今天我想跟大家分享的是尝试从“音变构词”的角度来解读一些著名的古诗词。
拼音词的构成及其分类
所谓拼音构词法，是指利用语言音素的变化来构造具有相关意义的新词的构词方法。组成新词的词称为原始词，由原始词派生的词称为生成词。原始单词和生成的单词一起称为配对单词。
判断一个词对是否为音变词有几个条件：1.从语音上看，两个词在语音上相似或可以互换；2.在语义上两个词的含义；3.能够知道其中一个词是基本形式，或原始词，另一个是派生形式，或培养词。Masu。
根据原词和生成词的语音变化，可分为四类。
1. 通过改变发音来形成单词，并通过改变基本单词中音节的第一个辅音来构建具有相关含义的新单词。例如，我们说“闻”时，池久切（古长木有部去声）的意思是闻，徐居切（古小木有部去声）的意思是闻。）是闻的意思。鼻子。又如“畜生”，其中丑六且（拓木觉部古称）是积聚财富的意思，虚竹切（小木觉部古称）是指用积累的财富来养人的手段。 “晨”即指妖气（古丁摩工坊平体），即早晨的意思，“晨”即指妖气（古丁摩工坊平体），即早晨涨潮的意思。上面这对单词的词尾和声调相同，但声母不同。
2. 通过改变韵律来造词。通过改变基本单词的音节结尾来构建具有相关含义的新单词。例如，“行”胡根七（二品字，古羊部黑声）的意思是路，胡浪七（一品字，古羊部黑声）的意思是行和列。又如，“霍”，胡麦切（二等字，古杜的缩写），有狩猎的意思，“霍”，胡国切（一等字，古杜的缩写），有收获粮食的意思。又如“谋”，莫夫切（古人平常生活），意思是计划或商量办法；“媒人”，莫北切（古人平生），意思是“说和”婚姻。男人。这些成对的单词具有相同的声母和声调，但结尾不同。
3.通过声调变化构词。利用基本单词音节的声调变化来构建具有相关含义的新单词。例如“髻”，平声表示图案，降声表示装饰。还有，“研”是用素调锐化的意思，“研”是用素调打磨文具、砚台的意思。另外，“好”在高音时有良好或美好的意思，在低音时可以表达爱好。这些词对中的单词具有相同的声母和韵尾，但声调不同。
4、复杂音调词形构词法，通过改变音节内的音、韵、声调三个要素中的两个或三个，构造出具有相关意义的新词。例如，“长”表示直直（古丁木阳部分的平声），表示两端距离大，直张切（古丁木阳部分的顶声）表示生长是成熟的方向。这些词对具有相同的韵律，但声母和声调不同。又如“食”，成离切（古代船母部分的一小部分进去）的意思是食物，行离切（古代邪恶母部分的一部分消失）的意思是米做的。这些复杂的语音变化形成了单词，组合起来的单词有不同的声音和韵律。
我举个例子，谈谈拼音构词研究在古诗词阐释中的重要意义。
“绝对战胜满洲燕柳”中的“胜利”二字
Karabayu 《早春呈水部张十八员外二首》 1：``小雨落在街道上，清爽湿润，草色远看近看不出来。春天最有益的是，它比一切都好。烟柳柳，寓意帝都之上有一片天。 ”
也许有人会说，古诗词的韵律也有这样的规律。 “读书是平调，正义是降调。”这意味着，当一个词出现“两声不同义”时，诗人不仅要表达自己的思想感情，还要关心韵律在上下文中的和谐意思。用不同的发音和单词的B声与字面意思押韵，或者用B声与A声的字面意思押韵。因此，《绝生言六满皇都》中的“生”可以读平声，“生生”中的“生”就是“超越、超越”的意思。
必须说，古诗的韵律固然有“声从平声，义从降声”的规律，但更重要的韵律是“字有二”。不同的语气。”在某些情况下。”当你读到B键时，A键的字面意思就是B键的字面意思。这里有一个原则：要理解单词在上下文中的含义，必须首先将声音和意义结合起来。如果在上下文中遇到A键，并且根据A键的字面含义没有意义，那么可以根据B键的字面含义来解释。或B 的密钥，但它没有B 密钥字面意义上的意义。我可以使用A键吗？要理解字面意思。换句话说，当“读书从生，义从歌生”或“读书从歌生，义从歌生”时，“读书从生，义从歌生”的规则就不起作用。适用和例外的描述。至此，《绝生言六满皇都》中的“生”字，从“堪、堪比”平声的意义来看，似乎是完全合理的。用否定语气读，意思是“超越”或“比”。
