【百尺百尺】佛教谚语，道境界虽深，仍须努力精进。 《宋史·道源》《左传·僖公四年》卷十：“师出诗曰：‘百尺竿头不能移人，非真，百尺竿头必进。’ ” “十方世界就是全身。”《宋《枕中记》朱熹：“那么，你再说话，我可能就得救了。”
[想了很久，还是找不到答案] Jin Ji-yoon 《西游记》 第13卷“我根本想不出理由。”
【100万人买房，1000万人买邻居】你说。 “好邻居是宝。”《报任少卿书》：“宋朝时，季牙来到南岗县，住在森珍家旁边的镇上，森珍问房子的价格。他说：“一千一百万。 ”。吉亚说：“一百万人可以买房子。一千万人可以买邻居。”
【眼见为实，百闻不如一见】眼睛比耳朵更能发现真相。《每事问》：“耳闻不如眼见。” 《次韵林子中春日新堤书事见寄》：“耳闻百遍不如亲眼所见，打仗很难，我要赶紧去金城画画。” ” 《后汉书·五行志》 第36章“以前艺术家画的狮子通常全身都是毛，但我今天看到的狮子看起来不是那样的。”因为没有。”
【百星不如一月】百星不如一月。这比喻数量不如质量，得到的多不如保质。《庄子·田子方》：“百颗星不如一月光亮。十扇窗户不如一户人家亮。”
【蜈蚣虫，死而不僵】蜈蚣：虫名，又名千足虫或马虫，有12个环节，被砍断后仍能蠕动。这是强者家族的寓言，虽然衰落了，但并不代表着因为势力强大而彻底破产。 《三国演义》魏曹操《礼记·檀弓下》：“蜈蚣虫至死不冻，能救之人多。”清曹雪芹《论语·颜渊》第二章：` ”古人说。现在虽然不一样了，但也和以前一样繁华，只是气氛和普通官府不同。
【吃饱的人，不知道饥饿的人】这是比喻，人过得很好，却不了解有困难的人的辛苦。清朝李保甲《三国演义》第45章“如果你没射中目标，我就用钉子刺你！我吃饱了，但不知道什么时候会饿。”
【相对于上位来说不足，相对于下位而言足够】这可以说是处于中等状态。这句谚语出自金章华《史记·商君列传》。 “对比上面缺的和下面的。”韩昭旗《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“不如上面的崔度，但也不如下面的罗昭。”
【冰和木炭是不同的工具】比喻矛盾的事物不能共存。
“兵来克敌，水来土坝”就是根据情况灵活采取措施。
【兵来阻敌，水来掩土】见“兵来阻敌，水来掩土堰”。
【兵马不动，粮草先来】打仗时，兵马俑还没有出动，所以先运军队的粮草。后者一般是指在采取行动之前需要做好准备。
【差之毫厘，千里之外】同“差之毫厘，差之千里”。牦牛又称“李”。
【微小的差异，可能会导致千里的损失】参见“微小的差异，可能会导致千里的损失”。
【差之千里】一开始的小差就会酿成大错。苗族也写作苗族。语言学《通俗常言疏证》：“所以《通俗编》 说：‘差别是一千英里。’”
一个成年人如果不快乐，那么他快乐就不是成年人。 一个人如果想要有所成就，就不能贪图快乐，如果渴望快乐，就什么也完成不了。
【成也萧，败也萧。】见“成也萧，败也萧。”
【来者为义，去者为义。】 即使在今天，松钟者也被称为系钟者。据说，制造麻烦的人必须结束它。
【浪子回头把钱带回家】意思是一个没有走正路的人，改正错误，回到正路后，就变得非常有价值。
【鲤鱼跃龙门】 古老传说，黄河中鲤鱼跃龙门，就会化身为龙。《与刘子澄书》：“俗话说鱼跃龙门，过了龙门就变成龙，这种情况可能只有鲤鱼才会发生。”之后就变成龙了。 “龙门”被用来比喻成功、晋升和其他成功。 比喻逆流而上，努力前进。
【莲芝公通】相传战国时期，宋康王抢走了韩平的妻子何氏，怨恨自杀，何文为爱而死。腰带上写的遗嘱上写着：“国王救了他的命，他的妃子帮助他死了。骨头本来是一起埋葬的。”康康不接受这一点，他们把韩华分开埋葬，这样他们的遗骨就可以埋葬了。坟墓彼此相对。结果，“很久以前，两座坟墓边长出了一棵大梓树，十天就弯了身子，长成一棵大树，根枝在下面盘根错节。”宋人对此深信不疑，感叹于此，将这棵树命名为“相思树”。实践金钱宝《金瓶梅词话》卷11。后来，“枝干同坟”被用来比喻坚贞的爱情。
【流水不腐，门合不招虫】又称“流水不腐，门合不招虫”。流水不会腐烂，频繁转动的门轴不会被虫蛀。这是一个比喻，经常移动的东西不太可能被外界物体腐蚀。
【又一村柳暗花明】宋路游《史记·淮阴侯列传》诗云：“山水过后无出口，又一村柳暗花明。”本来表达的是美好春天的景色，曾经是一个村庄，后来被用来比喻突然出现的新的好局面。
【庐山真面目】比喻事物的真相或本来面目。庐山，山名，位于江西省九江市南部。此词出自宋代苏轼诗：“侧视如岭峰，近远高低不同，不知其真面目。” "庐山，正因为我在这座山上，所以又被称为“庐山的脸面”。
【鹿死也不发出声】指受保护的地方。声音与“阴”有关。鹿临死时不会选择阴凉处。比喻不选择地方，而只是寻找居住的地方。这也意味着情况太危急，无法仔细考虑。
【街上看到不平事，拔刀相助】意思是当你面对不平事的时候，你站出来，介入，为受欺负方的不平事而奋斗。它代表着勇敢的行动。
【距离说明马力，时间说明人心】请看《距离说明人力，时间说明人心》。
【马的强健，路远方知，人的心，路远方知】马的强弱，路途遥远，才能知道一个人内心的好坏，经历很多事情，才能了解一个人内心的好坏。事情又过去很久了。
【驴唇不对马嘴】比喻以不同的方式回答问题或与问题相矛盾。
【马上要满天下】《荀子·劝学》：“芦生总说《景德传灯录》 《答巩仲至书》。高帝骂他说：‘我从官邸马上就得到了，这样就安全了！’” ”卢生道：“骑马可以得，但马上攻克不是更好吗？唐、吴乘势而守，文武兼备，这是“一时天下”成为建国武法。
【自满则损，谦让则利】 自满则损，谦让则利。
【没有开始，就没有结束】俗话说，凡事有开头都是好事，但坚持下去的人却很少。
【民以食为天】民以食为天。
[如果名字错误，这个词就没有意义] 如果名字错误或者与现实不符，这个词就没有意义。
【聪明人不做秘密事】聪明人不做秘密事。
【明修栈道，暗攻陈仓】是指刘邦从汉中出兵攻打项羽时，故意明修栈道，迷惑对手，暗中绕道。战胜了陈沧。胜利。暗，亦写作“暗”。木板路是悬崖和山之间用石头和木头建造的小路。陈仓，古县名，现位于陕西省宝鸡市东部。袁无名《阅微草堂笔记》 第二折：“范桂明正在修建栈道，所以我可以偷偷参观陈仓古道。这个楚兵不知道自己的智慧，所以他一定会列队守护栈道。元上忠贤《南史·吕僧珍传》第一折：“顾氏利用韩信谋划，公然修建栈道，暗中入侵陈仓，侵扰三秦。征服后，他说，他采取了公开行动，迷惑他的军队。”准备好的策略和隐蔽的活动包括“明修栈道，暗建仓库，就是为了隐藏”。
【开枪易躲，暗箭难守】又称“开枪易躲，暗箭难守”。据说，公开的攻击很容易对付，但隐蔽的煽动却很难预防。
