24个天堂简介
二十四重天
二十四天是在二十四天的基础上加上四位神灵，成为‘二十四天’。二十天的名称均源自印度教（婆罗门教），具体为梵天、二神、三闻王、四国王、五增长王、六眼明王、七金刚。隐藏天、8大自由天、9大分布天、10大雨弁天、11大德久天、12威大天神、13剑地天神、14菩提树神、15魔魔理十天共6人，太阳有17宫帝，月亮有18人宫帝，十九位萨迦龙王，二十位阎罗王。二十天是佛教的守护神。在汉传佛教中，有的教派吸收了道教三神和天龙八部的紧那罗王，形成了“二十四天”。梵语中“天堂”的意思是Deva-loka，音译为“Deva”。在佛教中，“天”主要指众生从自己的行为中所感受到的特殊回报。六路十路之中的天道和天界。此时的天堂并不是宇宙意义上的天堂，而是被称为“天神”或“天神”。佛教认为，天堂是一切众生最美妙、最美好、最幸福的地方。只有修习十善业的人，才能往生天堂。然而，“天国”虽然在众生世界中拥有最高的特权地位，可以享受各种快乐，但它还没有脱离轮回，当前世业力的快乐耗尽时，它就会重新陷入轮回之中。轮回，我会把它收起来。投胎。而且，佛经中所说的“天”，不仅是指得到善报的众生这一类，而且还指那种福报，即众生的生存环境。此外，佛教将世界分为三部分：欲界、色界、无色界，而欲界有六天，包括四天、后天、薄层天。形式界有十八天（也有说是十七天、二十三天），主要有梵天、普净天、无念天、大以色列天。天，作为佛教造像的题材，主要指上述的众生。然而，这些“仙人”中，有不少人都拥有非凡的能力。佛教还吸收了古印度神话和其他宗教中的一些神灵，被称为天，被认为是佛教的守护神。田的团队不断壮大。隋代天台圣人在《金光明经·功德天品》的基础上制定了《金光明三昧忏法》。后世简化为“《斋天科仪》”，这是寺庙供奉神灵的仪式。按照《金光明经·鬼神品》，选出了20位神，这就是所谓的二十神。明代又增加了四位神，创造了“二十四天”：二十一紧那罗神、二十二紫微帝、二十三东岳帝、二十四雷神。后三者为道教神明，自明代以来就有佛道相互借鉴、融合的趋势。前者是天龙八部之一，将在天龙八部篇中介绍。其中，二十天经常以一组的形式出现在雕像和壁画上，也可能出现在两栖仪式中悬挂的两栖绘画中。不过供奉二十四天的寺庙也不少，如昆明圆通寺、山西大同善化寺、五台山金阁寺等。在佛教艺术中，“天”的形象常常单独出现或以其他组合出现。在中国佛教石窟艺术中，天国的形象很早就出现了。例如，新疆克孜尔百窟主室左壁的佛教故事《过午夜街》壁画，描绘的是释迦提大帝和四大天王。云冈石窟第8窟洞门两侧雕刻有莫克什苏罗天骑牛和鸠摩罗吉骑金翅鸟的浮雕。下面，我们将介绍除紧那罗和四大天王之外的二十四天。 Brahma 是梵语单词Brahma 的意译。 “梵天”的意思是“纯洁”和“免于欲望”。梵天、毗湿奴、湿婆是印度教三大神。
《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》，据说宇宙是从漂浮在混沌中的婆罗门蛋中诞生的。本来，梵天是梵天蛋内的金色胎儿，但漂流了一年之后，他用意念之力，将蛋壳劈成两半，形成了天地，在天地之间创造了一个气体空间。然后又分为五种：水、火、土、气、以太、神、星辰、时间、山川、平原、河流、人、语言、欲望、愤怒、喜悦、忏悔，最后是梵天本人。他创造了两个人，一半男性，一半女性，以及所有生物和恶魔。一切秩序都在梵天的掌控之下。