介绍
在山西南部，黄河流域晋陕之间的广大城市和乡村，人们认识念塔村、念塔人，基本上都是从唢呐开始，与唢呐相连。造塔者因演奏唢呐——而闻名。
念塔唢呐班享誉山西、陕西20多个地市和3个市。在乡宁、蓟县、大宁、襄汾、河津、稷山、新疆、万荣、韩城、河阳等地市，人们举行婚丧嫁娶、奏乐演奏，总是少不了忙碌的塔楼和水队。
雕塔唢呐人自古就有，从远方吹唢呐而来。他们一路跋涉才走到今天。他们从田野里走来唢呐，走进人们的生活，走进临汾，再走进太原城。
滚塔
古村落
临山脚下，乡宁县209国道六澳绕道工程北端，有一个300人的小村庄。村里祖祖辈辈生长着古柏，如今枝繁叶茂，塌陷的土坑和石拱窑前，茂密的荆棘和野兔在冬眠。这是一个非常豪华的地方，周围砖瓦房星罗棋布。
这就是念塔村。
据说，碾安村这个名字是朱元璋起的。不过，当时还不叫念塔村。雁塔村一定是由雁塔寺演变而来。
相传元明时期这里曾有一座中等规模的寺庙。寺庙遗址位于今村西南角。有一天，朱元璋一行路过此地时，看到这座寺庙造型典雅，仙气十足，十分迷人，在乡村看到这样的风景，我心中充满了欣喜。随即问随从：“这座庙叫什么名字？”不幸的是没有人知道。这时，一只归来较晚的大雁停在寺庙顶上，久久地凝视着众人，不肯离开。朱元璋灵机一动，说道：“就取名大雁塔吧。”
没人知道大雁寺是什么时候被毁的。但一些相关的故事和传说仍然不时在民间流传。据村民Shin Hutan介绍，该地区曾经是一片废墟，到处都是废墟。当他还是个孩子的时候，他看到许多石碑，上面刻着文字。许多村民在这里挖出了陶罐、陶罐、瓷罐。在物资匮乏的年代，这些“宝物”的唯一用途就是被村民用作鸡、猪的饲料。
从“燕”到“念安人”的传闻？这是故意的吗？还是我写错了？我不知道，也不想深究。也就是说，从那时起这里就有了一个村庄，而这个村庄自古就被称为念塔村，现在仍然叫念塔村。这里的居民世世代代以唢呐为生。唢呐的历史可以追溯到距今约600至700年前的元明时期。该村居民皆姓“邢”，据祖先籍贯，位于河北省邢台市，是元明时期的中国望族。
磨塔唢呐
不朽传奇
相传元明时期，辛曾为朝廷官员，后来得罪朝廷，被贬为乐师。从此，我们的祖先就以吹唢呐为生。
古代，人民被统治者分为三、六、九等，热族属于下等下等阶级。
婚礼和举办婚礼的礼仪早已与民俗密不可分，尤其是在农村。古老的仪式和民俗令人叹为观止。
老百姓有一个潜规则，“宁可穷一辈子，也不可穷一时”，一个家庭再穷，也不会失去光环。结婚是人生的一件大事，是一件欢乐的事，难免欢呼雀跃，而即使是一件小事，也是传达悲伤或夸张情绪的大众事件，应该这样做。活跃的气氛是必不可少的。因此，在文革期间沉寂十年之后，特别是中共十一届三中全会后，古老的唢呐类随着经济的好转重新流行起来。
农村家庭办婚礼，希望大家热闹、有面子、办得豪华，就请唢呐工匠、鼓手来表演，还有送嫁妆、迎亲、迎亲等组织一系列的喜庆娱乐活动。以及纪念活动，例如聚会。喝喜酒。它至少持续1-2天，有时甚至3-5天。葬礼有各种各样的习俗和风俗，但如果是出于对长辈的尊重，那就会更加奢华和奢侈。号声伴随着哭泣声，以纪念鬼魂、表达哀悼并送葬。此外，“守丧”是指人们请戏班、拉灵车、殴打朋友、唱孝歌、与亲友、艺人通宵照顾死者。