【躲明枪容易，防暗箭容易。 】 见“明枪易躲，暗箭难防”。
【击鼓攻击】参见“击鼓攻击”。
【锋利无磷，涅槃无烧】这就是说，极硬的东西无法磨光，极白的东西即使染色也不能染黑。隐喻不受环境影响，经得起考验。出现的文字是《荀子·儒效》：“孔子曰：‘当然，如此说，岂不难哉？磨无磷，岂不谓之白？朱熹注：“林，薄，是肥皂。污涅槃，不可责怪他人。”唐代李德裕《汉书·赵充国传》：“周勃是指林锐无，即不关心凛国。”
【魔高一尺，道高十尺】寓意正义永远战胜邪恶。
【谋事在人，成事在天】谋事需要人的努力，而事情的成败也受到环境和自然条件的限制。
【竹上鲶鱼】
竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后因以“鮎鱼上竹竿”比喻上升艰难。 【宁可玉碎，不能瓦全】宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。 【宁为玉碎，不为瓦全】见“宁可玉碎，不能瓦全”。 【宁为鸡口，毋为牛后】见“宁为鸡口，无为牛后”。 【宁为鸡口，无为牛后】谓宁居小者之首，不为大者之后。 【牛头不对马面】见“牛头不对马嘴”。 【牛头不对马嘴】比喻答非所问或对不上号。 【女大十八变】语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作麽生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。 【女大不中留】谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。 【傍观者审，当局者迷】谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂 【跑了和尚跑不了庙】谓纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身 【赔了夫人又折兵】三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。此故事见于元曲《隔江斗智》第二折，又见于《三国演义》第五五回。后世因以“赔了夫人又折兵”比喻想得利不成，反而遭受双重损失。 【匹夫无罪，怀璧其罪】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。 【平地一声雷】①平地突发巨响。多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②砲仗名。 【骐骥困盐车】犹言骥伏盐车。 【骑上扬州鹤】同“骑鹤上扬州”。 【骑牛读汉书】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读。 【骑驴吟灞上】同“骑驴索句”。 【骑驴风雪中】同“骑驴索句”。 【骑曹不记马】《晋书·王徽之传》载：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹？’对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马？’曰：‘不知马，何由如数！’又问：‘马比死多少？’曰：‘未知生，焉知死！’”后以“骑曹不记马”指有名士习气，不理事务。 【千人诺诺，不如一士谔谔】谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。 【千日打柴一日烧】见“千日斫柴一日烧”。 【千日斫柴一日烧】亦作“千日打柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。 【千里之行，始於足下】千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。” 【千里送鹅毛】亦作“千里寄鹅毛”。据《路史》记载，云南俗传，古代土官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。 【千里姻缘一线牵】谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连而成。语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。 【千里姻缘使线牵】见“千里姻缘一线牵”。 【千里餽粮，士有饥色】谓远粮不解近饥。 【千金之裘，非一狐之腋】价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 【千金用兵，百金求间】极言用兵时离间对方的重要。 【千军易得，一将难求】谓将才难得。 【千闻不如一见】指听得再多还不如亲见更为可靠。 【千锤打锣，一锤定音】比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。 【千棰打锣，一棰定声】见“千锤打锣，一锤定音”。 【牵一发而动全身】比喻动极小部分就影响全局。 【前人失脚，后人把滑】比喻前人的失误，后人可以引为教训。 【前人栽树，后人乘凉】见“前人种树，后人乘凉”。 【前人种树，后人乘凉】亦作“前人栽树，后人乘凉”。比喻前人为后人造福。 【前不见古人，后不见来者】谓空前绝后。亦用作讽刺。 【前事不忘，后事之师】不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。语出《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。” 【前门去虎，后门进狼】见“前门拒虎，后门进狼”。 【前门拒虎，后门进狼】亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害。 【强中自有强中手】见“强中更有强中手”。 【强中更有强中手】强者中还有更强的。比喻技艺或谋略等无止境。 【强将手下无弱兵】在英勇的将领率领下不会有懦怯的士兵。比喻能干人手下没有弱者。 【强龙不压地头蛇】比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。 【巧妇难为无米之炊】①宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“谚有‘巧息妇做不得没面崱饦’与‘远井不救近渴’之语。陈无己用以为诗云：‘巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。”