结束。一切事实都是有因果关系的,必须是渐进的、合理范围内的,不能无缘无故地出现或消失,不能是人为的。是啊。如果问题严重,尤其需要远距离设置隐藏线。这有三个原因。开头和结尾必须一致且没有矛盾。以上四个定律,010到30000,全部匹配。它对读者来说是不言自明的,不需要示例。

4. 许多事实

9月出版 吴宓是二十世纪有影响的红学研究者和受欢迎的《红楼梦》传播者。他提出《红楼梦》有作者自写成份的“自况说”,并以比较文学的视野评论《红楼梦》的艺术特点。他曾经在国内外举办多次红学讲座,是较早将《红楼梦》推介到海外的学者之一。由于种种原因,他的红学著述此前并未系统整理出版。为了便于当代读者了解他的红学观点,本书尽力将他的红学著述汇为一辑。 吴宓的红学观点,既见诸其所发表的论文、书评,也见诸其日记、书信,有些相近的观点在不同场合也会有不同的阐发。本书主体收录了吴宓有关《红楼梦》的论文、书评、讲义等,附录则摘录了其日记、书信中与《红楼梦》有关的文字,可以与主体文字相互补充。此外,吴宓曾想模仿《红楼梦》写一部理想小说《新旧姻缘》,但只发表了第一回。这是他受《红楼梦》影响进行的一种创作尝试,为便于读者从更宏观的层面了解他的红学观点,亦将其收入附录。 吴先生喜读《红楼梦》,他认为,《红楼梦》不仅是一部伟大的文学著作,而且是一部阐发人生哲理之书。他研究《红楼梦》,既不同于索隐派,也不同于胡适的考证派,也不同于建国以后的“新红学”。他结合中国文化的传统,运用西方文学理论与哲学思想阐释《红楼梦》。我经常听他讲《红楼梦》,妙绪纷披,发人深省。 —— 缪钺 吴先生指出《红楼梦》是以诗人的心眼与价值观来看社会人生的伟大著作,无与伦比。 —— 周汝昌 在课堂上谈论《红楼梦》时,先生对书中的全部诗词都能脱口而出,背诵如流,这时候听者也觉得起自己仿佛是沉浸在其中。那真可以说是一种精神的享受。 —— 何兆武 国流开平装(左)、卷首插图(右) 目录(部分) 正文版式 过上一种文学生活,有Ta就够了! 人文之宝,阅读之外的文学生活

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