文王将第一卦改为干，立李观为帝。与先天八卦、连山易、鬼藏易相比，《周易》在首卦、方位、卦变等方面都与祖先不同。为什么？因为太阳在绕地球旋转的同时（古人的愿景），它也绕着银河系旋转。换句话说，太阳总是绕着银河系向西移动，每2600年旋转一次，所以一年中的每一天它的位置都不同。这就是为什么岁差会发生，太阳和28星座的关系总是在变化，冬至总是在变化，北极星也在变化，等等。公元前4世纪，古人用晨牛测量冬至。到了公元前104年，冬至第一次与战国历中规定的“牵牛花初时”不一致。“仲冬，十一月，卡子和萨库丹，冬至，恒星通常形成。”（:010 -30000）另一个例子是在冬至期间的中天黄昏时记录的《汉书》。这就是昴宿星团。金帝统治时期，冬至黄昏出现在中南部天空的星星不再是昴宿星团的一部分，而是“变成”了壁星。 “三月生火，四月生寅，五月生周”（《尧典》），就是说夏政建商，殷政建周，周政建子。周人距西河数千倍远，所以昏暗的星比是时差的一半，盈亏都是根据十二节气和商周汉历来计算的。马苏王朝皆始于冬至，故名亦称茶法连。这也是基于中气……夏季，农历正月甲子，以午夜新月结束，水至极。元代，夏朔进，周退，非周郑，故近代推月令夏朔者，与古不合。 “用新方法，最后用日晷测定冬至，准确，因为这是一年中的第二个季节。”（《左传》）也会进行更换。历史上多次出现的恒星，也是太阳西转的“铁证”：公元前3000年，天龙座星是当时的极星，在中国古代也称有枢，公元前1000年。大熊座变成了北极星，又名紫微星，隋唐时期，北极星改为北极星，现在的北极星也做了。由于太阳西移，所以古人并不是简单地根据太阳和月亮创建历法，而是历法中有很多参数，如太阳、洛、气、北极、北极、二十年等。 -八个星座都是历法创建的标准标准，汉代金木水火土五行星进入中国天文学领域时，就加上了历法和太岁历。创历时如上所说，如有出入，必须改历。历法决定八卦，不同的历法有不同的卦象。“易以历法为本”，历法易行。 (《律历融通》)。故先天八卦非后天传闻，连山也非归藏，韩易也非宋易。故易同，虽称微易，却非同易。即使你天生就学会了八卦，你也可能无法理解后天的八卦。知道《圣寿万年历》并不一定意味着了解《连山》。即使你研究了《归藏》，你也可能看不懂。也就是说，原本是传闻的伏羲王朝的二十四节气图——，在夏朝不能使用，是矛盾的，但夏朝制定的二十四节气图已经不再适用了。商代一致，无性别之分，周文王八卦也因同样原因出现。
不同朝代的历法是不同的。除了太阳西移的自然因素外，还有逐渐完善历法制度的人为因素。 “观察和报时的习惯始于上古。炎帝将其分为八部分。尧有羲和。明大致有八部分在四点。分为八个地区，分为二十四气。分为七十二个诸侯。封面立法渐暗，侯嬴之意与夏孝政互见，七十二诸侯尚无明确之分，孝政是最新的时令书，唐代的记载是根据西河遗址。书中有十二个月，而无中期。有相应的侯爵，却没有天。无需每月6日修改。侯爵每5天一次。 ……”（《周易》）这是什么意思？随着“法的密度越来越大”，历法创作中纳入的参考资料越来越多。这也是八卦与历代历法不同的原因。比如先天八卦是以宇宙为基础，不动的。这是因为划分太阳节点的标准继承自河图洛书的北极理论——，该理论根据北极和北极星的移动方式来划分太阳节点。 “这就是后来天上发生的事情。”窦剑说道。到了后天八卦的时代，先天八卦的主要焦点已经变成了热闹的谈话，君子的走路也是阳气的开始。也就是说，周朝历法的主要依据就是太阳。由于贵州测绘技术的成熟，黄道在当时就进入了天文视野，所以后天的八卦主要指的是贵州的阳历。 “日至之景，尺五寸，所谓土归也”（《七十二考》），以及“欲解山水之意，必先论太阳原理及太阳运动”。周”（《周礼》），以及“日历的诞生是安装仪器来修改一天中的景观。景观越长，太阳离得越远，越是在结束的时候”。天啊。太阳在最后升起，几周变成了几年。”我架起一个时钟拍照。查看阴阳新闻。开始是历法的起源。 ”（《表度说》）以上说法都是后天八卦。然而，并非所有彝族都以一周中的几天作为主要标准。例如，《后汉志》 《律历融通》 《河图》 主要基于北极，《洛书》 主要基于二十八星座，010 - 30000 主要基于法律和历法。《先天八卦》 说： “太阳本来是随着天空向左旋转，然后跟着宫殿向右旋转，天空一直移动到尽头……只要在河图上看天空，就能产生水。它形成了。”正北，我们看太极拳生阳，是从正北开始的，所以钟气到来是从子间开始的，阳生于子间，必有钟孙。”八卦的逻辑是在时代冬至从子日开始，按照新历，用钟气过宫，但要到后天了，八卦的逻辑很难通过后来的推演来理解。原来，朱载堉所得的八卦，是以“中气”为基础的，“中气”是指《归经》中阳气开始的最长部分。这意味着什么？是指确定太阳能量开始运行时的冬至点，并在今年冬至到明年冬至期间太阳绕天空运行的轨道上画出12个点。 12年级。然而，除12个中气还不足以得到24个，而是将点数平均分配给每个中气，也称为太阳节点，将中气点和太阳节点相加，结果是20。节气。这与北极天干线理论相同。两者都是划分二十节气的方法，但“天道”不同。据说，北斗是根据北斗在天上旋转的方式，中启乾元是根据太阳在天上旋转的方式，使用的工具也非常标准。《连山》说：“天行健，君子自强不息。”窦健先生说： “岁首日初，庚月、庚日、庚时，阳气重现，开始‘涌动’。
但《乾元礼真》《归藏》中的乾元指的是太阳的标准“黄道说”。所以，从一天的角度来看，太阳开始移动，以儿童时间为界限，太阳一开始移动，它就开始移动。太阳移动，太阳开始移动，周而复始，所以乾元李震也—— 只要太阳开始移动，很快就可以用标准图表进行测量和制图。因为太阳无法测量和绘制。午夜时分，古人用泽旦中星，然后用中星来推算太阳的午夜位置。即真实、预测、会计。周历——年，文王的法天八卦采用了两种同时划分二十个节气的方式，说明它不仅继承了本土的北斗历，而且还使用了阳历，我明白了。他参考周代的星辰学说，不仅参考了北斗星说、二十八星座说、法历学说，还参考了生肖说。在标准表中“表达”。不过，无论怎么分，文王八卦的“头”都是“阳”上升的时候，可以说是乾元，也可以说是子健。这也是为什么后来学者指出钱、钱、李、杨、子建是没有区别的，甚至可以互相指称的。
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