张文木
在中原文化中，“中国人”就是火族。《释文》：“火，变化，消化。”《说文》：花，花，荣耀，明亮明亮的形式。这些是关于火的解释。 “化”和“火”两个字母的古读音是可以互用的。《徐锴说文系传》：华（Hua），本音是禾，所以今天叫花表禾表。由此可以推断，精神层面上理解的“中国人”是从早期实践层面上崇拜火的民族，日本人同为“和”，朝鲜人同为“汉”。中国（汉族）火文化的源头。后来出现的“华夏”二字指的是火族建立的夏国，可以说是中华民族的前身。“华”是火族的属性，夏的意思是“夏天。”国家的名字。 《夏》《国语》：“夏为大国，吾以为善有福，殷富天下。”《礼记》：“夏为大国，殷与周之乐。 “华夏”两个字，赋予了夏日大地最美、最伟大的意义。吕思勉教授说：“华、夏既然是双声字，很难保证它们本来就是同一种语言。”对于“汉”这个称谓，历史学家范文澜说，它是在汉代之后创造的。刘邦建立了国家，他说他相信这是附属的。汉朝建立，刘邦被立为汉王，统治巴、蜀、汉中三郡，主要活动区域是汉江流域。第《尚书·禹贡》条：“陵通长江，东流为汉。”“汉”字与“华”、“火”字义形相同，都是形象生动，给人留下深刻的印象。事物的生动形象；区别在于，前者的形意是水中的波纹，后者的形意是火中的生动。《说文》：“汉、阳”；阳是汉水的别称。嘉陵江又称西汉江或阆中江，汉高祖庙所在地。自从汉王刘邦名震天下，国号为“汉”以来，“汉”的称谓就从原来的地理领域延伸到了人文领域，包括汉族和汉族。塔。国籍、汉语、汉字，甚至汉奸。吕思勉说：“汉人的名称是后来来的。汉朝建国后（公元前202年），外人就以我们朝代的名称作为国号。在此之前，有人称中国人为‘汉人’。”人们。”在古代传说中，炎帝鼓励火。《说文》：“扇，烈火”黄帝祭祀太阳。 “黄帝”在《尚书》 《庄子》中也称“皇帝”。古代常用“黄”、“黄”，光、黄同音。 《黄》，《说文》：《古文从光》。《易传》：“黄帝如黄。”《春秋元命苞》：“皇者是黄帝。”《春秋运斗枢》：“玄宝有黄天，故名黄黄中炎、光。”由此可见黄帝是太阳。拟人化。炎黄二帝同属火族，虽有差异，但都与火崇拜有关。日本学者多田家康说，“由于寒冷和干旱而导致的民族迁徙，也对人们的精神世界产生了很大的影响。各地民族的融合成为新思想萌发的沃土。”在距今一万年前左右的第四纪时期，气候迅速变暖，距今八千年左右，气温显着上升，大约在这个时候，中国历史进入了新石器时代。五千年前，气候变暖达到顶峰，也是传说中炎黄帝活动的时期。气温上升，使中国西部先民的生存空间大大拓展，劳动收获也相应变得更加丰富，但与此同时，东部沿海地区先民的生存空间却因受气候影响而大幅萎缩。海。他们被迫向西撤退，途中遇到了中原，部落冲突爆发，涿鹿发生了东迁西迁的蚩尤和西迁黄帝之间的战斗。向东。场景之一。资源的丰富导致了原本统一的华夏部落的分化，而这种分化的结果就是燕族和黄族。
姜氏姓炎帝，属于崇拜火的高辛部，纪氏姓黄帝，属于崇拜太阳的高阳部。他们的祖先都可以追溯到西侯都人、蓝田人、北京人。唯一不同的是，远古人类以传说的形式，将这段漫长的历史转化为神的历史。《国语·晋语四》：“奚少典与右娇氏联姻，生下黄帝、炎帝。黄帝由吉祥水生，炎帝由江水生。德性不同，所以黄帝为吉祥，炎帝为吉祥水而生。炎帝为姜。”“姬姓姜，这是其母氏。姜与姬世代联姻，是一家人。”夫妻世家。”《帝王世纪》：“神农姓姜，其母任思，乔女为绍川之妾邓登。神农游华阳，看到第一个女人登上商阳，并把她的尸体带到炎帝那里。《訄书洋注》：徐福先生信仰华，或陕西省的华山。两个黄岩部落曾经居住在现在的河南省：黄帝部落，稍东，炎帝部落，位于河南省中部项城、许昌、新郑地区，稍西，即今河南省西部，南阳、内乡一带，即今河南省一带。今湖北随州，两个部落有着相同的血统，必须崇拜同一个火的祖先：炎黄。其中，炎帝部落最先引进农业生产方式，精通生产的使用。炎帝部落从中原南下，与西迁的蚩尤率领的东夷九黎部落发生冲突九黎人从东海岸赶来，或许是为了镇压海上侵略，九黎将炎帝驱赶至河北涿鹿，燕人与黄帝联合，炎黄联盟，形成了中华民族最初的核心民族。炎黄火图腾合二为一，他们的后代被称为“炎黄部族的后裔”。然而，炎帝族却因在抵御外族入侵的战争中屡战屡败，失去了在炎黄联盟中的权威。黄帝部落在联盟中战胜飞羽，确立了黄帝在部落联盟中的权威。这引起了炎帝部落的不满，据说板津曾三度发生大规模冲突，争夺盐池，这是部落生存的关键，但炎帝部落却失败了。此后，黄帝大军征服中原，并进一步将势力扩大到黄河下游，黄帝文化在黄河地区成为正统。黄帝、炎帝是中华民族的主神，可能是多元统一的中华民族各主要民族的祖先。黄帝在阪泉击败炎帝后，姬姓黄帝氏族成为中国的主要氏族。姜姓炎帝人在战乱后流散到边疆，今天中国西南地区的大多数少数民族，如羌族、苗族、黎族，都被认为是炎帝的后裔。姜阳，即炎帝。
