作者：王海峰
《白雪乌鸦》是迟子建于2010年创作的小说，近期由人民文学出版社再版，讲述了110年前哈尔滨瘟疫爆发期间福建的爱恨生生，我正在画一个故事。东北大瘟疫于1910年秋冬季爆发，于1911年5月结束，夺去了6万多人的生命。哈尔滨福田这个人口只有2万的城市，因疫情损失了5000至6000人。在这部小说中，齐志江不仅描绘了普通人的战争和流行病的历史，还用汉语的光芒来恢复失去的记忆。
《白雪乌鸦》 狮子肯人民文学出版社
迟子建在小说后记《珍珠》中说道： “伍连德当然是一个改变航向的英雄，但我并不想在小说中塑造一个英雄人物。我想表现的是人们的日常生活。”“当瘟疫爆发时，在其他方面“我想抛开那些厚重的骨头，去探寻那深邃的磷光，勾勒出被死亡所掩盖的生命力。”一一描绘了傅家登的生与死。人们看到这里，不禁想起小红的《白雪乌鸦》。而在《呼兰河传》，当王春申鼓起勇气打开表店大门时，出现在眼前的他湿润的双眸和森尼科娃青春的脸庞，架起了当年的辉煌。
迟子建的话语在这个灾难故事的文本中表达了更深刻的共情、更清晰的记忆、更真挚的安慰。
首先，风景语言中交织着同情的话语，表达悲伤和无奈。例如，迟子健在第《白雪乌鸦》章对此的解释如下： “如果是夏天，太阳还是像一个女人迈着小脚走向市场，空气中冒着热气。但到了隆冬，天就黑了。”这个时候，太阳就完全被晒黑了。被遗弃了。那是一个婴儿，被扔到西方的天空中，无人理睬。夕阳的苍白光晕与空气中燃烧的木头产生的烟雾混合在一起，使亚洲紫藤变得更加黑暗。”
又如，“福家仙就像一艘生锈的船，在夜色中沉没，人们害怕瘟疫。但新一波死亡潮来了，恐惧像死鱼一样浮出水面。”这种类型的言辞仍然结合在一起。它描绘了动物、自然和社会的生活，让读者感受到灾难的严重性。迟子健的言辞将读者带入了瘟疫肆虐的福家。
其次，生动的言辞直接描绘出绝境深处的内心世界。例如，齐志江写王春申的悲伤： ”王春生以为自己生了三个孩子，但没有一个是他的亲生孩子。而那些想成为他妻子的女人，都不如王春生。“成了一堆草，被虫子咬了一口。黑马，变成了饺子。”例如，在第《殉葬》章中，描述了翟方贵的精神状态。她被池英惠以各种方式戏弄：“她说她的这个软蜡实际上有灯芯，如果有人能划一根火柴，也许就能点燃她。”但现在她灯芯已经完全被拔掉了。”没有光了，只剩下一滩苍白的烛油。 ” 迟子健用几句话概括了当时的绝境。这种扎根于现实经验的中国说辞，构建了一个脉动不断的百年平民世界。即使是一滴眼泪，也能流露出一颗清晰的悲伤的心。
正如第《典妻》章中所写，余清秀被周家抛弃后的感受：“她的眼泪掉了下来，眼泪明明是水，但余清秀却觉得今晚的眼泪是火。因为我烧伤了她的脸。” 《泪》描述了一个女人由内而外的痛苦经历。
最后，言辞揭示了真正的安慰。这种安慰既是作者对小说中生活经历的安慰，也是作者对读者阅读心理的安慰。例如，在第《灶神》章中，作者从上帝的角度写道： “还有两颗豆子，一红一黄。红的像远方的火，黄的像一粒金子。在一起，”它们那么明亮、纯净，就像一双没有被触碰过的眼睛。这种写作不是对小说中人物的愿景或情绪的描述，而是作者对一个人的遗物的热爱描述。有了这样的说辞，原本对她反感的池容惠变得“温柔”，原本悲伤的人生历程也仿佛有了动人的光芒。
纵观迟子建的小说，无论是《:010—30000》这样的长篇小说，还是《:010—30000》这样的中短篇作品，语言都呈现出这三种修辞手法。这种修辞不仅仅是狭义上的语言表达，而是成为构建小说历史环境、揭示小说人物精神、缓解读者精神痛苦的中国修辞艺术。
《冷月》（2020 年4 月4 日第05 版）
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