大同华严寺是一座辽金古刹，原名“大华严寺”，建于辽代，重修于金代，位于下石铺西侧。山西省大同市的一条街道。是汉辽文化的典型场所。融金文化于一体的古老佛教寺庙建筑群，是我国辽、辽时期规模最大、保存最完整的华严宗重要寺庙之一。它建于黄金时代，也是我国现存最古老的木制佛教寺庙之一。其建筑、造像、壁画、柜子、碑刻、经书以及众多历代文物收藏的独特风格和神韵，使该寺成为历代中华佛教文化名刹。
大同可岩寺四大天王寺分为两进院落，以大雄宝殿为中心，包括三门、国殿、观音阁、地藏殿以及两侧的回廊。下寺主体为辽代建的保甲藏殿，还保存有辽代造像、石刻古典建筑、楼阁式经书、天宫等。尚师寺大雄宝殿建于辽清宁八年（公元1062年），面阔九间，进深五间，宽53.75米，进深29米，宽深比约为总面积1559平方米，比辽宁易县奉国寺大殿还要大200多平方米，是我国现存规模最大的早期建筑寺庙。大雄宝殿两侧供有二十尊本尊，立于佛坛前，前有五佛。每尊高2.8米，神情栩栩如生，姿态各异，造像比例调整，服饰雍容活泼，身躯高15-19米，以示对佛的尊崇。
这20尊护法天王彩塑代表了二十天的典型姿态，是明代泥塑中的精品。
二重天是佛教的守护神。二十天原指印度神话中出现的二十位惩恶扬善的神，但佛教建立后，被吸收并独立使用。他们总是站在正殿主像的两侧。佛教中的“天”指天堂、天王、仙人，是佛教中的护法神。二十九天的面容、姿势、服饰、武器、表情都各不相同，栩栩如生的雕塑生动地表达了他们的个性甚至气质。他们站在佛陀面前，履行自己的职责，表达自己的效忠。
具体为梵天、释迦牟尼、智王、护国王、成长王、觉悟王、金刚秘王、摩诃萨罗、三智大将军、大宇弁天、大光天、伊达天。大地之神、菩提树之神、魔王之母、马里神、日宫之子、月宫之子、龙寺寺王、王阎魔的。二十尊本尊分为两组，庄严供奉于佛坛两侧，神态各异，有庄严、有雍容、有温柔、有威猛、有凶猛，这是一套与众不同、精彩的佛像组合。金刚怒目，菩萨低垂的眉毛，都放射出灿烂的光芒。
颜色非常漂亮，而且一点也不显老旧，像一座充满生机的雕像矗立在世人面前。西方雕塑都是单色的，而中国彩色雕塑则是雕塑、绘画、装饰的结合，色彩绚丽、美丽。
大殿佛坛北侧天花板
从左至右：大梵天、知识王、增长王、金刚圣事、发脂将军、大功德神、坚固地神、鬼母、日宫子、萨吉龙王。
大殿佛坛南侧天花板
从左至右依次为：阎魔王、月宫之子、菩提树神、伟达神、大辩才神、门司修罗、科穆神、教皇、释迦牟尼神。二重天的服装、周围的丝带、头饰的表情都非常动感，散发着佛像原本的魅力，仿佛它正以安静、庄严的步伐向你走来，又或者只是站在那里。就在我们面前，莲花宝座上。
周围的丝带对于在三维空间中创造无限的螺旋运动非常重要，有些是长而宽的丝带，缠绕在手上或慢慢地披在身上，从后面缠绕在身体上。这种含蓄而永不停息的动感，打破了寺庙内佛像静谧、庄严的氛围，赋予了社会生活的感性、世俗意境，也给神秘的佛寺赋予了生机勃勃的气息和人间烟火气，赋予了浓郁的香气。
这些神像在古代工匠的雕刻下被赋予了独特的个性，充满了梵天的纯洁超脱，自由自在、智慧雄辩的洒脱，还有韦图天的凛然正义……这些栩栩如生的雕像看上去恰到好处。就像真实的东西一样。突然有一种熟悉感。大梵天、学问王、增长王、金刚圣物、三智将军位于佛坛北侧。
梵