谈到民间唢呐，老一辈艺人常说：“我已经吹了一上午唢呐了”。其实，民俗和其他民间乐器一样，不是一朝一夕就能学会的。此外，民谣歌曲有数千首，即使是传播最广泛、最常用的歌曲，表演者也需要三到五年的时间来练习。
唢呐由笛子、气牌、勺子、棍子和碗组成。木杆或竹杆有八个音孔。唢呐通常根据杆的长短分为大、小，并没有明确的高度调节概念。大型唢呐是欢乐婚礼、生日庆典、剪彩和庆祝胜利的中心装饰品。主要使用歌曲有《凯旋归堂》、《喜迎新婚》、《天作之合》、《两只鸳鸯》、《第一状元游行》、《梳妆台》、《官衔》、《家人》 《肖像》、《河红》、《天天向上》、《浮色》、《双龙戏》。用珍珠、罂粟和采花来结婚。生日祝福的话，八仙诞节、桃花会、大福会、满床笏、八仙会都适合。小唢呐主要用于祭祀和丧葬，常见的表演有：上天台、孟统哭竹、过金桥、哭长城、祭魂、柜金等。五丈花园，张良归山，月光寒，风搅雪。注重演奏和表演技巧时，常见的品牌有四洋河、剑君岭、群英会、那田娥、定坛、燕螺滩、圆门鼓、当皮袄等。
经过长期的练习，艺术家们形成了默契，对自己宣讲的内容、演奏的歌曲都有清晰的认识，通常不会出错。否则，受害人肯定会找你麻烦。
三声鼓声响起，苏娜激动的双手鼓起脸颊，时而睁大眼睛，时而斜视，时而前倾，时而后仰，时而左右摇摆，奏响了如落花般的旋律。犹如春雷，滚滚长空，回响在沟壑间，传遍山野谷地。
寄宿家庭热情好客，音乐家们也不遗余力。各种大小唢呐、唢呐同台，沉、管、箜篌也在台上。我看见唢呐特吹得越来越厉害。有时把碗放低，有时把杆子光着，有时把碗举起来，有时把哨子盖住。当太鼓鼓手表演兴奋时，他们时而跳起来大声跳舞，鼓槌上下飞舞，与唢呐和观众互动，时而赢得围观者的热烈掌声和欢呼。
在民间文化活动中，塔唢呐班发挥了重要作用。
新兵参军，年塔唢呐班吹唢呐，为军营输送了一批才华横溢的年轻人。
他们每年都会参加元宵节神火文化表演，竭尽全力营造极其欢乐的氛围。这些对于促进当地文化活动的繁荣发挥了重要作用，受到政府和公众的高度重视。县、县领导每年都亲自挂红花敬献，以表谢意。他们还在元宵节期间前往省城展示塔唢呐风格，将精湛的唢呐艺术奉献给晋三省人民。
1992年冬天，山西电视台《歌从黄河来》剧组在念塔村拍摄。整个念塔唢呐队伍出动，头上戴着白色的羊肚巾，穿着黄色的服装，腰间系着红色的腰带，在厚厚的积雪下。有的人手执唢呐，仰望天空，大声吹口哨；有的人背着大鼓，如春雷般行走；有的人牵着毛驴，悠闲自在。雾蒙蒙的天空下，广阔的大自然中，这一幕被永久定格，成为山西电视台节目的素材和幕后花絮。
磨塔唢呐
需要三个努力
苏娜的戏都是功夫。许多年后，海浪冲走了沙子。大多数唢呐演奏者默默无闻，希望成为“青叶”。只有极少数人能够通过努力成为唢呐精英。
老一辈著名艺术家有邢鼎子、邢小鼎、邢庄子、邢海子、邢岩娃等。尽管这些人早已去世，但他们的名字、传说和故事仍然在世界各地流传。这不仅是对老一辈著名艺术家的一种怀念，更是人们对唢呐艺术的一种挥之不去的情结。唯一的中年人就是辛索发和辛晓发，但不幸的是，辛索发因劳累过度患病，前年去世了。辛晓华也患有疾病，难以应对这种情况。