比喻缺少必要的条件，即使能干的人也办不成事。按，此谚形式历元、明、清而未定。②今基本定型为“巧妇难为无米之炊”。 【青出于蓝而胜于蓝】同“青出於蓝”。 【轻尘栖弱草】比喻人生无常。 【清水无大鱼】语本《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。 【请将不如激将】谓用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。 【庆父不死，鲁难未已】庆父，春秋鲁庄公弟。庄公去世，子般即位。庆父使圉人杀子般立闵公，后又杀闵公而奔莒。时齐大夫仲孙湫吊鲁回来，对人说：“不去庆父，鲁难未已。”事见《左传·闵公元年》、《史记·鲁周公世家》。后常以庆父喻祸根，以“庆父不死，鲁难未已”喻祸根不除，不得安宁。 茕茕孑立，形影相吊】形单影只，无所依靠。汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。” 【求马於唐市】见“求马於唐肆”。 【求马於唐肆】谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。 【取之不尽，用之不竭】拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。” 【让礼一寸，得礼一尺】比喻以礼相让，事虽微而获益必大。语出《太平御览》卷四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。” 【热锅上蚂蚁】比喻处境艰困、惶急不安的人。 【热锅上蝼蚁】同“热锅上蚂蚁”。 【人不为己，天诛地灭】旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。 【人心不足蛇吞象】比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。 人生七十古来稀】七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。 【人怕出名猪怕壮】猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。 【人逢喜事精神爽】人遇到喜庆之事则心情舒暢。 【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 【人间重晚晴】唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 【仁者见仁，智者见智】仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。 【任从风浪起，稳坐钓鱼船】同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。 【日久见人心】时间长了，便可看出人心的好坏真假。 【日月经天，江河行地】日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本《后汉书·冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。 【日出而作，日入而息】太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。 【日近长安远】南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。 【如人饮水，冷暖自知】亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。谓自己直接经验过的，自己最了解。禅宗比喻内心的悟证。 【如鱼饮水，冷暖自知】见“如人饮水，冷暖自知”。 【如堕五里雾中】《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”后用“如堕五里雾中”比喻模模糊糊，摸不着头脑或认不清方向。 【塞翁失马，安知非福】同“塞翁失马”。 【塞翁失马，焉知非福】见“塞翁失马，安知非福”。 【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。” 山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 【山中无好汉，猢猻称霸王】见“山上无老虎，猴子称大王”。 【山河易改，本性难移】谓习惯成性，很难改变。 【山高皇帝远】谓王法管辖不到。 【善有善报，恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应。 【射人先射马】喻作事要先抓住要害。 【身在江湖，心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。 【身在江湖，心悬魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。 【身在林泉，心怀魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。 【身在曹营心在汉】三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠贞不二。 【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉”。 【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘，不为人知。 【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。 【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。 【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。 【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。 【狮子大开口】比喻要大价钱。 【狮子搏兔，亦用全力】见“狮象搏兔，皆用全力”。 