位于：北侧、武田佛台西侧，总高：2.945米，肩宽：0.687米。头戴梁冠，身着王服，双手执掌，脚穿云头鞋。梵天原是印度教的神，后来并入佛教，是天界第一王，统治三千世界，是“色界初禅王”。根据记录《摩奴法典》，梵天是从一颗闪闪发光的鸡蛋中诞生的。他把蛋壳劈成两半，创造了天地万物。之后，造物主创造了十大圣人，以及造物之作。佛教传入后，梵天作为护法神被吸收入佛教，经常担任佛陀的右侍从，协助佛陀的教法。传统的梵天神像有四头、四面、四臂，手持吠陀、权杖、水碗、莲花等，坐骑是一只天鹅或七只天鹅拉的战车。最高峰。佛教传入中国后，梵天和其他佛教神灵一样被中国化，中国寺庙中的梵天雕像大多是中世纪皇帝的雕像。
新闻之王
: 位于武田佛坛西侧北侧，总高：2.887米，肩宽：0.74米。头戴莲瓣冠，身穿铠甲，左手持塔，脚穿云头武鞋。它被命名为毗沙门，字面意思是“被很多人听到”，意思是吉祥的名字将被传播到四面八方。他是四大天王中最著名的，也是十二天王、十六善神之一。在古印度神话中，他是北方的守护神和财神，因此在四王中拥有最多的追随者。尤其在密宗中被尊为宝物之王。大文天王居住在须弥山北半部的一座水晶寺庙里，他用一把珍贵的伞来镇压恶魔，保护人民的财富，同时也是北省泸州的守护者。
成长王
善天佛位于：号位置的北侧，与西方三佛一起，高：2.991米，肩视高：0.759米，头戴莲瓣冠，身披铠甲，头戴云头。马苏。他脚上穿着鞋子，双手紧紧地握着。皮琉璃这个名字的意思是成长，因为它能让一切众生长出善根，遵守佛法。四大天王、十六善神之一。生长王，居住在须弥山南麓的琉璃寺，手中握着一把宝剑，有平息恶根、长善根之意，也是南山佛树的守护者。
金刚圣事
位置：西四松天佛台北侧：总高：2.869米，肩宽：0.685米。她头戴小王冠，黑发高高挺立，腰间围着短裙，赤脚直立，双手紧握。他又被称为密宗师，因能闻诸佛秘密而得名。持有护佛金刚杵的夜叉神的总首领。夜叉在中国人心中的形象非常不好。事实上，夜叉是印度神话中出现的半人半神，以得病快而闻名，并不是真正的恶魔。金刚秀登出生于贵族家庭，原本是法王，皈依佛门后，发誓要成为一名金刚战士，永远亲近佛陀，以便广闻佛音。佛陀的秘密”（《大宝积经·密迹金刚力士会》）。他最终成为佛陀五百金刚护卫之首，被称为玄金刚王或夜叉王，地位远超一般金刚武士。第二将军恒哈，是他所生的两名金刚战士之一。
胖将军
位于佛田佛坛西侧，以北，高：2.879米，肩宽： 0.680米，头戴小冠，黑发高高，脸色铁青，着短裙，赤足。他站直，双手合十。又名三拉修玛、三芝、半芝甲，意为秘神。北方毗沙门王八将之一。佛教中，四大天王各有二十八部族的鬼、帅、将，其中三智将军地位最高，统领二十八部族，周游世界，惩治善恶。三智将军能力非凡，是千手千眼观音二十八部之一。关于三柴将军的来历，有两种说法。 第一个是惠子母亲的第二个儿子。《陀罗尼集经》 相传“桂子母亲有三个儿子，长子名韦胜文，次子名散之将军，子孙三人”。他的绰号是摩尼婆陀罗。他是恶魔之母《毗奈耶杂事》的丈夫。据说，“半吉甲（山吉）指尖娶了魔族之母，长大后结婚生子五百个”。三芝将军一般有着钻石般的外表和愤怒的表情，手持铁枪。
天道有大功德
: 位于北侧武田佛坛西侧，总高：3.056米，肩宽：0.751米。他头戴红色流苏帽，身着宽袖铠甲，脚穿军靴，双手紧握而立。功德娘娘又称幸运女神，原为婆罗门教中掌管命运、财富、美丽的女神，因掌管财富、传播福祉、功德巨大而得此名。据佛教传说，她的父亲是龙王德沙卡，母亲是魔母，是毗沙门王（塔蒙王）的妹妹，也相传是毗沙门王的妃子。她也是婆罗门财神；这一天，中国寺庙里的雕像主要是两手或四手捧着莲花和金钱的妃子，旁边还有两只白象。
坚定之神
