传统文化与国学古典韵律的启示【卷一】耳动（Erudong）
春天和夏天，秋天和冬天。
晚上有鼓声，早晨有钟声。
看山玩水，翠竹松松。
冯福福，叶公荣。
蝴蝶翩翩起舞，蟋蟀鸣叫。
有两只嘴里叼着泥土的紫色燕子和几只嘴里叼着蜂蜜的黄蜂。
春天，黄莺栖园，秋天，大雁绕长城外飞。
秦岭云雾绵延八千里，烟雨山雨洗嵯峨十二峰险。
光明与黑暗，光明与黑暗。
聪明人和普通人。
衣服和袈裟对面是镜子和嫁妆，村塘对面是野杵。
花朵鲜艳，草如天鹅绒般光滑。
夏季9次，冬季3次。
著名的太高戏马演奏小号彬龙。
他拥有蓝卓蟹爪，身披王鹤斗篷。
五老峰如玉笔高耸入云，三姑石响亮，风雨回响如金龙。
仁是正义的对立面，臣服是尊重的对立面。
禹和舜对阵诗农。
雪花如云叶，牡丹如芙蓉。
陈皇后，汉中宗。
绣虎、雕龙。
微风徐徐地吹过柳塘，深沉的月光落在花园里。
春天的早晨是观察蝴蝶的好时机，秋天的傍晚是闻蟋蟀的好时机。
士人欲功，必以战为勇；百姓欲功，必以诗酒养闲。
拼音：
蜀头峡、蜀头洞。
mgduchenzhng。
关山堆万树，lzhudu苍松。
fngfh，shgnglng。
wdidumngqing。
xinnshungzyn，kmjhungfng。
春日缘中影qiqi，qitiansiwiynyngyng。
秦岭云横提八千羽路；
wshnyxcushrwifng。
名兑，旦兑农。
上城中京。
精炼兑一斯，ychduclungchng。
huazhushu，cimengrong。
甲下对三东。
太高明xm，zxiohopnlng。
shubxiocongbzhu，snphchngzwanggng。
wlofnggoxichynxioryb;
sngsidaxingchunfngyrujinyng。
renduy，rngdugng。
yshnduxnong。
雪花堆云耶，少妖堆芙蓉。
chnhuzh，汉中宗。
xihdudiaolng。
litng fngdndn，huapyunnngnong。
chunrzhngyzhokndi，qifngngngywnqing。
zhnshiyogngbjigngchngw；
ymnshzhizhixpngshjiyngshuyng。
笔记：
独鼓与晨钟：独鼓是指傍晚的鼓声，晨钟是指清晨的钟声。古代，大寺庙都有钟楼、鼓楼，人们通过晨钟暮鼓，对内勉励，对外报时，指示时间的流逝。唐·李显《春夜喜雨》：除了一团雾气的荣辱，秋山檐下留对联，晨钟暮鼓不闻明月云常挂情，世路曲折，蓑衣呼水。我一生都在想阮籍当时的用意，他怎么会为了名利而哭泣呢？生活贫困？北宋苏轼《春风》：“我在江湖上钓鱼，感觉高楼太冷。我羡慕我的主人，这个房间只是给住持的。”我整天流连忘返，黄昏鼓钟敲响，门关枕留，白灰红火中旋转，我卧窗旁听，晓晓雨打她。南宋鲁豫《游春辞二首》：一百年来，天下哀悼，晨钟暮鼓不绝，青桃红杏易落，青眉玉颊常断，过江采菱，风停月云登楼，名声常因谗言而畏惧。 “体弱多病，有时十八十九岁就后悔一生，自古没有危机专家，不如等有钱了就卖酒” ”。
也（sh）恭龙：比喻声称喜欢某事物，但实际上并不真正喜欢或害怕它。公爷爱龙，起源可追溯到西汉刘向。《早春行》：公子爷身材高大，爱龙，钓龙，凿龙，家中雕龙。书面。于是天上的龙听到这话，就下来了。宫野看见了，就扔掉了。如果你还离开，你的灵魂就会消失，五式也会消失。这是因为宫野不是好龙，而是好龙。”她的丈夫看起来像龙，但他不是龙。叶公其实并不喜欢龙，他只是喜欢那些看起来像龙的东西。历史上真正的叶公，是一位非常能干的官员，在位期间，行事勇敢，选拔人才，兴修水利，发展农业，在民间享有很高的声誉。叶是一种古老的复调文字。当用作树枝或叶子时，发音为yye；用作韵律规则时，发音为xixie；用作地名或姓氏时，发音为shshe。邺邑是春秋时期楚国的重城，徐州也在此建都，位于河南省掖县南28里的旧郡城，又名邺阳。源自先秦叶邑，即今河南省叶县的地名、姓氏，一般读作“社”。唐李白药《闺人春思》：雷将军（裴）来到秋原，登城观寒阳，烟烟闲（夏）同盖，林田皆覆。荒凉；楚郁无尽，巫山高渐显；行旅未尽；沐浴期终于吉祥；花椒肉桂装香瓶，室内空风云，堂堂肃穆。而且安静，精神和内心都是健康轻松的，我不是真龙，所以不要害怕，不要累，不要褪色。
舞蝶鸣俏（qing）：舞蝶是指飞舞的蝴蝶，代表着愉快、舒适的心情。鸣朝是蟋蟀的叫声，抒发了秋天不眠的忧郁。 「蛟」的原名是「蛬」，名字是「蟋蟀」。唐杜甫《春日》：河花烦人，除了疯狂，无话可说。我向南走去寻找我喝酒的邻居。我一个人在空荡荡的床上喝酒。这是第十号了。花朵长满了雄蕊，河边令人毛骨悚然。我一边散步一边放松(q) 危险是真实存在的，我害怕春天。有诗有酒，足以让我振奋。没有必要。照顾爷爷。深河里有两三间安静的竹屋。红花映白花。我知道春天有回报。我会用好酒度过一生。你看向东，朝少城花海，高楼烟气缭绕，花草更可怜。桃花开簇簇无主，俏绛爱淡红，黄四家开满了花，万朵花压枝头。蝴蝶永远翩翩起舞，黄莺安心歌唱。如果你不爱花，你不必担心花会枯死，但随着花的凋谢、衰老、枝条容易脱落，嫩叶也容易枯萎。脱落，所以请经常与我们咨询。唐奇姬《苦热》：背上的红色在哪里？气味扑朔迷离，难以理解。各自飞翔，却独自出来。偶然相遇，成群结队。远处，麻雀被挡，蜂不避，桃枝来去，兰花径相引，心凉青袍，翅浓香粉。树影难寻花的踪迹，黄昏仍将至，春舞仍在，西风旧塘仍可采芙蓉。唐奇己《山亭夏日》 千树裸露，遍地红光风和煦，水乡有春，应见黄莺散，蝶飞天，仿欲图。它的树枝上长满了竹丛。唐·李仲《夏日南亭怀辛大》：树恨雪花先开，游莺飞蝶无缘。南宋范成大《夏日山中》：一对蝴蝶爬在菜花上，日子久了，田家没有客人，鸡跳篱笆，狗叫，商人来买茶。王伟《秋夜曲二首》：我没有天赋，所以没有勇气早上累，但我想保护东溪边的旧篱笆。难道你不恨向平结婚早，陶陵离家出走吗？官方的意见是不是太晚了？秋天草丛里蟋蟀叽叽喳喳，黄昏山里蝉鸣。孤独的赤门，没有四周林空，白云孤寂。南宋李清照《山居秋暝》：草中蝉鸣，梧桐惊惧，天地间悲情，云起月地，千千万万锁我们两个来来去去不相见喜鹊过星桥开车我们多年第一次见面要分手别恨可怜牵牛花好难还有织女，别走你知道，有时晴天，有时下雨，有时刮风。南宋岳飞《秋夕》：昨夜寒蝉鸣不停，忽从千里梦中归来。已经是第三更了。我站起来，绕着楼梯走了一圈。独自一人。众人静悄悄，帘外月色苍白。白头是为了名声。老山的老松、老竹挡住了我的归路。我想向姚琴传达我的感情，但靠近我的人却很少。没有人会听你的朋友说话，甚至当你的琴弦断了的时候。
春天花园里的黄莺在叽叽喳喳：春天花园里的黄莺在快乐地叽叽喳喳。指黄莺和谐的歌声。唐王维《冬晚对雪忆胡居士家》：春树环绕宫墙，春黄莺鸣晓，歌声暂止，但移至别处，又重新生长，隐叶露露. 露了出来，花儿就开了。它不知从何而来，游客永远不应该回想起自己的家乡。唐王维《冬夕》：楼梯洒草，轻随风外，黄莺未足，仙人入未央宫。唐秋：《苑中遇雪应制》：寒秀胜雪，余香忽入衣，春风未定，吹向玉阶。唐代黄风兰《山中》：巧妙的解决办法，会让人会心一笑，但也可能会引起蝴蝶狂飞当春风入屋时，会掉落几件衣服。唐李翘《书双竹湛师房二首》：香树红花杂，黄莺乱晓天，杨树高声吹，娇梅花散，这首歌是这样唱的：写在伴随着清脆的琴弦，走进屋内幽暗的树林，盼望着友谊，也能听到山谷的声音。北宋文通《短歌行》：浓染羽深画眉，唱遍后院千花，只说夜深风清，有新声。南宋吴彦《论语·雍也篇》：柳树弹出发声，光梭一目飞去，鸣声嘹亮结束春愁，风不扰午花，院子里很干净。
