《中国传统租佃的情理结构：清代后期巴县衙门档案研究》，彭凌着，商务印书馆出版，2022年12月，366页，59.00元
据李劼人（1891-1962）的著作记载，天会镇是一个生机勃勃的地方，有通向川陕边境的公共道路，承载着南北的商人和旅客，带来了货物、金钱等，声音，等空气流过城市，红锅店门前弥漫着热气，这种味道与全城房屋饲养的牲畜家禽的气味、刮肩的声音和呼吸声混合在一起。人们。尤其是赶集的日子。还有（李劼人：《死水微澜》，人民文学出版社，2000年版）。
一百多年过去了，天庆镇似乎已经不存在这样的景象了。但兴奋始终存在。而且，富饶的土地并不只在一个城镇。据凌鹏的书中记载，在邓瑶姑和罗五哥的故事发生之前几十年，三河交汇的重庆县巴县就和省城成都一样繁华。 -6个大大小小的城镇（《中国传统租佃的情理结构》，66页。以下引用此书的称为“Reijyu”）。不是每个领域都有一个又凶又漂亮的邓瑶姑，但我想总有一个有能力、有魄力、但不知何故“扭曲”的罗五哥。
目前，19、20世纪四川各地就市场经济、社会阶层、甚至公共空间（或“公共领域”）等问题展开了许多学术争论（例如，G. William Skinner，《营销学》） 《中国农村的社会结构》，亚洲研究会，1993年；又如，王迪：《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》，北京大学出版社2021年版），生活在中国各地的“罗五各”。还有很多关于。四川省及地方佃农问题研究（如王迪：《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》，北京大学出版社2018年版，又如李德英：《国家法令与民间习惯：成都平原租佃制度新探》，中国社会科学出版社2006年版）。然而，详细分析——镇村之间的社会互动，特别是在镇上经营的人（商人、粮农、佃户、包氏兄弟等）和控制镇村的基层人士。管理者（官员、主子、将军、士兵……）的行为和行为及其背后的生活逻辑在以往的研究中很少见到。
由此看来，灵珠对巴县佃农纠纷解决中所揭示的佃农关系的结构和原则体系（“情感结构”）的探讨无疑具有理论探索的重要性。不过，灵珠并没有深入讨论他提到的一些问题，或许是因为他的研究重点是考察社会成员如何与社区互动。例如，对于林在本书中反复提及的核心概念“情感结构”，本书也解释了“情感结构”源自于主体所主张的各种“情感”。位置不同，指出已配置。解决租客纠纷并让各方达成协议的过程不仅涉及团体领导、督导员等权威人士，还存在团体成员公开讨论（discussion-based）的情况。 “论群体推理”），社会特征（第276 页）。然而，虽然读者可以从各种讨论中推断出，所谓“情感结构”是指人们在租赁关系中所认识和遵循的一套原则，但林书豪却明确界定了这一概念的含义，但并没有明确界定。这套原则体系在巴州以外的地区是如何构建的，与巴州的情况有何异同，其背景是什么，尚未探讨。
因此，在本文中，我想从三个方面展开讨论，以推动讨论。
生活方式和生活逻辑
首先我们回到天慧镇。
《死水微澜》 开业不久，罗哥就向邓耀古讲述了“最近”的麻烦事。这是一个粮农的故事，他向县里抱怨自己的佃农，因为他无法接受五尺谷子这样的小事，县里把他扔进仓库，好几天不让见他。据报道他拒绝了。于是，他请同为袍哥的罗五哥来平息事情，终于让主子们同意先保释佃农，却不料，粮农听说了此事，再次状告州府。 —— 这次是罗五哥先生接手了这个案子。这激怒了县判官，“真想打他”，但当粮农突然在大厅里大喊大叫，自称是教区居民时，县判官才敢把他关起来打。这不是一个成年人应该评论的事情……这一次，县令吓得不敢软化自己的态度。不出所料，粮农胜诉了。罗五格先生的兄弟后来得知，这位种粮的农民并非教会成员，但县法官并没有在法庭上询问有关辱骂的指控，而是告诉了他的朋友“告诉”。 “你不认真教书吗？如果明天真的有外国人来，当职员容易吗？”（《死水微澜》，第38-39页）