这里我想补充一点，顾炎武等学者认为，“两声异义”的读音是六朝古典大师人为区分的。这没有可靠的依据。即使这种讹误的读音是抄写员人为创造的，但这并不妨碍唐代诗人采用这种人为的读音。这是因为唐诗的韵律往往与“二声”相对应。六朝时期的“不同意义”。因此，读古诗词，理解其词义，就需要音意结合。
《哪里有美女教我吹笛子》中的“教”字
唐代杜牧《字学元元》：“青山隐隐，水远去。秋尽，江南草木凋零。月夜二十时，四布里奇斯，有位美女可以教我吹笛子吗？”
这是一首流传千古的七字诗，其中的每一句都有不同的文字或不同的解释。例如，第一句中的“圆圆”一词也翻译为“远”，第二句中的“木”字也翻译为“伟”。第三句等。这里我们重点分析“有位美女教我吹笛子吗？”这句话。
这里的“玉”字就是美的意思，古文中的“玉”既指男性也指女性。因此，对其含义总是有两种不同的看法：指男子时，指诗题中的汉州；指女子时，指扬州歌者。我们在这里将采用后一种理论。因为如果“美女”指的是韩楚，而不是歌手，那么这首诗中韩楚“教”笛子的人是谁？楚，但如果韩楚是“教”美女吹笛子，那么这句话实际上变成了“一个美女正在教一个美女吹笛子”。文：“美女吹笛。”“人”不能同时指韩绰和歌舞伎。从语义上来说，如果“玉人”指的是汉州，那么“玉人”就是“教书”行为的起源，而不能再用来指代扬州歌手了。
有人把这个“教”理解为“使、造成”，但这不仅不符合杜牧和他的朋友韩卓开玩笑、戏弄的语气，而且与上下文的读音和意思也不相符。 "t。在中世纪，“教”就代表这个意思，因为它必须读平声，所以不能用来表示“向他人传授知识或技能”。
那么，什么时候应该发音不带辅音的“Teaching”这个词？当它的意思是“教育、教育、指导”时，或者当它是一个意思是“教育、启蒙”的名词时？用缩写音发音。例：《古人押用之例》：“善于歌唱的人，使人跟随他的声音。善于教导的人，使人跟随他的志向。”郑玄注：“善于言说的人，人们会跟随他的志向。”由”后代。 ” 卢德明音义：“良师，如“池。一学，胡小凡。”当与拼音《国语·晋语四》 结合使用时，它读起来就像一个单词，所以你知道它应该是这样。它是无声调发音的。
由此看来，在整篇文本中，“玉人”指的是歌唱者，是“教”的主体，诗中陈述了主体的地位。当然，“教”的行为是杜默库的朋友韩周做的，但杜默库却省略了，没有让它出现在主语位置上。 “教”字不发音，意思是教导、指示、引导。这里出现的“教”字，其实是一个比较优雅、庄重的词，意思是“教导、影响他人”。
杜牧的那句“哪里有美女教我吹笛？”可以理解为“韩楚，哪里有美女教我吹笛？”考虑到扬州汉中的当地事件，作者用了“教”字，语气更加高雅、肃穆，但又明显带有幽默、戏谑、调侃的语气，这使得这首诗别具一格，幽默也表达了亲切感。朋友之间，朋友不在，互相安慰。
《一弦一柱怀念华夏岁月》中的“思”字
唐代李商隐《礼记·学记》 诗云：“无故五十锦丝，一丝一柱映往事。庄生黎明梦中见蝴蝶。‘我对此着迷，心旷神怡。’期待皇春。”
这是一首七字诗，第一行以直线上升，以直线结束。曾有人指出，这首诗有严格的格律。仔细分析，第一联《中国时代的一行行思维》是平斜的写法，“（见图一）平（见图二）斜”（加一字） ).原来是有的。这里是平坦或平坦的意思）。狭窄的）。 《四花年》中的“四”字只能斜读。按照现代诗的格律要求，“（见图一）销（见图二）廄廄平平”的第五个字必须是斜声。如果我们把它改成拼音，整个句子就变成“(见图1) Pin (见图2) Zepinpinpinpin。”在句末使用三个平鸟字是“平鸟桑丘”，这是现代诗歌中不允许的独特句型，只有在古代诗歌中才有。所以，《中国历史的一根丝一根柱》中的“石”字只能是缺音，不能是平音。
然而，在现代汉语中，“”只发平声而不是去声，而《论衡·案书》和《寄扬州韩绰判官》都读“s”而不是“s”。这种“思念”很容易被曲解为平淡的“怀旧、怀念”，但这种误解也可以在一些诗的注释中看到。