秋天的长城外的大雁：秋天的长城外，大雁欢快地鸣叫。雍雍，指大雁鸣叫的声音。唐王维《山行》：清风明月，思念相思。浪子当兵十多年了。当士兵们离开时，他会专心地注视着；每当大雁回来时，他都会寄一封信。唐王维《鹿柴》：金盏慢饮，清歌旋，画舟轻舞回，鹡鸰离水边。叹息，雁未来。池塘。唐王维《山中》：孤帆破青气，红霞落寒潭，朝江树来去往，夜渐闻吴歌，南北斗接近家乡云，我离开这里远征，回到家乡。唐王维《山中》：那时只守天幕，梦别关山，不见故乡书本鹅足，唯蛾腻爬柳到了青亭附近，我正在碧潭旁边的运河里悠闲地采花，但是马台上并没有看到什么人，于是就在云山旁边开始了战斗，正如火如荼地进行着。北宋欧阳修《山中》：我来的时候，沙丘（q）上布满了沙和霜。飞江南，叶黄。水很宽，天也很宽。海拔低，云层暗，风早吹。南唐五朝李渔《登飞来峰》：秋光慢不能维持，黄昏秋叶铺满楼梯，重九又开始了，这是爬露台凉亭的地方，山茱萸的香味倾泻而下，庭院里飘荡着紫菊的气息，傍晚的炊烟细雨，永永信吞咽的寒冷和悲伤的声音每年都一样。南宋财神《山中》：看着那一幕，我感到悲伤，感觉幸福的时光已经过去了，感叹这些年来我什么都大意了，我的身体灵魂是沉重的，感谢事业的沉重，爱情也是丰富的，越是分离，越是失去拥有，忘不了雨云的痕迹，锦无字，两道鳞片消失了，新雁飞翔，床头枕孤单，除非梦中相见，我们相隔遥远，相遇的地方，我们悲伤而匆忙，回望青窗红门，可怜兮兮明月清风，断肠风月，关江此恨无边。
秦岭云烟绵延八千里：秦岭云烟绵延八千里，陕西秦岭的山峦，特别是叫终南山的那部分，高大雄伟。元地指的是远望、高望、曲折、飘逸、连绵。八千里路指的是八千里的路，代表无尽的路。秦岭云衡暗示唐代韩愈《山中》：上书九天，傍晚贬潮州路八千人。为除圣朝之祸，他正打算衰亡珍惜余年，云衡家在秦岭何处，雪牵蓝马，请停止前进。我知道你从很远的地方带着你的东西来带我去河边。韩愈原名退智，自号顺王昌黎，世称韩昌黎、昌黎老师。唐代杰出文学家、思想家、哲学家、政治家，曾任刑部尚书，被指曾上书唐宪宗，劝诫他接受佛骨舍利。有罪而被贬。作为距离长安八千里的潮州太守，他到秦岭时是八仙之一。我的一个侄子韩祥子来看望我。韩愈用秦岭的景色来表达这样的意思：他对被贬潮州、游历潮州的感受。唐王维《山中》：太乙近天都，山海相连，白云翻卷，青雾升腾无所见，山峰瞬息万变.问一个樵夫，他想在水的另一边的一个人类地方，有不同的田野，不同的云，不同的太阳，和许多山谷。唐王维《山中》：傍晚，紫天暗了，悲感世间事多，骑马两树下看绿山，却回不去。唐代白居易《观山》：匆匆离家，忧心忡忡，迟来的乡下问未来，回首秦岭，无尽秋风挥舞白须，蓝桥春雪君王归来，秦岭秋风吹过，每次到驿亭，都会先下去，绕墙柱走，寻找你的诗。南宋王元良《玩止水》：登陡山之巅，跃过荒漠草丛，百年多路被掀翻，河山千年废弃，红树成荫，青烟，想起秦祖龙，想起黄草白芦，想起韩家的坟墓，想起即将成名的李博，我回头看着云衡，流下了眼泪。清王世煦《鸟鸣涧》：秦岭高天，山上云始终如一，停留在路底，不离不弃。当时文公说：我走过风雪洞底，大象远离喧嚣，滴水日夜清新，只有我已长生不老，而我不是你无法指望第二天会更加强烈。河水堵塞，波浪滚滚。牧羊人和守护者是与牧羊人和守护者相连的。我已经快到长安了，已经不远了。我抬起头，透过彩云向西望去。
巫山玉溪（cu）十二险峰：巫山郁郁葱葱，高峻险峻，十二险峰犹如一幅水墨画，秀丽如画，自古以来就傲视天下。巫山神女，宋玉正史《滁州西涧》。红帝之女瑶姬率领11位仙女，黎明化作晨云，黄昏化作雨，化作十二座山峰。巫山之名，源于古代宗教神话中出现的巫仙山脉，自东北向西南贯穿湖北、重庆、湖南，长江两岸，在贵州省巫山县（今巫山）境内。县）。在东部。重庆有12座山，江北各6座山，江北6座山分别是腾龙、圣泉、朝云、望霞（神女）、松岩，这就是吉泉。江南六峰（镜坛、齐云、升河）隐匿在海岸之中，山后只能看到飞峰、翠屏、鹰溪。唐李端《游山西村》：巫山十二峰都浮在蓝天上，云遮日，小雨带风，猴声过水树，寒气逼人。天空阴沉而孤独。当我抬头仰望天空时，我看到了一个晴朗的秋日。唐张九龄《画》：巫山近天，烟雨景常青。在这个梦中，楚王梦见了女神的灵魂。女神已经走了很久了，天空乌云密布，阴雨绵绵，只有猴子在惨叫，却听不到它们悲伤的声音。唐蒙氏《题冷泉堂飞来峰》：望万里之外，不见猴声，飞过笛雨，有酒廊之魂，有朱香之恨。千年过去了，宋玉留下的诗篇依然留在漆黑的天空，云朵构成了闺门。唐蒙主义《竹里馆》：巴山重壑，阳台十二峰峻，景王晚雨狩猎，夜卧高山梦神女。看，淡红烟升。湿漉漉的，美丽极了，星星在云中飞翔，它的眼睛充满了灵魂，猴子在看不见的地方哭了三声，衣服上沾满了泪水，我做到了。唐·李白《山居即事》：昨夜雾山下梦中闻猴声，桃花碧水起舞，三月下瞿塘，雨色风吹，楚王南行，松玉怀高山，游历古，沉浸衣裳。南宋陆上游船《严郑公宅同咏竹》：十二巫山九峰可见，秋天弓郁郁，朝云暮雨浑，明月猴中，哭了一夜。
Light、Dark、Light：亮表示光亮，隐表示光弱。稀意味着浓度低，深色意味着成分浓缩。南宋刘克庄《下终南山过斛斯（hs）山人宿置酒》：大儒千眼皆明，我独眼瞎。也许没有黑夜我就无法长久发光，谁又能抱怨国家的不公呢？天空。清曹雪芹《南轩松》：桃未香，杏仍红，东风笑前寒，魂飞玉岭山，春色难辨。看上去是正常的颜色，但它的浓淡却是由他的冰雪决定的。清侯文耀《松》：时有云近顶，山势不弛，山围岩壁，天色苍翠如天，有气势。
智者的智慧与邪恶：智者的智慧是指具有大智慧和大智慧的人。 “中庸”指的是儒家妥协的道德标准，意思是公平待人，不做坏事，但也可以解释为指天赋一般的人。 “大智慧小气”，出自“上等智慧不教而得，下等智慧虽教亦无用，凡夫不教则不解”。尚志还引用了明代冯梦龙《松》的话：为不远之谋，用大溜。当人和我毗邻而居时，就有吉凶循环。老人借钱，宜深不宜浅，宜远聚。 “中庸”一词也出自北宋理学家郑宜成浩（《松》）。正子说，不偏不倚的东西叫做忠诚，不容易的东西叫做永恒，忠诚是世间正道，平庸就是平庸。世界规则。南宋董思高（go）《新秦郡松树歌》：八十一年，惊（y）前任景龙，心静成最高智慧，知门派是谁。了解它。残存的云升塔被授予仁臣称号，喷雨的喷泉与钟表交相辉映，纪念碑阴坡上的旧笔让人想起旧日的旅程。明张虹桥《诗一首》：软肠泪流下江，香火埋玉，却无事可做。我知道明月也会离开白月。而我早已想画清朝晨曦；仙魂追丽云梦，露水遍天下。关于丰富的情感。南宋李公明《孟子·尽心下》：你要明白平均的含义。平均水平平庸。无需寻找成功的解决方案。这简直就是一个奇迹。至于涿州九峰，百人之中的草，如果放弃声色，声色就会变成盲聋子。
景琏（lin）衣琏（s）：景琏指妻子。