现在我们可以带头了，台上的演员是辛俊堂、辛大坎、辛小康。他们都是有名的鼓手。他可以通过吸吮脸颊来保持一整天的呼吸，但你看不到他的呼吸，也听不到气流的声音。但他演奏的音色却激动人心、高亢、大而可爱。我们自豪地邀请任何有事可做的人。
呼吸是唢呐的绝活。通过鼻子吸气，通过嘴呼气，持续不断地呼吸，直到达到长音为止。当你通过鼻子吸气时，你的肋骨扩张，小腹向内收缩，让呼吸向上流动。换句话说，你的小腹的压力被用来迫使空气进入你的嘴里，而积聚在嘴里的空气你的脸颊会逐渐被释放。当你呼气时，下腹部的肌肉逐渐放松。对第二次呼吸重复相同的过程。在第一个过程结束时，必须通过鼻子吸入第二次呼吸，然后再用嘴呼出受控的呼吸。这使得两个过程之间的连接非常一致，并且听不到通风的痕迹。持续得很好。
据我听念塔唢呐班的艺术家讲，我第一次练习这种呼吸法时，先准备一根簧管和一碗水，将簧管插入碗中，然后用循环换气法吸气。显然是被吹进去了。这个方法基本上是正确的。这样练习完后，再用唢呐练习，但练习时先吹第8孔的音，然后再练习其他音。
除了换气之外，颤音也是唢呐技艺的绝活。颤音可分为空气颤音、齿颤音、手指颤音和前臂颤音。
气颤音是一种唱诵声音，需要深呼吸，将呼吸支撑在下腹部，并弹性收缩，使吹出的声音产生微妙的波动。
齿颤音也是吟诵音的一种，是用下齿轻轻振动笛子根部的演奏方法。震颤有两种类型：硬震颤和软震颤。硬震颤涉及将牙齿直接抵住笛子的底部，而软震颤涉及将嘴唇放在牙齿和笛子底部之间。
手指颤音技术上称为“手指花”，是一种非常通用的技术。这种技巧常用来表达欢快、热烈的情感，但当用更加抒情的音乐来点缀某些声音所表达的情感时，就显得更加多样化。在演奏方面，其特点是能够清晰地听到两个相邻音符的快速交替。交替动作速度很快，但棱角必须非常清晰。否则，就会变成吟唱效果，失去颤音特征。
Nianta Suona Klass 从不认为自己是鼓手。相传，所有民间鼓手都是宫廷罪犯，因犯罪被贬为民间乐师，在宴会上打鼓，为他人服务。念塔苏纳人的祖先是来自临汾大蚂蚱树下的普通百姓，最初定居在宁邑镇窑坡村。他们邢家有一座旧坟，但在奠基时被拆掉了。发现古墓后，目前还无法找到古墓的具体位置。
63 岁的Shin Siji 说，年轻人对Nianta 的过去了解不多。听祖父那一代人说，邢家的祖先就住在沱夭坡。此后，兄弟三人被迫各奔东西谋生，大哥留在了拖窑坡村，世代继承家族，但断绝了关系，没有子孙，所以一家人没有了。不再存在。现名拖窑坡村辛。老二去了瓦祖市捞鱼头村，那里只有一家人有相同的血统。老三是唯一一个独自来到念塔村创业、打拼的人。闲暇时，他在科甲园高原之巅和破旧的窑洞里学习唢呐。他们都是自学成才，代代相传。至今已有300多年的历史。现在他们的团队正在蓬勃发展并取得成功。
这是他们自己的说法。
谣言的另一个版本是Nianta Suona Klass 才是真正的鼓手。据史料记载，当春秋国周公邢姓后裔陆续出现并逐渐崛起时，晋国也出现了一批邢姓，位于现在的晋国——天山西省。《姓考》 1 书中记载“晋大夫韩宣子氏族，食于兴，后取其姓，望江”。这说明他们的祖先至少是来自今河北省，而且绝对是同一氏族。