类似的事情在19世纪末的四川可能并不罕见。以巴县地区为例，近年来的研究主要将清代巴县作为工商业港口城市进行介绍，但这只是其表象之一。当地发生了许多被罗五革（以及当时的许多地方官员）所说的“小事”引发的事件，例如谷地租约和合同的续签、租赁权以及向租户借款等。 “职员”巩俐与房客钱母子之间的诉讼（第14-20页）就是一个例子。
而且，正如罗无歌故事中的粮农自称是教会成员一样，彭利在诉讼中也利用了自己的身份。由普通人（例如母亲或儿子）提出的“投诉”就是“投诉”。正如凌珠所指出的，在巩俐看来，他是一个下级“官员”，与佃户平等地向上级（县法官）“反映事实”、“应诉”。不是。换句话说，“诉”与“致”的区别，反映了现代人对身份与行动对应关系的理解。
“除”是当时人们遵循的生活逻辑之一。但诉讼时，除了根据不同身份提交不同名称的文件外，房东和租客各自的“份额”还包括其他内容吗？此外，为什么人们将某些事物视为某人的“部分”？例如，如果我们看一下秦力和钱木子的案件，我们可以看到，虽然提交的案件材料名称不同，但法官在受理案件的态度上并没有区别。随后，与其他类似案件一样，房东（巩俐饰）被要求在保证金、地租、搬迁费用等方面向租客（陈母子）做出让步。基于“主客”关系，要求租客基于“主客”关系做出让步，同谊主动终止租客关系（第25-26页）。也就是说，在县法官看来，土地所有者的“份额”是提供经济补偿，佃农的“份额”是退出租赁关系并返还土地。
从朱令分析佃农和热地租在佃农关系形成中各自的比例来看，可见上述生计逻辑的形成与当地生活不无关系。凌珠指出，19世纪末的《巴县档案》表明地租数额比平时高，地租较低（即学术界所谓的“重抵押轻租”）。正是由于其毗邻重庆这个工商业发达的城市，水路交通便利，而且当地很多居民都想通过出租土地来赚取更多的现金。农民希望维持传统的农业生活方式，同时用这些钱养家糊口，维持自己的事业、工作和家庭，却很难支付高额租金的押金，在一些地区存在不支付押金的现象。我就是。金额低，租金高（即“轻押金、重租金”）。基于此，林的论证集中在城市（租赁和租金价格市场）、青年组织（草根公民社会组织）和原则体系（情感和理性结构）之间的相互关系（第191-197页）。
不得不说，这个推理是非常刺激的，而且从这一点来看，《灵书》虽然是一部利用史料（司法档案）进行研究的社会学著作，但它的研究重点显然是在小农经济上。这是由于结构的阐明所致。与其解释清代有关租佃的法律规定和司法实践，不如解释有关租佃的原则。然而，令人有些失望的是，灵珠提出上述推理后，并没有进一步推进相关讨论，而是着眼于构建当地的“情感结构”，或多或少地忽视了相似时代和地区的存在。做过。类似但不同的情况。
《情感与理性的结构》与《世界价值论》
对巴县“情感结构”形成的探讨是凌珠研究的重要组成部分。除了地方官员外，“旦人”、“相悦”等基层组织及其负责人也被认为在解决巴县佃农纠纷中发挥了重要作用。 19世纪末。有。基层实施的“教育治理”是由这些行为者与地方官员的互动构成的（第329-330页）。
但另一方面，“重贷轻租”、“轻贷高租”的现象并非十九世纪八府所独有。正如李德英所指出的，在1930年代的成都平原，上述两种佃农现象同时存在，而该地区普遍存在的“扣押”（存款付息）做法则延续到了1840年代。不同的。 -30000 相似的现象并不相同（《巴县档案》，第80-81、117-118页）。这是否意味着租赁住房习惯的形成只能用个人生活愿望的差异（寻求冒险与寻求稳定）来解释？再者，19世纪至20世纪川东、川西地区出现的“重贷轻租”、“轻贷高租”现象背后的影响因素是什么？基于这些习俗而形成的“同情心”（换句话说，当地人普遍认可的“理性”认识）在其他国家是否有效？