【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 【识二五而不知十】《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。 【识时务者为俊杰】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事於司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者，才是杰出人物。 【食不厌精，脍不厌细】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”后用以形容饮食极其讲究。 【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。” 【士别三日，刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。 【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。 【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。 【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’ 【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气。形容文弱。 【书同文，车同轨】语出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。 【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。 【树高招风】见“树大招风”。 【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。 【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。 【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。 【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。 【水火相济，盐梅相成】烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。 【水至清则无鱼】源自《大戴礼记》:“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。 【水则载舟，水则覆舟】水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。 【水流湿，火就燥】水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易·乾》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。 【水激则旱，矢激则远】水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。喻因祸致福。 【顺之者昌，逆之者亡】《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺，不可失也’。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。 【顺之者兴，逆之者亡】见“顺之者昌，逆之者亡”。 【顺天者存，逆天者亡】谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。 【顺天者昌，逆天者亡】见“顺天者存，逆天者亡” 【顺我者生，逆我者死】顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。语本《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。” 【顺我者昌，逆我者亡】犹言顺我者生，逆我者死。 【顺德者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。 【说到曹操，曹操就到】谓谈论到某人，某人恰巧来了。 【说时迟，那时快】小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。 【司马牛之叹】《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 【司马青衫】唐白居易《琵琶行》末句为“就中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后因用以形容悲伤凄切。 【司马昭之心】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，调曰：‘司马昭之心。路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当舆卿（等）自出讨之。’”按，司马昭继其兄师任魏大将军，专国政，日谋代魏。后因以喻人所共知的野心。 【死无葬身之地】谓结局悲惨，不得好死。 【死诸葛能走生仲达】三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。蜀将姜维等遵亮遗命，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。懿恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。 【死诸葛哧走生仲达】同“死诸葛能走生仲达”。 【四海之内皆兄弟】谓天下人皆同手足，亲如一家。 【太公钓鱼，原者上钩】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。 【摊书拥百城】见“摊书傲百城”。 【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。 【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。 【桃李遍天下】见“桃李满天下”。 【替古人耽忧】谓不必要的忧虑。 【替古人担忧】见“替古人耽忧”。 【天下乌鸦一般黑】比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。 