梵天入佛后，有时成为释迦牟尼的左胁侍，手持白拂。他也是色界第一禅天的大师，被称为‘大梵天王’。梵天王雕像有两臂和四臂。前者有两只手臂，手持莲花和拂尘。还有三臂三面的雕像。四臂像四面各有三眼，手持莲花、浴瓶、拂尘（或拂尘），单手结无畏印。梵天造像汉化后，大多呈现手持莲花的中年皇帝形象。在水陆画中，梵天王是一位典型的雍容华贵的中国皇帝，周围群臣环绕。释迦牟尼大帝的梵文音译为“释迦因陀罗”，意为“天帝”。因陀罗是古印度文献《梨俱吠陀》的主神。释迦牟尼皇帝成为佛教的护法神后，被视为忉利天的主宰。在佛教所宣扬的世界里，须弥山是我们所生活的世界的中心，据说释天大帝居住在须弥山山顶的三光城，掌管诸天。须弥山两侧有八重天，中央是力天，共三十三重天，这就是欲界六重天之一的忉利天。这里的“天”应该是指易保意义上的生存环境中的天堂。同样，释天帝指的是三十三天之主的神，也可以指其报应。根据佛教教义，凡是积德行善的人，都可以往生佛界。按照释天帝的说法，在人界百日就是一日，而他的寿命则是一千年，相当于人界十万年。相传释迦牟尼佛本人曾转世三十多次，为释迦牟尼皇帝。根据《杂尼迦耶·天杂品》，释迦牟尼佛的前世是一位名为摩伽的婆罗门。他和32位朋友一起修功德。佛灭度后，皆生于忉利天。他是主。 ”天王，即始皇帝或帝释天，其余三十二位副大臣，即其他三十二天。皇帝释放了七情六欲。根据《譬喻经》，阿修罗王的女儿是如此美丽，以至于释迦牟尼皇帝向她提供了重金，并威胁如果她拒绝，就诉诸武力。阿修罗王大怒，大战爆发。经过一场屡胜屡败的激战，两国终于和解，阿修罗王迎秦钦为女儿，秦钦也赏赐他甘露。作为护法神，他的主要职责是保护佛、法、僧。例如，佛陀在树下修行时，有恶魔袭击他，扰乱了他的冥想，所以帝释天吹海螺壳来保护他。佛灭度后，他再次显现并念诵赞歌。佛陀的骨灰也受到保护。释迦牟尼佛的故事经常出现在佛教艺术作品中，在这些作品中，释迦牟尼佛常常被描绘成手持宝盖，两侧是梵天。在密宗中，释迦牟尼大帝被认为是东方的守护神，是保护世间的八重天之一。根据《大日经疏》，该像头戴宝冠，身戴项链，身戴宝冠。手持金刚杵，住于须弥山，诸天亲眷围绕。在中国寺庙中，释迦牟尼皇帝的雕像大多是年轻的皇帝，有男性和女性人物。在水陆画中，秦始皇看起来就像一个中国的妃子。金刚密宗中，拥有金刚，专修护法的神。他是夜叉神的最高统帅，也被称为神秘金刚或神秘武士。
夜叉是印度神话中的一种半人半神精灵，以“敏捷”着称，并不是真正的恶魔。《大日经疏》卷一说：“在西方，我们称夜叉为秘密，因为它的身、语、神很容易隐藏，难以理解。如果含义容易理解，就有可能。”这个秘密的主人是夜叉王。秘痕金刚原本是达摩王子。他曾发誓，皈依佛门后，要“成为金刚战士，永远亲近佛陀”。了解佛陀的一切秘密和奥秘。 ” (《大宝积经·密迹金刚力士会》) 后来，他成为五百金刚护法之首。神秘的金刚像三面六臂，手持剑、金刚杵、轮等各种兵器，神情愤怒而恐怖。秘密金刚后来化作恒、哈两位将军，成为寺庙的门神。 Daijizaiten 是梵文“Mahevara”的意译，其音译为Moxisura。据说他是三千大千世界的主宰，居于色界之巅，因在三千大千世界内拥有极大的自由，所以又被称为“大自在天”。印度神话中摩诃阿瓦塔的原型是湿婆神。湿婆神是毁灭、苦修和舞蹈之神。它拥有强大的力量，据说能从头顶的第三只眼中喷出神火，焚烧一切，掌控世间一切喜怒哀乐。