女梳妆用的镜匣。衣笥指盛衣服用的方形竹器。一般用于怀念女性，睹物思人。西汉班婕妤（jiéyú）《怨歌行》：新裂齐纨素，皎洁如霜雪；裁为合欢扇，团团似明月；出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉飙夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝。唐代刘禹锡《伤秦姝行》：长安二月花满城，插花女儿弹银筝；南宫仙郎下朝晚，曲头驻马闻新声；马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望；此时意重千金轻，鸟传消息绀（gàn）轮迎；芳筵银烛一相见，浅笑低鬟初目成；蜀弦铮摐（zhēngchuāng）指如玉，皇帝弟子韦家曲；青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行；敛蛾收袂凝清光，抽弦缓调怨且长；八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳；曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂；从郎镇南别城阙，楼船理曲潇湘月；冯夷蹁跹舞渌波（lùbō），鲛人出听停绡梭（xiāosuō）；北池含烟瑶草短，万松亭下清风满；秦声一曲此时闻，岭泉呜咽南云断；来自长陵小市东，蕣华（shùnhuá）零落瘴江风；侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼；博山炉中香自灭，镜奁尘暗同心结；从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。唐代崔融《则天皇后挽歌二首》：宵陈虚禁夜，夕临空山阴，日月昏尺景，天地惨何心，紫殿金铺涩，黄陵玉座深，镜奁长不启，圣主泪沾巾；前殿临朝罢，长陵合葬归，山川不可望，文物尽成非，阴月霾中道，轩星落太微，空馀天子孝，松上景云飞。五代南唐李煜《挽辞》：珠碎眼前珍，花凋世外春，未销心里恨，又失掌中身，玉笥犹残药，香奁已染尘，前哀将后感，无泪可沾巾；艳质同芳树，浮危道略同，正悲春落实，又苦雨伤丛，秾丽今何在，飘零事已空，沉沉无问处，千载谢东风。 野杵（chǔ）村舂（chōng）：野杵指野外捶砧洗衣的声音，村舂指村落捣谷舂米的声音。杵指短木棒，两端粗，中间细。砧、杵、钟、舂都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者空寂心灵的共鸣，或思乡，或念人，或悲秋。唐代于濆（fén）《里中女》：吾闻池中鱼，不识海水深；吾闻桑下女，不识华堂阴；贫窗苦机杼，富家鸣杵砧；天与双明眸，只教识蒿簪；徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音；珠玉不到眼，遂无奢侈心；岂知赵飞燕，满髻钗黄金。唐代孟郊《闻砧》：杜鹃声不哀，断猿啼不切，月下谁家砧，一声肠一绝；杵声不为客，客闻发自白，杵声不为衣，欲令游子归。唐代王维《山中与裴秀才迪书》：近腊月下，景气和畅，故山殊可过；足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间；此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也；当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈（qīngtiáo）出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊（gòu），斯之不远，傥能从我游乎；非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣；无忽，因驮黄蘖人往，不一，山中人王维白。唐代杜甫《村夜》：萧萧风色暮，江头人不行，村舂雨外急，邻火夜深明；胡羯（jié）何多难，渔樵寄此生，中原有兄弟，万里正含情。唐代李商隐《归墅》：行李逾南极，旬时到旧乡，楚芝应遍紫，邓橘未全黄；渠浊村舂急，旗高社酒香，故山归梦喜，先入读书堂。明代方拱乾《舂声》：在家愁闻砧，砧声为客衣，在客愁闻舂，舂声为客饥；舂本非恶声，客耳自凄其，砧声砧者苦，舂声闻者悲；此地尽为客，室家亦羁縻，遘（gòu）此八月霜，稻粱同草衰（cuī）；稗（bài）种贱独早，皮尽乃得糜，十斗舂一斛，家家急朝炊；两舂一口资，廿口将安资，夜长月色苦，冷淡无光辉；声声相断续，远近闻一时，悲馀转成喜，得食谅不迟；便作笙竽听，天风任尔吹。北宋贺铸《捣练子•斜月下》：斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿，不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。北宋贺铸《捣练子·砧面莹》：砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题，寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。 花灼烁（zhuóshuò）：繁花光彩明艳的样子。灼烁指鲜明貌、光彩貌，同为火字同旁对。唐代沈佺期《七夕曝（pù）衣篇》：君不见，昔日宜春太液边，披香画阁与天连；灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然；此夜星繁河正白，人传织女牵牛客；宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席；曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱；珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁；绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐；舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回；朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台；上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣；玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼；椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由；汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。北宋苏轼《梅花》：春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间，一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。