【天下无难事，只怕有心人】谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。 【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。 【天下兴亡，匹夫有责】谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 【天有不测风云】比喻灾祸难以预料。 【天高皇帝远】旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天。 【天无绝人之路】谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路。 【天网恢恢，疏而不漏】谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。” 【铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”后即以“铁杵磨成针”、“铁棒磨成针”比喻只要有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。 【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。 【头痛医头，脚痛医脚】比喻做事缺乏通盘计划，不从根本上解决问题，只在表面上忙于应付。 【吐珠於泽，谁能不含】谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。 【为渊驱鱼，为丛驱爵】语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。 【无天於上，无地於下】原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。 【无巧不成书】形容事情十分巧合。 【无巧不成话】同“无巧不成书”。 【无可奈何花落去】①毫无办法，只能任花飘落。比喻大好春光即将消逝。②比喻某种力量或势力无可挽回地没落。 【无用武之地】没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。 【无何有之乡】①指空无所有的地方。②多用以指空洞而虚幻的境界或梦境。 【无事不登三宝殿】比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。 【无所不用其极】①谓无处不用尽心力。②没有什么极端的手段不使出来。 【无所施其伎】见“无所施其技”。 【无所施其技】没有办法施展其伎俩手段。 【无官一身轻】谓卸去官职或不当官反而轻松自在。 【无毒不丈夫】旧谓不心狠手辣就不成为大丈夫。 【无面目见江东父老】语本《史记·项羽本纪》：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”后以“无面目见江东父老”为羞见故乡人之典实。 【无风不起浪】比喻事出有因。 【无根之木，无源之水】比喻没有根据的事物。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。” 【无容身之地】①谓没有栖身立脚的地方。②谓羞愧而无处可以藏身。 【梧桐一叶落】梧桐落叶最早，故以“梧桐一叶落”表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。 【物以稀为贵】物品因稀少而珍贵。 【嬉笑怒骂，皆成文章】谓不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。 【先下手为强】谓先于他人行动，可以取得优势。语出《隋书·元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。” 【项庄舞剑，意在沛公】《史记·项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之’……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。 【像煞有介事】谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。 【挟天子以令诸侯】①挟制天子，并用其名义号令诸侯。②比喻借用名义，强迫令人服从。 【心有余而力不足】心里很想做，可是力量不够。 【心有灵犀一点通】喻恋爱双方心心相印。现常用以喻彼此心意相通。灵犀，旧说犀牛是一种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称。 【惺惺惜惺惺】聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、同情。 【行不更名，坐不改姓】表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。 【朽木不可雕】亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。 【言之不文，行之不远】见“言之无文，行而不远”。 【燕雀安知鸿鹄志】比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。鸿鹄，天鹅。 【养子防老，积穀防饥】同“养兒防老，积穀防饥”。 【养兵千日，用在一朝】同“养军千日，用在一朝”。谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。 【养虎自遗患】比喻纵容敌人，自留后患。 养军千日，用在一朝】谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。 【一人之下，万人之上】《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。 【一人向隅，满坐不乐】谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。 【一人飞升，仙及鸡犬】同“一人得道，鸡犬升天”。 【一人得道，鸡犬升天】语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。 