“汉”这个名字来自汉朝，严格来说并不是一个民族名称。吕思勉道：“汉人的名字是刘邦建立帝国之后才产生的，在现代可以称为王朝的名字，但不适合作为国家的名字。我们的氏族将被改名了。”应该叫华夏。 ” 汉人的前身是华氏氏族或华夏氏族。范文澜老师说：“汉代以前的人们认为黄帝、玄墟、狄九是中华民族的祖先。”“黄帝、炎帝逐渐成为彝族，与彝族融合。”黎族和部分苗族、汉族在春秋时期形成了所谓的华族。用民族这个名称来区分不同的理解是愚蠢的，因为中国大多数民族的前身都是一个家庭。参考文献1﹝韩﹞刘曦：《释名》，中国图书公司，1985年版，4页。 2 参见《康熙字典》、《汉典》、http://www.zdic.net/z/16/xs/534E.htm。 3 上海师范大学旧书校勘组：《国语》，上海旧书出版社，1978年版，107页。 4 卢友仁、卢永梅译注：《礼记全译》，贵州人民出版社，1998年版，698页。 5 陆思勉：《中华民族源流史》，九州出版社，2009年版，11页。 6“汉以前的人，认为黄帝、玄虚、帝喾是华夏民族的祖先，形成了所谓华夏民族。”春秋时期的民族，以及被称为华夏民族的民族汉代以后。汉民族的初步基础。”范文澜：《中国通史简编》，第一卷，人民出版社，1964年版，第91-92页。 7﹝明﹞曹学全：《蜀中名胜记》，重庆出版社，1984年版，357页。 8 陆思勉：《中华民族源流史》，九州出版社，2009年版，11页。 9 引自宋李方：《太平御览•卷第七十六•皇王部一》（第一卷），河北教育出版社，1994年版，654页。 10 引自宋李方：《太平御览•卷第七十七•皇王部二》（第一卷），河北教育出版社，1994年版，664页。 11【日本】田家康，范春标译：《气候文明史》，东方出版，2012年版，100页。 12上海师范大学旧书整理组校本：《国语》，上海旧书出版社，1978年版，356页。何欣：《雅与颂：华夏上古史诗新考》，中国民主法制出版社，2008年版，45页。 13 《二十五别史·世王本纪》，齐鲁出版社，2000年版，4页。第十四章，秉林着，徐福译：《訄书详注》，上海古玩书出版社，2000年版，233页。 15 《说文》：万物皆生于秋。《律书》：申意为万物重生，故名申。《律历志》 说：欣雨欣。发布名称称：欣，新的。当它是新的时候，一切都是新的，一切都是收获的。 16“据古籍记载，炎帝名高辛，黄帝名高阳。高辛这个称号的含义一直没有明确的解释。事实上，辛本名高辛。甲骨文中有“胫”，形状如斧头劈开的树，又可以用柴火生火（胫），所以是孝信家族的原名。是原来的昵称。另外，天空中的大火星所在的东方星域在古代天文学中被称为“森林巨灵”，东方之歌被称为“破碎之歌”。斧头"。 》 何新：《诸神的起源》，黑龙江出版社，1986年版，第156-157页。 17 炎黄楚舆之涿鹿之战与黄帝与炎帝阪泉之战的时间安排是不同的。都是意见，但司马迁认为卓禄先发生在《史记·帝王本记》。老师在《诸神起源》采用了这个理论。文澜在《中国通史简编》领先于坂住。在《中华民族源流史》，吕思勉认为司马迁是“自相矛盾”并说道：“这两场战斗实际上是一场战斗，我推测可能是这样。作者采纳司马迁的话。 18、轩辕时代，神农衰落。
诸侯互相侵略，欺压百姓，神农氏却无法征服他们。因此，轩辕习惯了征服而不享受战斗，诸侯宾客也开始追随他。蚩尤最为狂暴，无法战胜。 》 《史记·五帝本纪》.19 》 今坂泉应在山西省南部。这两个部落的大部分兵力渡过黄河，北上。 ”钱穆：《中国文化史导论》，台湾商业出版社，1993年版，第26页。20《管子》曰：“国无盐则肥，守边国则唯盐。”（李祥峰） ：《管子校注》（第二部分），中国图书公司2004年版，1423页。）钱穆认为：中国古代的中原地区。这意味着，谁占领了盐池，谁就有权成为各部落的共同首领，这大概就是番人和非人在这里打斗的原因。 《钱穆：《中国文化史导论》，台湾商业出版社，1993年版，26页。21》炎帝企图侵扰诸侯，诸侯于是返回轩辕。轩辕修德，调兵，制五灵，修五术，平民，征四方，命熊、勇、虎于阪泉之野，讨炎帝，教之。战斗3次，实现你的野心。 22 吕思勉：《史记·五帝本纪》，九洲出版社2009年版，第93页。 23 范文澜：《中华民族源流史》 第1卷，人民出版社1964年版，第91-92页。摘自上述文字
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