南宋陈普《儒家秋·芦苇西风》：芦苇西风雁影孤，凄凄凉气入郊墟，铁檠灼烁三更雨，道脉精微几卷书；潘鬓星霜愁发短，韩堂风露故交疏，朝迁有道奎星显，何苦蓬窗守蠹鱼（dùyú）。 草蒙茸：草叶蓬松杂乱的样子。蒙茸指蓬松杂乱的样子，同为草字头同旁对。唐代孟郊《寻言上人》：万里莓苔地，不见驱驰踪，唯开文字窗，时写日月容；竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸，披霜入众木，独自识青松。南宋胡宏《雨急》：雨急落花零乱，风微吹草蒙茸，花亦何心怨雨，草都无间酬风。明代王世贞《紫藤花》：蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮阴，南国红蕉将比貌，西陵松柏结同心；裁霞缀绮（zhuìqǐ）光相乱，剪雨萦烟态转深，紫雪半庭长不白，闲抛簪组对清吟。清代孙成《七律·林麓蒙茸》：林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻，石堂无地留松影，洞水涵云浣客心；秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉，流涟徒倚频移席，何日还期一再临。 九夏三冬：一年四季，一季三个月九十天，故称为三春、三夏、三秋、三冬，也称为九春、九夏、九秋、九冬，三春、三夏、三秋、三冬有时也指每季的第三个月。唐太宗李世民《赋得夏首启节》：北阙三春晚，南荣九夏初；黄莺弄渐变，翠林花落馀；瀑流还响谷，猿啼自应虚；早荷向心卷，长杨就影舒；此时欢不极，调轸（zhěn）坐相於。唐代武则天《早春夜宴》：九春开上节，千门敞夜扉，兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉；送酒惟须满，流杯不用稀，务使霞浆兴，方乘泛洛归。南宋吴龙翰《春雪》：一雪满天地，三春景更妍，鹤梳琼羽落，蝶舞粉衣翩；嫩柳飘新絮，残梅补落钿，东风初解冻，洗手破轻烟。东晋李颙《夏日诗》：炎光烁南溟，溽暑（rùshǔ）融三夏，黮（dàn）对重云荫，砰棱震雷咤。唐代元稹《大暑六月中》：大暑三秋近，林钟九夏移，桂轮开子夜，萤火照空时；菰果邀儒客，菰蒲长墨池，绛纱浑卷上，经史待风吹。南宋陈棣《次韵》：莫讶经旬笑语乾，谁令插手斗筲（dǒushāo）间，长篇险语怀东野，俗状尘客愧北山；车马无堪泥淖滑，蛟龙不放水云闲，翻思九夏无涓滴，天意何如向日悭（qiān）。唐代杜审言《登襄阳城》：旅客三秋至，层城四望开，楚山横地出，汉水接天回；冠盖非新里，章华即旧台，习池风景异，归路满尘埃。唐代白居易《望月有感》：时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东；田园寥落干戈后，骨肉流离道路中；吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬；共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。南宋吕渭老《卜算子·一日抵三秋》：一日抵三秋，半月如千岁，自夏经秋到雪飞，一向都无计。续续说相思，不尽无穷意，若写幽怀一段愁，应用天为纸。唐代杜甫《遣兴五首·蛰龙三冬卧》：蛰龙三冬卧，老鹤万里心；昔时贤俊人，未遇犹视今；嵇康不得死，孔明有知音；又如垄底松，用舍在所寻；大哉霜雪干，岁久为枯林。唐代尚颜《除夜》：九冬三十夜，寒与暖分开，坐到四更后，身添一岁来；鱼灯延腊火，兽炭化春灰，青帝今应老，迎新见几回。南朝梁陈张正见《咏雪应衡阳王教诗》：九冬飘远雪，六出表丰年，雎阳生玉树，云梦起琼田；入窗轻落粉，拂柳驶飞绵，欲动淮南赋，乱下桂花前。 台高名戏马：公元前206年，诸侯灭秦后，罢兵戏下，各就封国，刘邦受封汉王入汉中，项羽自立西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州铜山县），于城南里许南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台、项王台。公元前205年4月，汉终反楚，爆发彭城之战，半日内项羽以3万之师几乎全歼刘邦56万之众，创造了中国历史上速战速决、以少胜多的著名战例。虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。南宋吕定《戏马台》：据鞍挥指八千兵，昔日中原几战争，追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声；英雄事往人何在，寂寞台空草自生，回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。南宋吕定《登彭城楼》：项王台上白云秋，亚父坟前草木稠，山色不随人事改，水声长近戌城流；空余夜月龙神庙，无复春风燕子楼，楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹。明代陈衡《戏马台诗二十首其一》：楚项英雄不在支，筑台耽戏玩乌骓，八千子弟夸豪霸，百二河山笑转麾；何事作疑疏亚父，自甘倚帐哭虞姬，空留故址谁登览，往事萧条竟莫追。 斋小号蟠龙：《晋书刘毅传》记载：东晋权臣桓温修建一个精致斋舍，墙上画着龙的图案，号称蟠龙斋，不臣之心昭然，桓温独揽朝政十余年，操纵废立，意夺帝位，却终因第三次北伐燕国失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。后来桓温之子桓玄，子承父愿，建立桓楚政权以篡晋。东晋大将刘毅，字蟠龙，起兵讨伐桓玄，也住进蟠龙斋，对外宣称自己就叫蟠龙，可惜由于刘毅骄狂过度、拥兵自重，不久又被刘裕起兵讨伐，刘毅兵败自杀。清代王时霖《蟠龙山望江》：夭矫蟠龙入画图，青林红树两模糊，晚来岸帻（zé）江天望，几点云帆淡欲无。 手擘（bò）蟹螯（xièáo）从毕卓：毕卓持螯，典出南朝宋人刘义庆《世说新语·任诞》：毕茂世云，一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。东晋官员毕卓，字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人，晋元帝太兴末年为吏部郎，性嗜酒，因酒而废职。擘同掰，螯就是螃蟹第一对脚。从指由、自，自从。南宋辛弃疾《水调歌头·再用韵答李子永提干》：君莫赋幽愤，一语试相开，长安车马道上，平地起崔嵬（cuīwéi），我愧渊明久矣，独借此翁湔洗（jiānxǐ），素壁写归来，斜日透虚隙，一线万飞埃；断吾生，左持蟹，右持杯，买山自种云树，山下斸（zhú）烟莱，百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台（yútái），刘郎更堪笑，刚赋看花回。 身披鹤氅（chǎng）自王恭：身披鹤氅，典出《晋书·王恭传》：(王)恭美姿仪，人多爱悦，或目之云，濯濯如春月柳，尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰此真神仙中人也。东晋大臣、外戚。