据说这座雕像有五个头、三只眼睛和四只手，每只手拿着三叉戟、海螺、水缸、鼓和其他工具。雕像浑身覆盖着灰烬，周围有一条蛇。脖子。被缠住了。骑一头大白牛。以本尊为主神的教派，在经典中被称为“杂司天堂”和“转角堂”，佛教也将本尊作为自己的守护神，被置于世界之巅。颜色。又因居住地不同，有不同的名称，如摩诃阿瓦塔天、商羯罗天、伊莎天等。在佛教中，他是十二护法世界之一，守护东北。《十二天供仪轨》，雕像脸上长有三只眼睛，顶部突出两颗牙齿，表情愤怒，皮肤呈淡绿色，左手拿着骷髅杯，三叉戟。永乐的身体是右手的骷髅，头顶上有两个月亮，骑着一头牛，旁边有两位手持鲜花的女神陪伴。还有各种其他图像，例如两只手臂、四只手臂、三张脸和四只手臂。三芝大江，梵文帕尼卡，又译为“三芝修玛”、“三芝”、“半芝甲”等，意为秘神。三十八将军是北方毗沙门天皇八大夜叉将军之一。其余为保贤将军、满宪将军、钟廷将军、应年将军、大满将军、吴必将军、密言将军。佛教中相传四大天王各有魔神、二十八部将，其中三智将军地位最高，统领二十八部，巡视全国，劝善惩戒。邪恶的。邪恶的。据说他的出身是鬼母的儿子。《陀罗尼集经》 “高子的母亲有三个儿子，长子名叫韦叔文，二子叫三石将军……”一种说法是，他们是高子母亲的丈夫。《毗奈耶杂事》卷31说半枝甲（三枝）与鬼子木曾经结婚，长大，结婚，生下儿子五百个。山治将军看上去就像是手持铁枪的金刚神将。水陆画中的三治将军就像一位威严的武将。变彩天是梵文Srasvati的音译，又名大变彩天、大变彩功德天、美音天、妙音天。他是智慧和功德之神。《最胜王经·大辩才天女》云：“若想获得无上智慧，必须一心依此法门，增长福慧功德，一定会成功。你越追求财富，得到的就越多。``如果求财求名，就得名；求出家，就更富。”“解脱无疑。”她们是女人。扁彩天原本是印度萨拉斯瓦蒂河（现已不复存在）河神的神化，是公元《吠陀》年受崇拜的重要女神。
伴随着美妙的流水声，他成为了音乐之神、智慧之神、学问之神、口才之神。据说她有两张脸，一张漂亮，一张丑陋，视场合而定。她那双锐利的眼睛常常让人不寒而栗。大遍彩天造像有两种类型；一种是八臂造像，八只手各执弓、箭、刀、矛、斧、杵、轮、绳；一种是单臂造像。用双臂吹奏笛子形状。大德天是吉祥女神。梵文Mahavi意译为“Maha Sri”，“Maha”意为“伟大”，而“Sri”有两层含义：功德和吉祥根源，与大功德或吉祥一起。功德很大，将会吉祥。与弁财天一样，它的原始形态在吠陀时期受到崇拜。在印度教神话中，她是毗湿奴神的妃子，被尊为“大神”。传说她是在乳海被搅动的时候出现的，也被称为“乳海的女儿”。在佛教中，据说她已成为毗沙门天的妾或妹妹。据记载《金光明最胜王经》，她居住在北部毗沙门王的住所于西城。根据经书记载，功德娘娘在前世种下许多善根，若今生的人们念诵功德娘娘的名号并供养，就能使祈求的人功德丰足，我就是。丰收，财足，衣食俱全。随着《金光明经》的普及，人们对功德天的信心也随之增强。《金光明经》 中没有明确记录她的外貌。在《毗沙门天王经》中，她被描述为眼睛狭长，表情温柔，头上戴着王冠，戴着项链和臂章。右手施无畏印，左手执莲花。《陀罗尼集经》，他长得好看，胳膊上戴着各种项链，细节我记得。他戴着王冠，穿着长袍。右手持有无畏印，左手持有如意印。左右各绘五色紫云，宛如女神散花。背景是七宝山，天空五彩祥云中有一头六牙白象。象鼻玛瑙花瓶。各种宝物从中涌出，涌出功德巅峰。背上绘百宝林，头上置千叶宝盖，盖上绘有奏乐散花的图案。