了解楚国的历史文化，都城是不可或缺的主题。楚省都城作为政治、经济、文化、军事中心，在各个发展时期都发挥着重要作用。但由于非正统、边缘化，文献对此记载甚少，致使楚都问题千百年来悬而未决。在指导楚历史、楚文化的研究中，首都问题的解决是不言而喻的。
楚国早期都城明确记载为《楚居》。
古文献记载，楚国有丹阳、殷两都，如“楚寰雄居丹阳，武王迁殷”。又如《世本·居篇》，写为： “熊乙是周朝的统治者，周王在位期间，子孙热衷文学和武艺，楚人部族封他为熊乙。”他姓糜，住在丹阳……子文王熙文建都于郢。”据文献记载，西域楚国的都城是丹阳。周、东周的郢。
丹阳作为楚国的第一都城，占有非常重要的地位，历来受到历史学家的评价。然而，由于缺乏文件和语言不清楚，其位置未知。历代学者孜孜不倦地研究这个问题，并提出了无数的诉讼，产生了著名的“党座说”、“秭归说”、“枝江说”、“丹溪说”。塔。除很少被提及的“图说说”外，其他三种学说的争论一直持续至今，尚未达成共识，楚国历史文化的研究陷入停滞，无从下定论。突破，很难。
随着清华简《史记·楚世家》的出版，对楚国研究的追求又重新兴起，长期悬而未决的楚国早期资金问题有望得到突破。《楚居》和《楚居》一样，是专门记录楚王及其祖先迁徙和居住的地方的历史记录。《世本·居篇》载：“季琏……先居于景宗。玄獾后徙至景宗……至玄狂亦居于景宗。玄与曲神同在，司知布徙至景宗。”义屯……知池、知事、范范、西溪，一路到瞿定居义屯，逐渐迁居义屯，逐渐有志勇（勇）、勇彦、香香（爽）、寻学、寻寻（西安）、宗吉和若笑（敖））酓义（夷）都住在乔多。敖）。陆路涉及自焚，开始了夜生活……”都城篇中提到的西周都城有景宗、伊屯、法建、庞春、乔铎等楚国早期都城的混乱局面逐渐浮出水面。
大多数学者仍然将这些地名与丹阳联系在一起，认为“丹阳”是一个大的地域概念，但这五个地名都是丹阳广阔范围内的小地名，但对于位置我们却有不同的看法。《楚居》 这本书里写的“鄂东”成为丹阳的新代名词。伊屯是丹阳吗？从《楚居》的记载来看，义屯只是雄邑至雄曲时期楚国的都城，武王之前是楚国的都城，有多个都城。 《楚居》、《世本·居篇》等记载表明，丹阳是武王之前楚国的都城。显然，两者之间存在较大的时间差，所以不能简单地画等号。
《史记·楚世家》成书于战国中期楚肃肃王时期，记载了楚国早期的五个都城，但其中均未提及丹阳。显然，丹阳为楚国建都的说法至少产生于战国中后期以后，远晚于《楚居》时代。《楚居》。早期的楚都都明确记载在更早的《楚居》，那又何必去纠结后来的丹阳呢？
景山、鞠、张是重要线索
无论是楚国的开国都城，还是早期的活动地区，都是楚国人民最难忘、最值得关注的地方。在古代文献中，“荆山”、“朱”、“张”等词作为楚人的词出现最多。例如，赵公十二年（《楚居》），楚国御印子格说： “而他游历山林，侍奉皇帝……”这段话是朱阳、殷子歌对楚国的回忆。 《建国故事》中指出，建国之地是荆山。影山是一个带有地域概念的地名。即使这个时期楚国有京城，也绝不会超过荆山。另一个例子是《左传》。哀公六年，有楚王祭祀的记载。 “楚昭王病，算命者曰：‘河中有鬼。’王姜。”韩、莒、张是楚王。楚大夫认为，楚昭王生病的原因是黄河作乱，他要祭祀黄河诸神。