王恭，字孝伯，少有美誉，清操过人，自负才地高华，有宰辅之望，有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行，被年少时的东晋尚书仆射孟昶誉为仙人。王恭后官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，第二次因刘牢之叛变而兵败被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷，死后家无余资，为时人所惜，桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简。鹤氅就是用羽毛制作的衣裘。自指从、由，自从。唐代孙元晏《晋·王恭》：春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推，可惜教君仗旄钺（máoyuè），枉将心地托牢之。北宋苏轼《雪诗八首其二》：闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢，只为肌肤酷相似，绕庭无处觅行踪。南宋陆游《八月九日晚赋》：薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光，风经树杪声初紧，月入门扉影正方；一世不知谁后死，四时可爱是新凉，从今觅醉其当勉，酒似鹅儿破壳黄。 五老峰高秀插云霄如玉笔：险峻高耸的五老峰，恰如直插云霄的苍翠玉笔。五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰，江西省九江庐山、山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、安徽黄山等地，都有五老峰。唐代李白《望庐山五老峰》：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉，九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。唐代吴筠《游庐山五老峰》：彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉；日初金光满，景落黛色浓；云外听猿鸟，烟中见杉松；自然符幽情，潇洒惬（qiè）所从；整策务探讨，嬉游任从容；玉膏正滴沥，瑶草多菶茸（běngróng）；羽人栖层崖，道合乃一逢；挥手欲轻举，为余扣琼钟；空香清人心，正气信有宗；永用谢物累，吾将乘鸾龙。北宋孔武仲《五老峰》：峻叠起青峰，森然五老翁；云将色共古，天与寿无穷；突兀巅崖峭，骈罗面势雄；三光同孕育，四岳是儿童；杰立层霄际，曾经坏劫中；梦龄应可锡，图写献尧宫。明代邵宝《五老峰》：匡庐山头五老人，晚岁才见羲皇民，雪蒙绿发不改色，云映苍颜真入神；岂无北海未须避，自有南极堪为邻，吾亭拟结白鹿上，独对一杯公莫嗔。 三姑石大响传风雨若金镛（yōng）：巨屏矗立的三姑石，好像遮风挡雨的铿锵金镛。江西星子县武夷山换骨岩北面有三块并肩巨石立于岩巅，形似盘着发髻的三位姑娘，谓之三姑石，击之声如铜钟。广西阳朔福利镇有三姑石，击之如钟。金镛指金属铸就的大钟，古代乐器。相传北宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上这三块巨石唤作三姑石。唐代安麟《三姑石》：雾鬓烟鬟彷佛梳，老翁指点说三姑，娉婷不嫁非无意，谁是人间大丈夫。南宋李纲《三姑石》：灿如三英照玉溪，雾鬟风鬓晓参差，相当巫峡行云日，记行湘江解珮时。南宋李左史《三姑石》：风舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣，不知当日缘何事，化石山头更不归。 仁义让恭：仁指友爱、互助。义指正义、正直。让指不争、谦和。恭指恭敬、谦逊。南宋沈瀛《减字木兰花·必恭敬止》：必恭敬止，老子甚为桑梓喜，骏马争风，诗卷人人数百通。斗杓挹（yì）酒，齐祝乡人箕翼寿，天若言何，更乞文星下照多。明代林瀚《诫子弟》：何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。此诗后转为多个版本《让墙诗》。清代王永彬《戒伐戒矜自求仁义》：伐字从戈，矜（jīn）字从矛，处伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲人讲义者，不必远求。 禹舜羲农：即上古时期三皇五帝中的夏禹、虞舜、伏羲和神农。唐尧帝通过考核，禅让（shànràng）虞舜。虞舜德行高尚，安排大禹治水，功成后又禅让大禹。大禹是在父亲鲧治水失败被杀后，子承父业治水，曾三过家门而不入，大禹受舜帝禅让后，传位给儿子启，启则创建了中华历史上第一个世袭制统治夏王朝，故称夏禹。伏羲氏，风姓，青帝，三皇之一，也称庖牺（páoxī）氏、太昊伏羲氏、伏牺氏、牺皇、皇羲，古籍中记载最早的王，是传说中华民族始祖，中医药鼻祖之一，伏羲人首蛇身，与女娲（nǚwā）相婚繁衍人类，伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，结绳为网捕鸟打猎，教会人们渔猎，发明了瑟，创作了曲子。神农氏，姜姓，炎帝，三皇之一，汉族民间传说中的农业、医药以及茶叶的发明者，传说神农人身牛首，身体除脑袋和四肢，都是透明的，尝遍百草教人医疗与农耕，因此被世人尊称为药王、五谷王等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。三国曹植《庖牺赞》：木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天；庖厨祭祀，网罟（wǎnggǔ）渔畋（yútián）；瑟以象时，神德通玄。三国曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙；礼物未就，轩辕纂（zuǎn）成；或云二皇，人首蛇形；神化七十，何德之灵。三国曹植《神农赞》：少典之胤（yìn），火德承木；造为耒耜（lěisì），导民播谷；正为雅琴，以畅风俗。三国曹植《黄帝赞》：少典之孙，神明圣哲；土德承火，赤帝是灭；服牛乘馬，衣裳是制，氏云名官，功冠五帝。三国曹植《少昊赞》：祖自轩辕，青阳之裔；金德承土，仪凤帝世；官鸟号名，殊职別系。农正扈氏，各有品制。三国曹植《颛顼（zhuānxū）赞》：昌意之子，祖自轩辕；始诛九黎，水德统天；以国为号，风化神宣；威畅八极，靡不祗虔（zhīqián）。三国曹植《帝喾（kù）赞》：祖自轩辕，玄嚣之裔；生言其名，木德帝世；抚宁天地，神圣灵察；教弥四海，明并日月。三国曹植《帝尧赞》：火德统位，父则高辛；克平共工，万国同尘；调适阴阳，其惠如春；巍巍成功，配天则神。三国曹植《帝舜赞》：颛顼之族，重瞳神圣；克协顽瞽（gǔ），应唐莅政；除凶举俊，以齐七政；应历受禅，显天之命。三国曹植《夏禹赞》：吁嗟天子，拯世济民；克卑宫室，致孝鬼神；蔬食薄服，黻冕（fúmiǎn）乃新；厥德不回，其诚可亲；亹亹（wěiwěi）其德，温温其仁；尼称无间，何德之纯。 