【一人善射，百夫决拾】①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。 【一人传虚，万人传实】谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。 【一百二十行】犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：“[微宗等]无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元·关汉卿《金线池》一折：“我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！”《水浒传》三回：“这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。 【一棒一条痕】比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。”明·王阳明《传习录》卷下：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。《儒林外史》一一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”《儿女英雄传》三五回：“吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。” 【一鼻孔出气】指相互间言行如出自-人，常含贬意。《醒世姻缘传》六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。”《鲁迅书信集·致曹靖华》：“新月博士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。” 【一寸光阴一寸金】俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。 【一子出家，九祖升天】谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。 【一子悟道，九族生天】犹言一子出家，九祖升天。 【衣来伸手，饭来张口】形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。 【依葫芦画瓢】比喻刻板地照着做。 【以己之心，度人之心】用自己的想法去推测别人的心思。 【以子之矛，攻子之盾】《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。 【以天下为己任】把国家的兴衰治乱作为自己的责任。 【以其昏昏，使人昭昭】用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。 【以眼还眼，以牙还牙】语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。 【银样镴枪头】亦作“银样蜡枪头”。比喻表面看起来还不错，其实中看不中用的人。镴，锡铅合金，即焊锡，色白似银。元·王实甫《西厢记》第四本第二折：“你原来‘苗而不秀’，呸，一个银样镴枪头。” 【有志不在年高】谓只要有志气，年轻也能做出优异成绩。 【有志者事竟成】只要有志气事情终究会成功。 【有其父必有其子】谓子肖其父。语本《孔丛子·居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。” 【有则改之，无则加勉】有过失或缺点则改正，无则用以自勉。本用于自省其身。后多用于指他人对自己的批评指责时所持态度。 【愚者千虑，必有一得】谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。 【欲人勿知，莫若勿为】想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。 【欲速则不达】性急求快反而不能达到目的。 【远水不救近火】比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。 【远水救不得近火】见“远水不救近火”。 【远水解不了近渴】犹言远水不救近火。语出宋陈师道《乌呼行》：“不应远水救近渴，空仓四壁雀不鸣。” 【远在天边，近在眼前】形容寻找的人或物就在面前。 【远亲不如近邻】谓好邻居比远方亲戚更能互相帮助。 【月晕而风，礎润而雨】月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。 【运用之妙，存乎一心】谓兵法运用得巧妙，全在于善于思考。 【早知今日，悔不当初】语本《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”后谓悔恨以前所作之非。 【战无不胜，攻无不取】形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。” 【张公吃酒李公醉】唐张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：‘张公吃酒李公醉。’张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义。 【真金不怕火炼】比喻正确的事物经得住考验。 【只可意会，不可言传】语出《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。 【只此一家，别无分店】旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。 【只见树木，不见森林】比喻只看到局部，看不到全体的片面性。 【只知其一，不知其二】形容了解的情况不全面。 【只许州官放火，不许百姓点灯】宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。 【智者千虑，必有一失】谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” 【鸷鸟将击，卑飞敛翼】比喻欲擒故纵，伺机而后发。 【众人拾柴火焰高】喻人多力量大 【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。 【做一天和尚撞一天钟】比喻得过且过地混日子。【非四字成语有哪些，非4字成语及解释】相关文章：