封面图《集结号》
文|冯仑（微信公众号：冯仑峰马牛）
4日上午10点，我站在窗前默哀三分钟。窗外警笛长鸣，喇叭鸣响，行人纷纷停下脚步，默然站立。各地的纪念仪式将通过电视直播。目前，全国各地正在举办纪念活动，悼念在抗击疫情中牺牲的烈士和遭受苦难的同胞。
三分钟过去了，我还沉浸在一种肃穆的心情中，但几个月来的一幕幕画面开始在我脑海中不断浮现，最后，我跳出了这八个字：“记住，然后坚定地前进。”Ta。
这八个字在人民日报的评论中也有表达。我看到《人民日报》的评论说：“风雨过后，生活还在继续，死者可以安息，生者应该坚强……让我们化悲伤为力量，克服困难，继续前进。” 。更加勇敢。 ”
我认为缅怀逝者的目的是为了激励生者，让他们有更坚强的意志、对未来的信心、更好的前进能力。
01
此刻我在想一件事。这是关于生者和死者之间的关系。
我们对待死者的态度其实永远是为了生者。需要通过各种纪念、追悼仪式来确立生活的规则和未来的方向。纪念和哀悼的仪式在历史上很早就确立了，是一套成熟而完整的做法。这种仪式长期以来一直受到特别重视。
当死者去世时，人们往往通过表达对死者的态度来表达自己的“身份”，同时强调死者对生者生活的指导。
我八年前第一次注意到这一点。当时我正在新加坡国立大学李光耀政府学院留学，每次飞行我都会看报纸。其中一份报纸的名称是《海峡时报》。除了新闻，《海峡时报》的附录里还有很多讣告。
新加坡报纸发表讣告文章
讣告是用于尽快通知亲友亲人去世的消息。死亡的表述非常精确和严格，尤其是在传统文化保存完好的地方。
中国古代讣告的开头有固定的格式：“哀悼：我已故的丈夫/杨/池某某于何月何日悲痛地去世了。” “在这样的一天……”也就是说，当死者家属哭泣时，他们让所有人都知道了这件事。
父亲称为“阳”或“高”，母亲称为“慈”或“妣”。在列出死者的年龄时，尽可能使用虚构的年份，并加上一两年，以表明死者生活得很好，寿命很长。
还有一点是，在写死者的死亡时，他总是强调“儿童在场，直接目睹下葬，将棺木放入大厅，向死者致敬”。当死者离开时，他的孩子们都在他身边。后来，当死者被放入棺材时，他的孩子们也在他的身边。随后，按照既定程序进行一系列庄严的仪式，仪式结束。这段话之后，悼词会告诉你追悼会的时间和地点，以及葬礼的地点。
在中国传统文化中，人死后，会有一系列与死者遗体的护理、追悼、安葬、追悼相关的活动，并用一系列仪式来表达对死者的哀悼。
其实，这不仅限于中国文化，信仰基督教的人对于讣告也有一定的规矩。它不是称死亡为死亡，而是“被主召唤安全返回天堂”，换句话说，“上帝召唤了死者。”那么，“你活了多少年”并不是指“你死了多少年”，而是“你在这个世界上活了多少年”。也就是说，这个人现在在天上，一直在人类周围行走。全世界总共多少年？这也是一系列的声明。
02
讣告的写法实际上代表了一种主张和价值观。例如，尊重老人和长辈，是中国孝文化的重要组成部分。因此，死者的消息公布后要举行葬礼，葬礼前要举行葬礼。葬礼时，穿麻布上街哀悼，是对死者的尊重，也是一种孝文化。虔诚。它代表遵守。
当然，今天的追悼会比较简单，也不是很复杂。然而，它也表达了一种生活态度，尽管这种表达夹杂着一些现代和流行文化的元素。
我的一个朋友很多年前去世了，我记得参加过他的追悼会。在追悼会上，他的家人演奏了他生前特别喜欢的俄罗斯音乐。也许他的家人希望这首他喜爱的歌曲能陪伴他走完最后的旅程。
《大腕》丧葬服务可根据死者的喜好而定
随后，这位朋友的棺材被从屋内运出并送往火化。众人也跟着离开了。当我们到门口时，有一个拿着管乐器和笔记本的家伙走到大家面前问：“你们想再弹一首吗？”
我很好奇，就问：为什么还有唱歌的地方？
一位表演者说：“经常有人来这里点歌，你不想这样送死人吗？”
我问：“你们这里通常点什么类型的歌曲？”
他说：“点击次数最多的有三首，第一首叫《其实不想走》。”
我说：这个合适，第二首歌怎么样？
他说：“第二个数字是《真的好想你》。”
我说：“这也合适，表达的是生者对死者的怀念，第三首歌怎么样？”
“第三首歌是《走进新时代》，”他说。
我对自己说： “这是生者与死者达成的协议，我们都要向前看，进入新时代，这也是一种进步的生活态度。”