楚昭王认为楚国祭祀的范围在江、汉、莒、漳四水之间，黄河不在这个范围内，所以没有祭祀。赵王这里强调的“观点”，不是指楚国领土的范围，而是指祭祀的范围。因为此时已经是春秋时期，楚国的疆域比这个时期要大得多。这个特定的祭祀区域显然是指楚昭王的祖先长期居住和居住的地方。只有这个范围内的祖灵神明才能保护楚王的子孙，所以楚王才能祭祀这个范围内的祖灵神明。也就是说，当时赵王的祖先居住和居住的区域并没有超出长江、汉水、巨川河、漳江的范围。同样，出土的楚竹简中也有对早期楚人活动地区的描述。如《新开朱简A311》、《A324》：“……吾昔从颛顼，居莒、漳（张），故能移居。”此据。据解释，竹篾的寓意是楚人的祖先按照传统，选择在綦江和漳江之间建都。也是对楚人祖先行动的回忆，其中提到的早期活动地区都与珠江、漳江有关。
“赵王伐楚”是确定楚国地位的重要依据。
关于赵王南征的最早文字记载可以追溯到《左传》年。《左传》 西贡四年，“春，齐国君率诸侯之军，伐蔡。蔡败，而后攻楚。朱子使者对主曰：“你……是啊。”“我在北海，但我在南海，除了风、马、牛什么都没有。没关系，我不” “我不想让你干涉我的土地，为什么？”管仲问他。召康公，命祖，大公曰：“五侯九侯，女实已征服，必拥周朝，将祖履还我。”向着大海走去。东至河，西至河，南至武陵，北至武帝。二公宝茂不能入，王祭不分，饮亦无法短。我正在征服。赵王：“不纳贡，是寡头之罪。如果赵王失踪，赵王将搜遍所有海滨。”:010 -30000 也有周昭王远征的记载。南攻楚：“周昭王，大将伐荆，新余长强，在王右。归来，反汉，梁败，王、王。” 《济公》被送到汉中，记载了赵王攻楚的故事，但此书在宋代已失传，我们现在所见的是明朝嘉靖年间的现行版本《左传》朝，还有旧版，《吕氏春秋·音初》，清代编撰。近年来出现的金文可以证实本书中一些记载的真实性，所以《竹书纪年》。忠昭王南征的相关记载仍以楚国为基础。
古版本《竹书纪年》：昭王十六年，伐楚、荆，渡汉，会大邑。
古版《竹书纪年》：昭王十九年，满天雉兔，六师败于汉。
古版本《竹书纪年》：周昭王晚年，紫微夜间闪烁五彩光。那年，王先生南巡，未归。
今日版本《竹书纪年》：昭王十六年，伐楚，渡汉，遭遇大邑。
今日版本《竹书纪年》：赵王十九年春，紫微有星，公开祭祀，于是辛伯随王攻楚。天空中，山鸡和兔子双双被震，韩氏六师被杀，王直也被杀。
近年出版的金文中，有赵王攻楚的记载，如胡嬴稷《鼎》中记载：“唯赵王伐楚、荆，胡嬴稷遇王……”，赵王《竹书纪年》中写道： “大王率汉伐楚，王有恭，京（主）晋，王离（赐）贝，赵李庚以尊李。”
上述文献和金文中明确记载，赵王攻楚时渡过汉水，毫无疑问，当时的楚国位于汉水以南。因此，楚国的早期都城只能在汉水以南地区探索。
也就是说，在探索楚国早期都城时，我们主要需要从文献中寻找证据，但近年来出土的大量楚书卷才是关注的焦点，而青铜铭文也是无法找到的证据。被忽略。一种三者对比、寻找交集的探索早期楚都的新方式。
（作者为国家社科基金项目“清华竹简《竹书纪年》及滁州京城研究”主任、湖北省文物考古研究所研究员）
来源：中国社会科学网-中国社会科学期刊作者：大浩波
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