另一方面，“团”、“粤”等组织既不是政府机构，也不是衙门（或“法院”），不同于“衙门”或“政府局”。 " 开展各种专门事务。 （例如两湖区的未来协会（办事处）很可能没有固定的办公场所。）这些草根组织的代表询问哪里可以处理（调解）租赁纠纷，有吗？
从司法文献、报纸资料等史料可以看出，19世纪下半叶的人们还没有像20世纪以来那样形成“去茶馆”是日常课的意识。在商业公共空间讨论各种问题的茶馆数量肯定有所增加，包括税收和诉讼等“当地问题”。当然，社会习俗因地区而异。例如，黄宗智根据对中国北方乡村的调查结果发现，20世纪中叶，当地农民仍习惯以村庄作为社会边界，并不热衷于茶馆、茶馆社交。我指出它不在那里。赶集时的其他公共场所（[美国]黄宗智：《巴县档案》，中华书局2000年版，232页）。然而，社会习俗的形成和发展，与当地商品经济的发展和移民比例的关系更大，而不是与自然气候或人们性格差异等因素有关。也就是说，在商品经济发展程度较高、基于血缘和地位的人际关系相对宽松的地方，基于商业公共空间的社会交往空间通常较大。就林先生讨论的地点（巴县）而言，当地草根组织的领导人很可能拥有罗五阁先生讨论关键“江湖”问题的茶馆等商业公共场所的租赁权。争议得到解决。
19世纪中叶，“局”、“衙门”等组织在地方治理领域日益活跃。然而，这些机构的参与者通常拥有贵族身份或属于同一职业。相比之下，商业公共场所通常位于交通要道附近，可通达“三教九流”。换句话说，试图在商业公共空间讨论和解决租赁纠纷只会影响该地区的“本土情绪”，即使纠纷解决活动的参与者和社会影响是本地化的。很难说它反映了情况。对某一地区、某一阶层或某一阶层的“职业群体看法”。因为这些商业公共空间不仅是当地人的活动场所，也是当地社区对外开放的窗口。
在同期的其他国家和地区，也可以看到上述中国传统公共空间和“舆论”（民意）影响包括审判在内的国家治理行为的现象。例如，在江户时代的日本，相关诉讼和舆论影响着公共政策的走向。哈贝马斯以欧洲咖啡馆为代表提出的“公共领域”理论（brgerliche ffentlichkeit）更是广为人知（[德]哈贝马斯：《国家法令与民间习惯：成都平原租佃制度新探》，董世军译，《生活、阅读、新知三位一体》）。书店2003 年版），第8 章）。由此看来，中国传统的“理”和“舆论”实际上反映的是人们如何建立自己与他人之间的联系，并试图影响外界，这就不难理解了。从这一点来看，它不能称为“感觉”。 “为什么”只是“地方”的一部分，与“世界”密切相关。
而这也意味着凌朱以“情感结构”作为论证核心，已经盖过了他现有的历史学、法学等领域的著作（例如王迪等人关于公共空间的著作就意味着展示）。又如，寺田弘明的中国传统“民间舆论”法律理论）是相互关联、相互作用的。然而，灵珠对公力《正庄》等数份文献的解释，是在考究史料细节、勾画生活场景的基础上；《》的解释也很明确，但没有达到考虑的程度。标题中提到的“中国传统”。
国家治理的建构与崩溃
或许是因为它在“天下公关”的形成中发挥了重要作用，在清朝这样的传统国家的统治者眼中，上述社会公共空间不仅产生了“谣言”，而且还起到了宣传的作用。促进了更多治理信息来源。一个例子就是当时存在的侦查制度（政府官员利用面谈获得的线索来侦查犯罪、纠正风俗，上级甚至可以根据这些线索弹劾下级）。
但这又引出了另一个问题：——来自不同地方的各种“理由”是如何得出案例层面基本一致的“普遍民意”的？传统国家地方政府和中央政府的关系是怎样的？具体到清代的情况，世俗化后，俗话说“铁路警察各管各段”。——因此，地方官员只对上级负责，不必服从上级的总体安排。安排。您是否考虑过其他同事的治理活动？如果没有，那么传统的国家治理结构，包括中央政府和地方政府，是如何构建、运作的，以及我们所知道的，在20世纪初，它是否崩溃了？