位于：北侧武田佛坛西侧，总高：2.985米，肩宽：0.759米。他头戴红流苏帽，面色通红，身穿宽袖铠甲，脚穿军靴，双手紧握而立。她也被称为大地女神或大地女神，意思是与大地一样强大的神。坚定之神的职责是保护大地及其植物免受灾难。他最大的功绩就是释迦牟尼初入道场时，与魔争辩。魔鬼率领魔女大军攻击释迦牟尼，引诱释迦牟尼，口中喊着“:”。 “你为我所做的事作了见证，愿你受祝福。”谁应该作见证人呢？ ”释迦牟尼将无畏的手指垂向地面，展示了他所有的加持，大地可以作证。就在这时，一位强大的土地神从大地中出现，恭敬地顶礼膜拜，手持盛满香花的景泰蓝花瓶，向佛陀供养。
鬼妈妈
位于：北侧，诸天佛与西坝融为一体，总高度为：3.063米，比肩观看为：0.698米。女子头戴凤冠，胸前佩戴云牌，身穿长袍，腰系玉带，面容温柔，双手交叠而立。它也被称为Hari Dim，意思是暴力之母和欢乐之母。暴母是指她以吃人为生，生性暴力；而喜母是指她出生时相貌端庄，见者皆欢喜，因生下500个鬼子而被称为“鬼母”。魔母原为婆罗门教中的恶神夜叉母，后来在佛陀的感化下皈依佛教，由恶神转变为善神。传说有500 人在参加会议的路上遇到了一名孕妇。一个女人陪伴着她，但她流产了，500人全部离开了她。女子发下毒誓，下辈子将投生到王舍城，并吃掉城里所有的孩子。此后，她履行了自己的誓言，重生为王舍城，生下五百魔王，每天捕捉并喂养城中的孩子。佛陀听说此事后，趁她不在的时候，把其中一个孩子藏了起来。鬼母回来后，一直没有找到，最后只好向佛陀求助。佛陀劝她将自己的想法与自己的想法相比较，鬼母悔悟并皈依佛教，成为佛法的护法神之一。魔鬼母亲的形象大多是一位带着孩子的温柔女人，穿着昂贵的衣服，戴着王冠、耳环，头上戴着白色的海螺壳。
皇帝太阳宫
位置：西九路：号，竹腾佛坛北侧，总高：2.953米，肩宽：0.682米。头戴梁冠，胸佩云牌，身穿长袍，脚穿云头鞋，双手合十而立，姿态庄严，神情温和。他也被称为太阳神和和光皇帝。在古印度，太阳被神化后，被称为日天，后来成为太阳神的别称。他是观世音菩萨的化身，住在太阳里面，太阳里面有他的宫殿，太阳宫，很大。在密宗中，他是十二天神之一，据说是大日如来，住于佛日三摩地，为了利益一切众生而出现在世间。当一切黑暗消失后，菩提心自然就出现了。就像太阳照耀一样，一切生物都称为太阳和天空。大部分画作中，他面容鲜红，双手各握一朵莲花，也有一些画作中，他双手举着日本国旗，骑着四马拉车。在描绘水陆道场的画中，日本天皇是一位头戴王冠、手握桂的男性天皇。
佐治龙王
位于：北侧、武田佛台西侧，高：2.978米，肩宽： 0.721米。他头戴梁冠，双目怒目圆睁，脸色惨白，胸前佩戴金花项链，身着王袍，脚穿红色云头鞋，双手合十。萨济亚，又叫释迦牟尼，意思是咸海，萨济亚龙王就是咸海的龙王。古印度佛教中的龙原本是指蛇，与中国的龙不同。印度是蛇的国度，古印度人将蛇视为灵物来崇拜。佛教传入后，佛教徒将蛇尊为佛教的护法神之一，因为印度人相信佛陀有安抚蛇的力量。佛教传入中国后，中国佛教徒将其与中国传统精神生物龙融为一体。《妙法莲华经》表示列出了8位龙王，《华严经》表示列出了包括龙王萨吉在内的10位龙王。佛教中，龙王据说能升云降雨，在《华严经》年间，无数大龙王“皆急欲升云，以除众生之热气，而下雨”。 "他有一个像龙一样的头，穿着皇帝的服装。
沙克天皇帝