中国寺庙里的吉祥女神是妃子，手握两只（或四只）手，一手捧莲花，一手洒钱，相貌端庄美丽，身穿两件白袍，我跟着你。大象是好运的象征。座下除了莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。韦陀天是佛教的守护神。在中国佛教寺庙中，通常放置在天殿大腹弥勒菩萨的后面，面向正殿，背对三门。韦陀天凡的成名作《我慧德婆》字面意思是“阴天”。相传释迦牟尼圆寂后，诸神与国王商议将他的遗体火化，收集舍利子建塔供养。这时，释天帝带着景泰蓝花瓶来到火葬场，并表示佛陀已答应赐予他一颗牙齿。于是他先把佛牙拔掉，然后回去建塔准备供养。当时，罗刹鬼魂就躲在释天皇身边，趁人们不注意的时候偷走了佛牙舍利。韦陀天见状，急忙追上，瞬间擒获了罗刹鬼魂，并夺回了舍利子，赢得了天王们的敬佩，认为它可以驱邪护佛。此外，佛教还有另一位守护者，韦天将军。相传他姓魏明君，是南生长王率领的八将之一。他也是四大天王麾下护法三十二神将的首领。有些人常常将他与韦陀天混淆。中国佛教寺庙中的韦陀天像多为身披铠甲、手持金刚杵的男将，或倚地持杵，或双手交叠，肘间夹杵，是这样的。他身材高大、强壮、勇敢，有着一张孩子气的脸，可见他仍然有一颗赤子之心。 Purthivi，梵语，意为“坚固的神”，音译为“Biri Dipi”，意思是这个神像大地一样坚固。肯罗大地女神也被称为“大地女神”或“大地女神”。天地的职责是保护土地和土地上的所有植物。
这位文士负责调节生死罪福的业力，守护地狱的八热八寒，以及家庭的小牢狱。他让鬼魂死在五个地方并追踪它们。他抓住罪人，殴打他们，惩罚他们，并且不停地审判善恶。 “有一种说法是，阎王的前身是毗沙王。后来也有一种说法，认为冥王十三王其实是十三佛，但这个说法被流行的阎王十庙说所取代。第一宫，广王秦江第二宫，楚江厉王，第三宫，宋禹帝，第四宫，武关王禄，第五宫，阎王宝，第六宫，第七宫，泰山王洞第八宫为皇城王，第九宫为平鲁王，第十宫为转轮圣王雪王。一组阎王十宫。仿照人间政府。阎王二十四日主要关联与佛教传说体系有关，与其中地狱的概念有关。《地藏本愿经·地神护法品》 阎罗王``有十八位大臣（即世俗法官），是地狱之主，掌管十八层地狱“南朝时，流行地狱有十八段的说法，中国人彻底汉化了。”《阎王地狱》将其与泰山治鬼等当地神话传说相结合，融为一体它与佛教的“六道轮回”理论相结合。增加了许多新的耸人听闻的传说，例如奈何（Naihe）。他）桥、黄埔送迷魂汤（米酒中的“黄”）、望乡台都是中国同音双关语的具体形象化，其他还有牛头、马面、黑无常、白无常、迷魂卡等等。 《二十四天》和《二十四天》中出现的阎王形象完全是中国化的，肖像画大多是浓眉、大眼、胡须的王，但女人却不是阎魔王的案件。阎王身后往往有几个中国判官，每个人都长着牛头、马面等，手里拿着毛笔，拿着中国台账，还有灵魂。搅拌牌、锯齿砍刀等中国道具，当然，信神在二十四神像中很少见，但在壁画中却经常出现。近代早期一些寺庙相互竞争、相互融合，扩大了神灵队伍，“二十四天”因而存在。紧那罗王21、紧那罗王。紧那罗是梵语，意思是“音乐之神”或“歌神”。紧那罗的意思是一个家庭，而不是一个人。在佛教中，它只被认为是二等神。严格来说，它是作为八大天龙之一，紧那罗不能像萨拉那伽罗龙一样算作天，但这反映出佛教本尊体系缺乏合理化。紧那罗看起来像人类，但据说头上有角。