传统治理不能忽视交通网络和支撑机构的作用。读者在《华北的小农经济与社会变迁》中可以看到，天惠镇的热闹风光源于秦汉时期开始的官道（古金牛道），而打伤邓瑶姑的士兵则属于清政府的水师。清代巴县铁路沿线的绿色防洪设施也出现了类似的现象。《紛争世論：近世民衆政治参加》表明，清朝时期，这一地区不仅是连接周边省、州、县乃至长江下游的重要枢纽，也是各省、州通往马苏的必经之路。运送囚犯至川东地区成都等地的各种业务记录涉及囚犯转移和释放的文件很多。
而且，巴县除了是县城之外，还有数个交通枢纽，其中就包括《灵濯》第七章所讲的木洞镇。以与巴县相邻的南川市的盐业贸易为例，盐是1880年代以前主要来自建威、射洪两县的盐厂，还是之后主要来自抚顺盐厂？乌东镇内至南川的航线，由水运改为陆运（刘朗生等修，魏林洲等编：《在事实与规范之间》第4卷）。乌东镇还经常开设盐店，参与货币兑换等金融活动。《巴县档案》等历史文献表明，面对包括盐贸易在内的各种经济活动带来的社会矛盾和治理风险，四川省各级当局不仅处理个别事件，还采取“宪章”和“诉讼”的方式处理。 ”被用来改变地方法规，但也试图影响中央机构修改现有的制度框架（“诉讼”）。由此看来，水陆交通要道的交通特征不仅对巴县的国家治理和社会生活极为重要，而且对巴县周边地区乃至整个巴县都有着很大的影响。巴县，我可以这么说。对“世界”和“面子”的影响。
凌珠在讨论乌东镇和人里旧家时，分析了当地的祖儿官员（巡视）、民间组织、有权势的人（公司任命、客长、宗族、贵族等）以及如何与尹官（县令）交往。 ）因为他们在长江对岸的县域“遥远”，通过冲突解决活动参与了“地方”与“全球”的关系。从这个讨论中我们可以看出，灵珠研究的真正焦点不是佃农之间的关系，也不是“佃农的原因”，而是“酒徒之意”，这实际上是所代表的传统状态。到了清朝，就看你如何实现了。通过理性、教育和暴力的联合行动。
但遗憾的是，研究的时期和区域主要集中在同治时期的巴县，这使得凌珠的研究很难理解传统国家是如何在周边地区不稳定但相对和平的环境中运作的，只是讨论了如何建立一个国家制度。加强治理结构并使其发挥作用。同时，也无需考虑其他地区的情况以及巴县这一治理结构未来的发展和崩溃。事实上，纵观19世纪全国各地发生的粮杂事件，地方官僚、衙门、贵族之间的勾结、冲突、讨价还价，是国家稳定运转的基础。传统的国家治理结构。我理解这一点。往往会成为引发倒塌危机的多米诺骨牌。
以往的研究往往将这种崩溃归咎于当地社会各种“强人”——的权力，无论是贵族、宗教人士还是袍哥——。关于士绅的统治活动（特别是权力的影响），从来没有讨论过这一点。这条路径也可以在关于“本土情绪”作用的讨论中看到。然而，从冯立先生和邓耀古先生后来的丈夫顾天成先生的案件中我们可以看到，在应诉时强调“捐赠”和“请愿”的区别，会导致“官位”。 ”这符合渴望，也最终符合处于公平的地位。就像参与推翻清朝的护路运动的地方团首领一样，“强者”与国家的关系是相互依存、相互制约的，而这种关系是建立在国家治理的政治本质之上的。随着治理领域（当时的所谓“地方事务”）逐渐扩大，一条由科举和官僚系统“权贵”参与治理的路径也随之发展（在野党）态度比较温和）。那些只通过科举考试而没有参加科举考试的人被授予“政府官员”的称号。一个人通过捐赠或被当地政府官员任命而成为“官员”。此外，随着非官僚私人公民可以进行的治理活动范围逐渐扩大，人们对公私“划分”的“舆论”也开始发生变化。因此，传统国家治理结构的崩溃，与其说是国家与“强者”合作关系的崩溃，不如说是19世纪以来形势变化扩大了传统国家治理的范围。他这样做了。这意味着私人权力逐渐进入更广泛的政治领域，并在国家治理结构中占据更加重要的地位，从而引起社会总体观念的变化。
此时的文字与十两讨论的主题相差甚远，甚至可以称为“误读”。但需要注意的是，上述所有联系均来自于凌提出的问题。从这个角度来看，灵珠所呈现的有趣线索给了读者很大的启发，值得赞赏。
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