雪花云叶：雪花指空中飘落的雪，多呈六角形。《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙（yīng）。花分瓣叫出，草木花多花瓣为五出，雪花六角为六出，因以六出为雪的别名。云叶指云片、云朵。南朝梁人张正见《初春赋得池应教诗》：遥天收密雨，高阁映奔曦，雪尽青山路，冰销绿水池；春光落云叶，花影发晴枝，琴樽奉终宴，风月岂云疲。唐代岑参《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开；散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾（qīn）薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着；瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛；纷纷暮雪下辕门，风掣（chè）红旗冻不翻；轮台东门送君去，去时雪满天山路；山回路转不见君，雪上空留马行处。唐代高骈《对雪》：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝，如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。唐代白居易《夜雪》：已讶（yà）衾（qīn）枕冷，复见窗户明，夜深知雪重，时闻折竹声。唐代王维《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜，隔牖风惊竹，开门雪满山；洒空深巷静，积素广庭闲，借问袁安舍，翛（xiāo）然尚闭关。唐代韩愈《春雪》：新年都未有芳华，二月初惊见草芽，白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。唐代张谓《早梅》：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未销。唐代宋之问《苑中遇雪应制》：紫禁仙舆诘（jié）旦来，青旗遥倚望春台，不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。唐代李商隐《月》：池上与桥边，难忘复可怜，帘开最明夜，簟（diàn）卷已凉天；流处水花急，吐时云叶鲜，嫦娥无粉黛，只是逞婵娟。北宋欧阳修《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花，残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽；夜闻归雁生乡思，病入新年感物华，曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。南宋范成大《明日大雨复折赠再次韵》：一天云叶翳（yì）朝霞，风卷泥沾不惜花，群玉山高春好在，人间烟雨暗千家。南宋阳枋《泊舟洞庭云薄天空湖光可爱恨未登岳阳楼耳》：昨日兰桡（lánnáo）逐顺流，今朝湖口泊归舟，千山日暖雪花散，万里风高云叶收；江影曲通西蜀还，湖光横与北溟浮，岳阳奇眺嗟犹欠，付与他年稳上楼。清代郑燮（xiè）《山中雪后》：晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒，檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 芍药芙蓉：芍药指多年生草本植物，花大而美，供观赏，一名可离，故常作离别赠花。芙蓉也称木莲，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名拒霜。均属草头同旁对。唐代王贞白《芍药》：芍药承春宠，何曾羡牡丹，麦秋能几日，谷雨只微寒；妒态风频起，娇妆露欲残，芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。唐代潘咸《芍药》：闲来竹亭赏，赏极蕊珠宫，叶已尽馀翠，花才半展红；媚欺桃李色，香夺绮罗风，每到春残日，芳华处处同。唐代柳宗元《戏题阶前芍药》：凡卉与时谢，妍华丽兹晨，欹红醉浓露，窈窕留馀春；孤赏白日暮，暄风动摇频，夜窗蔼芳气，幽卧知相亲；愿致溱洧（zhēnwěi）赠，悠悠南国人。唐代王维《奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制》：四海方无事，三秋大有年，百工逢此日，万寿愿齐天；芍药和金鼎，茱萸插玳筵，玉堂开右个，天乐动宫悬；御柳疏秋影，城鸦拂曙烟，无穷菊花节，长奉柏梁篇。五代后蜀张泌（bì）《芍药》：香清粉澹怨残春，蝶翅蜂须恋蕊尘，闲倚晚风生怅望，静留迟日学因循；休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻，零落若教随暮雨，又应愁杀别离人。北宋秦观《春日》：一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差，有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。唐代王维《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐代王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。北宋苏轼《和陈述古拒霜花》：千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳，唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。南宋袁燮（xiè）《芙蓉》：浅深红穗绕汀洲，笑舞西风体力柔，雅意陂塘（bēitáng）非玩物，令人却忆蓼花游。南宋白玉蟾（chán）《芙蓉》：临水翫（wán）芙蓉，一花还两影，上倚夕阳斜，下浸秋波冷。南宋朱淑真《芙蓉》：满池红影蘸秋光，始觉芙容植在旁，赖有佳人频醉赏，和将红粉更施妆。 陈后主：南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，在位七年，骄奢淫逸，不顾国难，好作艳词，被隋俘虏，终成亡音。南朝陈国陈叔宝《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城，映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎；妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭，花开花落不长久，落红满地归寂中。南朝陈国陈叔宝《折杨柳二首》：杨柳动春情，倡园妾屡惊，入楼含粉色，依风杂管声，武昌识新种，官渡有残生，还将出塞曲，仍共胡笳鸣；长条黄复绿，垂丝密且繁，花落幽人径，步隐将军屯，谷暗宵钲响，风高夜笛喧，聊持暂攀折，空足忆中园。