这次活动给我留下了深刻的印象。事实上，无论是在延续已久的传统社会，还是在自由化后的新社会，人们对死者的态度都是这样的，我们在追悼会上表达的就是利用死者来制造某种限制。某物或提供活着的人需要的东西。将来这将成为一个规则。
03
追悼会上总会发表悼词。我认为写悼词很难。特别是死者身居公共职务时，悼念信往往是由组织编写的，详细规格和内容都很严格，不可能想怎么写就怎么写。
让我悲伤，或者应该说遗憾的是我教父的悼词。我的教父去世时，我正好去美国出差。当我得知他去世的消息时，我泪流满面，立即联系了我的同事和同学。我们想为教父写一篇悼词，所以我们忍住了劲，绞尽脑汁地写了悼词，以恰当地表达我们对教父的感情、热爱和敬佩。
回国前，我的几个同学费了九牛二虎之力，为教父准备了一件中国式的裹尸布，这在当时还不常见。回国后，我和弟弟去医院太平间搬走了干爹的尸体。当我们看到教父的尸体时，他已经穿戴整齐了，不过是一套整齐的中山装。所以我们就跟退伍军人管理局的人说，我们希望教父穿中国风的衣服。我们专门给他准备了，但是裹尸布直接被拒绝了。
他们称呼教父为“马老师”，并说：“马老师是党员，如果你是党员，就应该穿得像我们，而不是像你。”
举行追悼会的时候，我们拿出了准备好的悼词，想用自己的语言来表达对教父的敬佩和热爱。但退伍军人管理局的一个人冷冷地递给我一张纸，说：“你的悼词已经写好了，请这样读。”
我一看，悼词上有“杰出共产党员、马克思主义理论家”之类的“谥号”，后面是对教父经历的简单描述，后面是这样的句子：这是一篇标准的书面悼词。“尤其是他，即使退休后，他仍然可以培养学生。”如何？最后，他说，“我们要向他学习。”然后，悼词结束。
标准格式悼词。这种标准格式体现了政府和党对教父这样的工人的敬佩。同时它也是对其他一切的约束，明确要求大家朝这个方向前进。
但那一刻我突然想到，组织和社会终于在最后一刻把自由奔放、张扬的教父变成了“标准件”、“陷阱人”、一个人。组织。我想这就是现实，但也是事实。所有这些对死者的安排都揭示了对生者的限制，并指导着未来活动的方向。
《葬礼》葬礼上常常表达世界的方方面面
我们还看到了一个200多年来有过几十位总统的国家的信息。每次当选新总统时，他或她都必须在上任一年内完成“总统去世后如何组织葬礼”的“作业”。他们称之为“葬礼计划”。他提交的葬礼计划详细说明了将邀请谁以及费用多少。
因此，200多年来，历经数十位总统，这个国家从来没有因为葬礼和悼词的偏差而让人们质疑其价值观或造成概念混乱，因此，人民能够始终如一地采取坚决的立场。创始人最初的价值观和信仰。
我有一个非常有趣的同学，他的父亲是一位伟大的作家。他曾对我说：“我的父亲最擅长写悼词。”
我说：“你父亲是这么大的报纸的社长，肯定写了很多社论和时事通讯，为什么只写讣告呢？”
他说：“我父亲只为某些类型的人写悼词。有一段时间，我父亲为军队中某一级别以上的人写悼词。”，因为我父亲几乎了解某个人的每一个细节。他可以写”。就对某人的后代的评价和动机而言非常准确。 ”
因此，对死者的评价不是针对死者的，因为他们已经听不到了。最重要的是让生者知道我们提倡、支持、遵循。
国外有小报，主要内容就是登讣告，而在我们国家，写讣告是一种职业，也有人专门从事这方面的工作，为大众撰写讣告。写讣告工资不多，但比较专业。与中国的讣告类似，讣告将根据协议撰写，以确保公民遵守共同的道德规范和价值观。因此，从这个角度来看，中国和外国是有共同点的。
现在，我们对待死者的态度体现了尊重生命、肯定生命的过去。在缅怀逝者的同时，也约束和指引着生者和未来，希望他们在此基础上继续取得进一步的成就。这就是沉默的意义，也是沉默所期待的结果。
本文为冯叔新书《避疫六记》第5部分：《悼亡记仁》中的第一篇文章。
冯叔叔和大家一样，为了躲避疫情，在家待了两个多月。繁忙的工作之余抽出一段时间，看书、写字、运动、做饭、喝茶、和家人一起养猫……芬叔在闲暇的时候会很享受这些时刻。我把我的想法记录下来，写了几篇。文章名为：《避疫六记》。
之前我已经摘录了一些内容，推送了出来。欢迎关注冯仑峰马牛，阅读这些章节。
照片来自网络
主编| 王涛主编| 陈润江顾问| 王淑琪
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