: 位于竹田佛台西侧南侧，总高：3.16米，肩宽：0.681米。女子头戴凤冠，背披丝绸披肩，胸前佩戴云章，披夏披肩，双手合十，姿态庄重。他又被称为“释迦牟尼皇帝”、“释迦天帝”，音译为释迦牟尼因陀罗，意为“能成为天神的主宰的人”，原是古代印度教和婆罗门教的神。他的名字叫因陀罗，皈依佛教后，改名为释天皇。据佛经记载，释帝帝原为摩揭陀国婆罗门，因孝顺父母等功德，出生于基里天，其城号为上江城，即位为皇帝。三十三层天神。他在佛教中的地位是，他与梵天一样是佛陀的主要护法神，同为十二天之一。作为佛陀的护法神，夏克提最重要的职责就是保护佛陀。释迦牟尼出生出京时，释迦牟尼大帝和梵天现身，悼念婴儿佛和小佛。当佛陀在树下修行时，恶魔袭击了他并中断了他的冥想。释迦牟尼皇帝吹响海螺来保护佛陀。佛陀：瘟疫平息时，他帮助驱邪；佛陀生病时，他施舍佛陀；佛陀入涅槃时，帝释天又出现，并唱颂赞歌。沙克提皇帝的雕像通常为天人形象，头戴王冠，身披项链，骑着白象，右手握三钴杵，左手叉腰。在中国寺庙中，沙克提皇帝的雕像多为年轻皇帝、男性和女性的形式。
吉王
: 位于南侧竹田佛台西侧，总高：2.876米，肩宽：0.727米。他头戴莲花瓣冠，面容金光闪闪，身披铠甲，脚穿云头军靴，双手合十，显得威严。多罗扎这个名字的字面意思是保家卫国，比喻仁慈保护众生。四大天王、十六善神之一。须弥山东侧的须弥山东侧，是须弥王居住的金巢，是音乐的主神，因此也是手持笛子的护法神，寓意以音乐度化众生。信州东胜。
古武天望
: 位于武田佛台南侧西第三处，总高：3.028米，肩宽：0.723米。他头戴莲瓣冠，面色银灰色，身披铠甲，脚穿云头武鞋，双手合十，显得威严。皮里博查这个名字的意思是他总是能用眼睛观察世界，保护人们。四大天王之一，十二天王之一，十六善神之一。小梦天王住在须弥以西的白吟府。他肩负着率领诸龙诸佛守护佛教的重任。他对叛徒和敌人的盗窃负有责任。他也是龙王，正如他也是龙王一样。一条龙缠绕在他的手上。他是圣域卡修的守护王。
大自由
位于西四面松天佛台南侧：处，总高：2.998米，肩宽：0.725米。他有四臂三眼，直发怒眼，身穿短袖铠甲，手持两把剑，双手交叉而立。音译为莫西苏罗，据说是因为他居于色界之巅，为三千大千世界之主，安于三千大千世界，故得此称。在印度教中，摩诃阿瓦塔是湿婆（Shiva），破坏之神，与创造者梵天（Brahma）、保护者毗湿奴（Vishnu）并列为三大神之一。梵天神是三神之首，但由于他缺乏征服恶魔和保护人类的能力，人们创造了征服恶魔的毁灭之神湿婆和赐福的守护神毗湿奴。他通常被描绘成五头、三眼、四手，手持三叉、海螺、水缸和鼓，座驾是一头白牛。
雄辩天才
位于：南侧、武田佛坛西侧，总高：3.256米，肩宽：0.678米。她头发直立，身穿铠甲，腰系玉带，脚穿黑鞋，双手抱胸而立。又名辩才天、大辩才、功德天，又名眉印天、妙应天等。据说梵文和天城文都是由她创造的，她是诗歌、音乐、艺术和科学、智慧和口才的守护神。形状有男、女之分，以女居多。形状主要有两种：一种有两臂，如笛子般手持；另一种有八臂，手持弓、箭、刀、斧、轮、绳等。
韦陀天将
: 位于武田佛坛西侧南侧，总高：3.056米，肩宽：0.727米。他头戴红缨军冠，身穿金色铠甲，脚踩黑色宫鞋，双手合十，神色沉稳。它也被称为西肯塔天堂或肯塔天堂。吠陀原本是婆罗门教的神，温波的儿子，后来与佛教融合，成为佛教的守护神。韦驮相传是八大将军之一，四大天王三十二将之首，专门保护僧人，深受僧尼们的尊敬。相传佛陀涅槃后，天王商议火化佛身，收集舍利建塔供养。这时，释天帝带着景泰蓝花瓶来到火葬场，并表示佛陀已答应赐予他一颗牙齿。于是他先把佛牙拔掉，然后回去建塔准备供养。这时，一个机智的鬼就躲在释天皇身边，他趁人们不注意，偷走了佛牙舍利。韦陀天追击而出，瞬间擒获了当前的鬼魂，找回了舍利子，赢得了天王们的称赞。天王殿内雕刻有伊达天，大腹弥勒佛身后主要是身穿铠甲、双手合十手持金刚杵的年轻武将。