唐代杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。唐代刘禹锡《金陵五题·台城》：台城六代竞豪华，结绮临春事最奢，万户千门成野草，只缘一曲后庭花。 汉中宗：西汉宣帝刘询是中国历史上有名的贤君。原名刘病已（bìngyǐ ），汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，武帝晚年，宫廷内斗，祸起巫蛊，皇后卫子夫、太子刘据及妻妾子女相继被害，襁褓中的刘病已牵连入狱，得到廷尉监邴吉（bǐngjí）抗旨保护，武帝醒悟，病已宗室地位得以承认，收养于掖庭。少年刘病已喜欢到宫外游玩，流连于长安郊外的莲勺县、杜县、鄠（hù）县一带，光顾诸陵（死后葬在下杜城杜陵），熟悉走马骑射，了解民间疾苦。后来刘询当上皇帝后，逐步排除霍光家族擅政，加强君权，亲躬万机，励精图治，在位廿五年，西汉呈现真正的中兴盛世局面。唐代豆卢回《登乐游原怀古》：缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙，虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤；至哉丙廷尉，感激义弥敦，驰逐莲勺道，出入诸陵门；一朝风云会，竟登天位尊，握符升宝历，负扆（fùyǐ）御华轩；赫奕（hèyì）文物备，葳蕤（wēiruí）休瑞繁，卒为中兴主，垂名于后昆；雄图奄已谢，馀址空复存，昔为乐游苑，今为狐兔园；朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧，萧条灞亭岸，寂寞杜陵原；幂詈（mìlì）野烟起，苍茫岚气昏，二曜屡回薄，四时更凉温；天道尚如此，人理安可论。唐代李商隐《鄠杜马上念汉书》：世上苍龙种，人间武帝孙，小来惟射猎，兴罢得乾坤；渭水天开苑，咸阳地献原，英灵殊未已，丁傅渐华轩。唐代李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。唐代李白《杜陵绝句》：南登杜陵上，北望五陵间，秋水明落日，流光灭远山。南宋陈普《咏史上·宣帝四首》：不将法律作春秋，安得河南数国囚，莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周；斗鸡走狗登皇极，览德毛从何许来，汉室欲开新室业，王阳分合守蒿莱；渭桥夹道上瑶卮（yáozhī），甲馆画堂开祸基，甘露三年造新室，不斗飞燕入宫时；孝宣不召山阳守，痛在糟糠不下堂，家国莫先笞（chī）已子，汉人空识抱成王。明代孙承恩《古像赞汉宣帝》：中宗强明，励精图治，布德振威，柔远能迩；皇灵赫奕，呼韩来庭，配商高宗，汉道复兴。 绣虎雕龙：绣虎泛指文采优美才气横溢的人。绣虎特指三国曹植，典出南宋曾慥《类说·玉箱杂记》：三国曹植才思横溢，号为绣虎。清初王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称仙才者曹植、李白、苏轼三人耳，南朝文学家谢灵运评价天下才有一石（dàn）曹子建独占八斗。雕龙指精雕细琢文辞优美的著作。典出刘向《别录》：驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作了中国第一部美学和文学理论巨著《文心雕龙》，也是一部文学批评著作。南宋陆游《舟行过梅市》：新换单衣细葛轻，翛然随处得闲行，绿阴浦口维舟处，霁日场中打麦声；醉叟卧途知酒贱，耕农满野喜时平，老来无复雕龙思，遇兴新诗取次成。元代陈旅《院中闻大驾先还再韵和伯修》：甘泉宴罢雁声寒，桂树吹香出宝阑；翠辇（cuìniǎn）遥临秋海白，霓旌（níjīng）高拂曙星残；毡城家拜银麇（jūn）赐，棘院人争绣虎看，堪笑子云能作赋，独骑羸马后奚官。清代龚自珍《湘月·天风吹我》：天风吹我，堕湖山一角，果然清丽，曾是东华生小客，回首苍茫无际，屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意，乡亲苏小，定应笑我非计；才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起，罗袜（luówà）音尘何处觅，渺渺予怀孤寄，怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味，两般春梦，橹声荡入云水。 柳塘风淡淡花圃月浓浓：微风轻抚池塘柳，花香袭人月满园。唐代王维《柳浪》：分行接绮树，倒影入清漪，不学御沟上，春风伤别离。唐代王维《山茱萸》：朱实山下开，清香寒更发，幸有丛桂花，窗前向秋月。唐代赵嘏（jiǎ）《花园即事呈韦中丞》：烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来，烧衣焰席三千树，破鼻醒愁一万杯；不肯为歌随拍落，却因令舞带香回，山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。北宋晏殊《寓意》：油壁香车不再逢，峡云无迹任西东，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风；几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中，鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。南宋白玉蟾《柳塘送春》：急雨将雷过柳塘，春因底事亦归忙，经时不放荷花叶，昨夜尽收栀子香；判断千林成梦去，安排一夏纳风凉，开眉无觅愁来处，数笔晴云尽水乡。宋代佚名《柳塘送春》：残红点点送春光，小立芳台对夕阳，莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央；风前绿草无人管，烟外青山底处藏，柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。宋代佚名《春游》：终日寻春入醉乡，不知何处见春光，风条舞绿水杨柳，两点飞红山海棠。唐代宋王李结《浣溪沙·花圃萦回》：花圃萦回曲径通，小亭风卷绣帘重，秋千闲倚画桥东；双蝶舞馀红便旋，交莺啼处绿葱珑，远山眉黛晚来浓。南宋辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦》：晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔，若教眼底无离恨，不信人间有白头；肠已断，泪难收，相思重上小红楼，情知已被山遮断，频倚阑干不自由。南宋丘崈（chóng）《夜合花·雨过凉生》：雨过凉生，风来香远，柳塘池馆清幽，圆荷万柄，芙蓉困倚轻柔，暮霞映，日初收，更满意、绿密红稠，是牵情处，低回照影，特地娇羞；惆怅好景难酬，慰家山梦绕，十顷新秋，庭空吏散，依然兴在沧洲，未容短棹轻舟，谩赢得、终日迟留，笑空归去，篮舆路转，月上西楼。