我们考量了20多个注本，包含《广韵》首诗，对“诗”字的处理可以概括为三种：读作“平深”，意思是“思念、回忆”。二是只解释意思，不注音。据解释，也可解释为“思念、记起”，可以不注音地发平音。例如，武汉大学国学院古典文学教育实验室注《汉语诗律学》（人民文学出版社）：文学研究所《中国四年：青春回忆》编者注《出塞》，出版中国社会科学院（人民文学出版社）.沙）：“朱”，弦柱，每弦有一根柱子。 “哈纳恩”，一个年轻人。写这首诗时，作者已经快五十岁了，弦柱的数量使他想起了华年。 ” 第三个表示完成。如中国社会科学院文学研究所（北京出版局）唐诗评论组《游鹊山院》：“朱：弦柱，每弦有一柱。石：读作s（庙）。中国年：鼎盛时期。”安徽师范大学文学院古代文学教育研究组评《出塞》（人民文学出版社）：“朱：支撑弦的柱子。石：这个读起来缺音。”华年：年富力强的往事，在这里我还是说说我的生活和生活吧。”我们认为注入“是”是对的。然而，如果将此理解为“怀念某事”，那就错误了。这是因为当“Si”发音为“怀旧、回忆”时，它是用平声而不是降声来发音的。
在古代，“巳”最初的平读音是常见的读音。意思就是想念它，考虑它，甚至怀念它。《渔父》 韵律平淡：“渴望。请早点休息。”这就是证明。这个“思想”产生了三个含义。所有这些都是在没有辅音的情况下发音的。
第一个意思是要彻底、快速地考虑问题。 “认为”是一个形容词。例如，《小石调·法曲献仙音》：“从前，尧帝有智慧，有文学，有思想，统治天下。”卢德铭《鹊桥仙》：“继任者和停止叛乱的想法也像一个词……以后亦然。”丛英大叔：“昔曰尧帝，其时尧身智皆智，神明皆明，此智心。”够了，“地，是文学，心灵和理智的命运深藏于智慧，即思考。智慧的写作、思考，即神性外显， “世”是指“心智之福，对勾心斗角非常敏感”。《西江月》 注《满江红·梅》中的“下同”表示《法曲献仙音》下的“罗辑、古帝尧、方寻、秦明文思安”中的“思”也可以无声读。这个“想法”也是一个形容词。孔安传旧题：“秦、敬业。据说尧将舍前世之功，以敬明与文人四德，天下将治。”这个“秦、明、文、史”是形容词并列结构，是“安安”的主语。《减字木兰花》：“秦明文思，马云：威严之相曰秦，四方光明曰光，天地经纬曰文，道德清净曰思。”马荣描述“思”为“道德清净准备”，是解释“思”的深层含义，“道德清”是“思”的结果。这个词仍然指的是彻底、快速地思考问题。孔婴等引郑玄曰：“敬诚曰勤，照四方曰明，天地经纬曰文，深思曰思。”明确“审慎”的意思是“深思熟虑”。在发音中，后面跟着“思考，考虑”。说话和阅读时“想”这个词的含义之间的关系。
第二个意义是对外部世界反思、反省的结果，如思想、观念、观念、意义等。在这种情况下，“think”用作名词。如《清平乐》：“依俗，忧思远。”《虞美人》：“思远则止逆。”孔应大舟：“烦恼深，思远。”又如是《礼记·学记》。有两个：“桃花姑娘现在很有趣。”音频描述：“想一想，去掉声音。”
第三，“我认为”用作动词，表示由于外界的情绪而内心感到悲伤或愤怒。例如《玉篇》：“即使收卷耳，篮子也未满。”郑健：“菜易盛而不满的人，意在帮助君子，甚为忧虑。”:010 -30000：“悲伤，休息。官员造反。同‘关心和反思’。”特别值得注意的是《锦瑟》：“悲伤，荒凉，贤德。”:010 -30000：“斯，西斯推，郭璎如子。”郭璞注中的“思”本为“缺，缺”。陆德明说“郭瑛如子”的意思是“郭瑛如子”，但陆德明说，按照字面意思文义上，“思”应解释为忧、思；用席思凡注，他认为“生思”是指父母的忧虑，“生”是对象。 “死亡”。他用郭注来表达他对经文的理解。这个例子表明，缺音的单词“Si”也可以用作宾语。
回到第《现代汉语词典》首诗，根据上述分析，“中国时代的一行思维”中的“是”显然应该有第三层含义。这里的“华恩”就是“师”。 “坐年”是指对“年”的过去感到悲伤或怨恨“年”的过去。
事实上，我们的祖先已经将这种“是”教导为“悲伤或怨恨的感觉”，但人们并没有太重视它。如金仁元《好文《新华字典》中说：“帝王春心寄杜鹃，佳人恨佳年。诗人总爱惜坤，却无人写郑简。”恨我没有。”他将“话念”改为“对话念生气”，意思是“思考”，并将原文中的“是”解释为“悲伤的想法、怨恨” .”
所有这些例子都表明，如果我们想要清楚地解读古诗词，就需要利用我们对汉语拼音的知识来阐述。如果您发现以上内容有不妥之处，敬请批评指正。
（本讲座资料由中国人民大学中文学院提供）（本次所有照片均为资料照片）
来源：光明新闻
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