他被称为“人”，能弹琴能歌，家中女子端庄美丽，能歌善舞。当他弹琴歌颂佛法时，须弥山震动并说道：“一位大言者在座上不安。紧那罗的同伴唱歌。然后五百位隐士在飞行中心喝醉了。”根据中国的传说，紧那罗成佛后，变成了一个火头老和尚。”《少林寺香池厨房》。他教导僧人如何使用三尺火棍克敌制胜，传承了少林棍法。昔日，此像供奉于少林寺。玉皇大帝，也被一些紫微大帝称为玉皇大帝，是道教对天帝的尊称。常被用作中年皇帝的肖像。东岳帝是中国古代神话传说中的泰山之神，能治鬼。道教将他变成五圣之首，称为东岳大王。公元《大日经疏》年，又造了一位武成王黄飞虎，封为东岳大王。此神与上述五行有关联。不同成分的美妙混合物。应该是一尊老皇帝雕像。雷神是雷霆领主的领袖。雷神存在于南亚次大陆和古代中国的神话中。在道教中，雷神被认为是元始天的第九子，九天应元雷通用化天。他在中国佛教和道教寺庙中的典型形象大多是仁当伏鬼，头发蓬乱，愤怒，身穿盔甲，手持斧头劈山。
他的部下有打着顺风旗的方伯、背着长着肉翅的锤子和凿子的雷公、背着两块铙钹般的铜镜的雷波。它们都源于中世纪后的汉族传说，首先被道教吸收和改造。认真的佛教徒一般只承认“二十天”。常雕于大殿两侧，其典型姿势仿照大同市华严寺，各前倾15度，以示对佛陀的敬意。 20世纪70年代以后新建的建筑，如杭州灵隐寺、佛山普陀慧济寺等，都遵循这种风格。此外，大雄宝殿的东西墙壁上还绘有释迦天像壁画，其中的代表壁画是北京法海寺大雄宝殿的明代壁画，其辉煌令人惊叹。是事物。它们可以被视为国宝。与雕像相比，壁画可以更自由地添加云朵、侍者、祭祀道具、花鸟走兽等，形成大幅的手卷画面，效果更加飘逸生动。自唐代以来各种典籍中对天像的描述差异较大，工匠有自己的老师，而且有时代和地区的影响，所以每个寺庙看到的图像都不相同。诸天在佛前是按一定顺序排列的[1]。这个顺序有很多不同之处。有两种典型类型。一是“佛会”时象征礼佛的游行队伍，分为大雄宝殿两侧（一般奇数在左，偶数在右），名称为如下。大梵天王、释迦牟尼二皇、三二天王、四大护国天王、五成长天王、第六开眼天王、金刚圣七天王、八摩诃天王、九大天王粉将、十大论、十一大天、十二大天、十三烈地狱、地神、十四菩提树神、十五魔母娘娘、十六摩支神、十七日宫帝、十八月宫帝、十九龙萨拉亚王，雅玛拉二十王。另一种排列象征金光道场（寻修道场），佛陀左边是功德天，右边是辩才天。右侧分别按以下顺序排列：左边是功德天，下面是梵王、北王、南王、日天、玄金刚、三将、地天（力神）、母母，和水天（沙吉拉龙王。），右侧是大辩才天，下面是东方之王夏克提神。西方王、月亮、摩诃婆罗多、韦驮、菩提树神、摩利扎、阎罗王。二十重天是佛教术语。 “十”在佛教中具有三种含义： 1、梵文中，Devaloka指诸天，指六道、十道的诸天、极乐世界。四天、兜率天、自化天等也是如此；2、梵天、释迦牟尼天、大公天等，指梵文称为天王的天王。比本条中提到的二十神；3.梵文中指天、人、天，如三善道中的天、人、阿修罗。佛教认为天、人是一切众生最美妙、最美好、最幸福的地方。只有修习十善业的人，才能往生天界，成为天人。然而，“天国”虽然在众生世界中拥有最高的特权地位，可以享受各种快乐，但它还没有脱离轮回，当前世业力的快乐耗尽时，它就会重新陷入轮回之中。轮回，我会把它收起来。投胎。
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