椴树之神
: 位于竹田佛台西侧南侧，总高：2.926米，肩宽：0.772米。他一头红发，头上戴着小王冠，鬓角高高，红眉胡须，身穿金色铠甲，脚踩长靴，双眼怒目圆睁，双手紧握。他是菩提树的守护神。 “菩提”音译为“觉知”、“智慧”，指佛教真理的证悟和开悟，但在较早的翻译中，它被称为“道”，指佛教中通向涅槃的道路。断除世俗欲望而达到涅槃的智慧，是最高的智慧，称为“菩提”，也就是佛教所说的大觉悟。因此，菩提树又称为菩提树或觉悟树。相传悉达多太子苦行六年，未果。他放弃苦行，坐在菩提树下禅修四圣谛和十二因。他在那里坐了七日七夜，不吃不喝。最终，丹战胜了魔王及其部落，悟道成佛。在这里，树女神用它的枝叶来保护释迦牟尼免受风吹雨打。因此，当释迦牟尼在这棵树下成道成佛时，这位天女就化作树身，成为佛陀的第一护法神。在佛教雕像中，她经常被描绘成手持曼陀罗花的女人。椴树原名“芸苔”，为常绿乔木，叶椭圆形，茎黄白色。种子作珠子，原产于印度。赤鸡药相传是南朝梁朝时期僧人从天津传入中国，我国云南、广东地区均有栽培。
森四天
位于武田佛台西8号：南侧，总高：2.937米，肩宽：0.718米。女子头戴小云冠，鬓发高耸，上身赤裸，胸前佩戴项链，下着红长裙，有八只手臂，其中六只手持剑、戟、斧头、太阳和太阳。月亮，双手合十，表示崇敬和崇敬。又称摩迦多美菩萨，有积光、威严光明、火焰等寓意。她是一位无形的女神，拥有强大的神通，可以消除障碍，利益众生。根据佛经记载，修习此法的人往往会获得不可思议的力量和保护，并且不受他人的伤害。看不到。佛教寺庙中的玛利吉天像是三头八臂的女神像，各有三眼。正面为菩萨面，左侧为猪面，右侧为脸面。圣母玛利亚.八臂持绳、弓、花枝、杵、针、钩、箭等。载具是一头金色的野猪，周围是一群猪。
月宫皇帝
位置：善天佛坛西9号南侧，总高：2.782米，肩宽：0.697米。她头戴凤冠，胸佩云章，身为夏日公主，腰系玉带，下着及地裙，脚穿红色云头鞋，双手合十，姿态庄严。又称月皇、宝鸡相帝。印度婆罗门教中，月神被人格化，称为月神，即居住在月宫的天王。在佛经中，月宫子是释帝帝的后裔，是大势至菩萨的化身，在阿弥陀佛的右侧，被称为宝珠、宝珠。在密宗中，门天是十二天之一，位于子宫世界外金刚寺的西边。月宫里的皇帝雕像一般为男性，面色苍白，左手持月杖，乘三鸟拉车。
阎罗王
位于武田佛台西侧：南侧，总高：2.841米，肩宽：0.808米。头戴皇冠，披巾帛，身着皇袍，长裙，腰系玉带，脚穿云头鞋，手牵着手，面容凝重，目光凝视前方，显得庄严肃穆。又名阎魔王、地狱王。他原本是古印度神话中统治世界的天王，在《摩利支天经》年就已出现，而在佛教中，地狱之王被称为地狱王。根据《梨俱吠陀》的记载，阎摩曾经是比沙王国的国王，当他在与韦达王的战争中寡不敌众时，他发誓要成为地狱之王。他的十八位大臣带领数百万人宣誓，集体惩罚地狱里的罪人。佛教从印度传入中国后，阎魔大王作为地狱主神的信仰开始在中国传播，而在中国本土道教中，阎魔大王被列入道教神学中的地狱十宫。阎王对中国人民的影响是很大的。相传，他是冥界之王。人死后，必须到阴间去报信，接受阎王的审判。生前行善的人，会升入天堂，享受财富；生前作恶的人，会受到惩罚，下地狱。
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