有趣的是，娘塔村隶属于龙门村委会。龙门自然村现在是一个人口三百多人的村庄，念塔村的整个韩氏家族和邢氏家族，依山傍水，与土地和谐相处。他们和睦相处，世世代代生活在一起。令人不解的是，这两个村庄之间从来没有任何婚姻或血缘关系。据老人回忆，往年清明冻食节期间，年塔唢呐团队主动将苏唢送到龙门村，冻食节期间还帮助汉族老人扫墓。他们扫墓敲鼓以表达忠诚和友谊。这一传统一直延续到20 世纪30 年代和1940 年代。龙门相传为鹿门，寓意吉祥、富贵、长寿、欢乐。卢，祝福，薪水。在旧词中，它意味着土地、粮食、工资、银子和补偿。俗话说，如果你没有得到功劳，你就得不到回报。老韩氏是中国春秋战国时期唐、宋、元、明、清时期的一个显赫家族，尤其是在朝鲜属地咸宁。据此，我们可以推测，尼安塔·辛格一家可能是由金朝官员及其后裔之一给予食物的，但没有得到证实。
看来当地人和念塔唢呐班是不通婚的，而念塔唢呐班只能娶远房妻子或者同姓的人，所以念塔唢呐班始终怀恨在心，无能为力。毕竟，一些历史遗留问题根深蒂固，难以消除。
尼安塔斯奥纳级能走多远？
时代在变。如今，家庭筹办婚事婚礼的选择增多了，有专车旅游、旅行婚礼、集体婚礼、吊唁树、孝歌仪式等，但人们对唢呐的兴趣却与日俱增，从未下降。偏远山村的农民依然坚守着传统习俗，甚至把“搬轮椅”、“送新娘”等礼节视为代代相传的消遣方式，并传入城市。我一直在这样做。这种穿着红色和其他多彩颜色演奏音乐的独特方式具有继续下去的巨大潜力。
冬日的黄河之滨，辽阔的黄土高原上，浩瀚的雪域虚空一望无际地延伸着，突然间，淡淡而愤怒的苏那之声，刺破了寂静的大地，回响着万千欢乐与哀叹的悠长旋律。将东西交付给人们。家庭的。在这片古老而暗黄的土地上，几乎每个男人都是伴着唢呐降生，伴着唢呐入洞房，伴着唢呐走完人生万里，每个女人都是伴着丈夫离开娘家。我要步行到我家。在唢呐声中，从少女到妻子，她在艰辛中创造自己，在生活中感动。男女生儿育女，直至老死，唢呐声将他们带回大地深处。
念塔唢呐深受大众喜爱，念塔唢呐潜力巨大。随着人们生活水平的提高，念塔唢呐的市场不断增长。从不赚钱到赚钱，从一天几元到一天几十元到几百元。主人家怕亏待艺术家，就用美酒佳肴招待他们，临走时还送给他们名烟名酒。虽然工资高、福利好，但从事这些工作的人却越来越少。太不可思议了。
”
现在，年塔唢呐面临着亏损。年轻一代没有人愿意学习这项技能。只有申秉龙和申玉龙两个兄弟在20多岁的时候还在做生意。与父母不同，他们懂简谱，懂音乐，上学，上堂，接触外面的世界，有知识，懂时尚，会唱歌，会跳舞，会弹奏，会演奏各种乐器。虽然他们已经不再是传统意义上的Ninta Suna的成员，并且正在为Ninta Suna加入新的元素，但是却无法改变Ninta Suna颓废的现状。不知道尼安塔斯奥纳班能走多远。
值得庆幸的是，苏那艺术已被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这是一个非常棒的消息。希望念塔唢呐课堂不断传承，不断诞生后继者。希望念塔唢呐班能够正名，过上正常的生活，停止歧视和不公平的对待，取得更大的进步！
”
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