南宋章良能《小重山·柳暗花明》：柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪，雨余风软碎鸣禽，迟迟日，犹带一分阴；往事莫沉吟，身闲时序好，且登临，旧游无处不堪寻，无寻处，惟有少年心。 春日正宜朝（zhāo）看蝶：春朝和暖正当适宜看蝴蝶飞舞。南朝梁人刘孝绰《咏素蝶诗》：随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇，映日忽争起，因风乍共归；出没花中见，参差叶际飞，芳华幸勿谢，嘉树欲相依。唐代王驾《雨晴》：雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花，蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。唐代齐己《蝴蝶》：何处背繁红，迷芳到槛重；分飞还独出，成队偶相逢；远害终防雀，争先不避蜂；桃蹊牵往复，兰径引相从；翠裛丹心冷，香凝粉翅浓；可寻穿树影，难觅宿花踪；日晚来仍急，春残舞未慵；西风旧池馆，犹得采芙蓉。北宋欧阳修《望江南·江南蝶》：江南蝶，斜日一双双，身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂；微雨后，薄翅腻烟光，才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。 秋风那更（nǎgēng）夜闻蛩（qióng）：秋夜寒凉哪里经得听蟋蟀叫鸣。那通哪。更指经历、经受。宋代释怀古《闻蛩》：幽虫侵暮急，断续苦相亲，夜魄沈荒垒，寒声出壤邻；霜清空思切，秋永几愁新，徒感流年鬓，茎茎暗结银。南宋徐集孙《闻蛩》：独搔短发坐更深，夜雨书灯半欲阴，近日病魔诗思涩，一秋清句付蛩吟。明代王鸣雷《客夜闻蛩》：唧唧复何意，一声声入心，始知为客久，况乃值秋深；幽独同时寂，灯光此际沉，长门霜落后，送尔尽情吟。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。南宋蔡伸《一剪梅·堆枕乌云》：堆枕乌云堕翠翘，午梦惊回，满眼春娇，嬛嬛一袅楚宫腰，那更春来，玉减香消；柳下朱门傍小桥，几度红窗，误认鸣镳（biāo），断肠风月可怜宵，忍使恹恹，两处无聊。 战士邀功必借干戈成勇武：战士立功，必须凭借战场的勇武表现。盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。唐代王维《送韦评事》：欲逐将军取右贤，沙场走马向居延，遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。唐代王维《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延，征蓬出汉塞，归雁入胡天；大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢侯骑，都护在燕然。唐代王维《出塞作》：居延城外猎天骄，白草连山野火烧，暮云空碛（qì）时驱马，秋日平原好射雕；护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽，玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚（piáoyáo）。唐代王维《观猎》：风劲角弓鸣，将军猎渭城，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；忽过新丰市，还归细柳营，回看射雕处，千里暮云平。唐代王维《陇西行》：十里一走马，五里一扬鞭，都护军书至，匈奴围酒泉，关山正飞雪，烽戍（fēngshù）断无烟。 逸民适志须凭诗酒养疏慵（shūyōng）：隐士志趣，还得借助诗酒的超逸养成。逸民指节行避世隐居超逸之人。适志指舒适自得或称心如意。疏慵亦作疎慵、疎庸、踈慵，原指疏懒、懒散，引申为清闲自在。唐代王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之，君言不得意，归卧南山陲，但去莫复问，白云无尽时。唐代王维《酌酒与裴迪》：酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜，白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠；草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒，世事浮云何足问，不如高卧且加餐。唐代王维《赠焦道士》：海上游三岛，淮南预八公，坐知千里外，跳向一壶中；缩地朝珠阙，行天使玉童，饮人聊割酒，送客乍分风；天老能行气，吾师不养空，谢君徒雀跃，无可问鸿濛。唐代王维《戏题盘石》：可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯，若道春风不解意，何因吹送落花来。唐代王维《过太乙观贾生房》：昔余栖遁日，之子烟霞邻，共携松叶酒，俱簪竹皮巾；攀林遍云洞，采药无冬春，谬以道门子，征为骖御臣；常恐丹液就，先我紫阳宾，夭促万涂尽，哀伤百虑新；迹峻不容俗，才多反累真，泣对双泉水，还山无主人。唐代王维《送孟六归襄阳》：杜门不欲出，久与世情疏，以此为长策，劝君归旧庐；醉歌田舍酒，笑读古人书，好是一生事，无劳献子虚。唐代王维《答张五弟》：终南有茅屋，前对终南山；终年无客长闭关，终日无心长自闲；不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。唐代杜甫《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠；汝阳三斗始朝天，道逢麹（qū）车口流涎，恨不移封向酒泉；左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤；宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前；苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅；李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙；张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟；焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。唐代岑参《题梁锽城中高居》：高住最高处，千家恒眼前，题诗饮酒后，只对诸峰眠。南宋葛立方《疏慵》：闲处着疏慵，鲜鲜幽桂丛，读书聊灶北，避世且墙东；市骏卑苏代，求徵谢子公，丹心阻阊阖（chānghé），欲付小心风。明代张居正《适志吟》：有欲苦不足，无欲亦无忧；羲和振六辔，驹隙无停留；我志在虚寂，苟得非所求；虽居一世间，脱若云烟浮；芙蕖濯清水，沧江飘白鸥；鲁连志存齐，绮皓亦安刘；伟哉古人达，千载想徽猷（huīyóu）。【二冬声律启蒙典故，声律启蒙演唱:二 冬】相关文章：