桃源明是山水田园诗的先驱，他的作品虽然最初被评为“中级”，但受到后人的高度评价，其“古朴刚健之美，厚重丰润”的诗风一直流传至今。发现并认识历史进步。唐初，出现了一位有着相似人生经历的诗人，并很快成为了他的忠实粉丝，这个忠实粉丝就是初唐诗人王绩。王绩（原名吴公，名东告子）胸无大志，三仕而退。生性单纯、傲慢，嗜酒成性，最多能喝5杯。我自己写的是《五斗老师传》，我自己写的是《酒经》和《酒谱》。有“老果”、“壮果”的注解。其文风粗犷、质朴、清新、自然，在初唐宫廷诗风中崭露头角，成为初唐诗人中的一股清流。
一、思想：自由与欢乐王机对陶渊明的追随首先体现在他的思想意识上。陶渊明的田园诗确实“语言自然”，而且“纯洁而华贵”。所谓“真/纯”，就是一种不复杂的真实状态，自然简单的言语背后就有真理。可以是“鸟思旧林，池鱼思旧深”，“笼中久归自然”，或“常落入野花，怕霜降。”我们自己与生活中所经历的事物之间的同一性区域，以及“生活如幻象，很快就会变得空虚”这句话，是经历了各种经历的乐观精神的表达。生活的起起落落。王绩的田园诗也表现出类似的对生活的理解。 “总怕零露掉下来，活不下去”，直接用了道句，明确表达了类似的意思。王吉的田园诗蕴含着自由、解放的喜悦。这种自由和解放，是“三个月路途，可以多次经过”、“一百年足以欢歌长歌”。 “不如坐在枕头上喝醉，以解忧愁。”与陶潜的《五枪五仙》类似，王季的《三官三隐》也有着相似的人生经历，在感受到为官的精神束缚后意识到乡村才是自己的最终归宿，赋予了他的诗歌独特的角色。 “在笼子里呆了这么久，你可以重获自然的自由了。”
与陶渊明一样，王绩的田园诗充满了满足感。对于不习惯做官的王吉来说，农村就是他的归宿。在乡下，他可以“醉坐写字”，“谈小池养鹤，园里养猪。”我看他织布，他在犁沟里锄地。确实很满意，带着陶渊明退田的幽默。农村。
2、艺术：平淡而深刻其次，王季在创作田园诗的艺术手法上也继承了陶渊明的很多。周建国认为，王季诗歌创作的总体特点是对陶渊明诗歌艺术的继承。 《王经》田园诗的创作也是如此。胡应林《诗藪》认为“道五言，古来平淡传统之始。”王绩的田园诗也具有平淡风格。《野望》等：“东皋看夕阳，唯有希望。树上满是秋叶，山上只有夕阳。牧童赶回牛犊，猎马牵来家禽。” 。我还会回来的。诗中虽然没有提到陶渊明，但字里行间都表达了陶渊明诗的朴实之意。这首诗整体显得简单易懂，没有咄咄逼人，有一种这种自然朴素的文风，不仅脱离了齐梁华丽的诗风，而且在初唐颂德诗中独树一帜，成为一种新鲜潮流。又如《食后》 ：“田家没什么东西，吃夜宵是常有的事。”菜过三秋就变绿，煮百天就变黄。麻堆如鹿，嚼豆野麋呈方。松开皮，保存，开始添加新的杜若静。葛根解酒毒，汤香。不如一边和胃聊天一边玩得开心，宁愿知道世界会丰富起来，亚麻、豆类、松树皮等都是田家常见的食物。我用简单自然的风格表达常见的事物。即使谈论国家政治，也只是美餐美酒后的愉快闲聊，田园生活的平淡与闲适并未减弱，诗的整体结构依然平淡。
3、诗的本质：王恪，一位保真舍弃纯洁的田园贵族，是陶渊明的粉丝，但他并不是狂热的粉丝，并且在追随陶渊明诗歌的过程中，开创了一种新的类型的诗歌。他自己的境界。其具体表现是诗歌保留了真实，去掉了本质的纯粹，创造了自己独特的韵味。也就是说，王陶与王陶的田园诗虽然在思想认知、艺术手法上有很多相似之处，但在诗歌的本质上却是不同的。事实上，王绩对陶渊明田园诗的接受并不是盲目的模仿，而是伴随着变化和发展的接受；从这个意义上说，王绩的诗歌是陶渊明诗歌的完整再现；这是具体体现的。王骥的作品首次将山水与田园融为一体，创造出一种物我相融的美好意境。例：《黄颊山》：“有一条独特的清溪路，青石斜斜，落榛子横古藤，荒岩抱冷苔。志气滋生孤独。山路幽静。一步步攀登而过”藤蔓，从早到晚受药，曾数次见过松针发亮，菊花频频绽放，岁末孤单无人陪伴时，这首诗表达了人与物完全融合的状态，人的闲适与环境的淳朴并存……，人与自然的融合，从而产生物的创造、意境的美。与我融为一体，这就是唐代山水田园的主要艺术特征。单独的一个例子是《秋园夜坐》：“秋天来了，树叶变黄了，我坐在池塘里的池塘里。”半夜。”浅滑含鲜霜，薄云遮初霜，保护。坠落的萤火虫尚未起飞，受惊的鸟儿已迷茫。孤独你懂什么？东篱菊花有淡淡的清香，既融入了道诗“东篱下采菊”的典故，又将风景与田园融为一体，融为一体，捕捉“坠落的萤火虫”和“受惊的鸟儿”。 “山水的微妙动态，使山水的描绘动静适宜，疏密一致，体现了王济田园诗的发展。”
王吉先生（《答冯子华处士书》）说：“在河流和竹七沙之间，有15到6公顷我祖先的旧农田。“有。”他说。他的田园生活相对安逸，通过亲自探索乡村，他能够对乡村本身有更广阔的了解，从而完成对陶诗文本的不同解读。由此看来，王吉诗中的田园风光更具象征性和审美性，如“相逢醉独坐草书”，可见他不劳而获的富裕生活。可以看到正在发送。努力搞好农业。他没有“照顾早晨的垃圾和污秽”或“照顾狭窄的道路和长草树木”的辛苦劳动，而是有“照顾每个人”的孤独和满足。我有一种感觉。我还花了很长时间唱歌和采花。他甚至说“夕阳随意落，河水随意流”，这可以说是贵族对陶渊明田园诗的接受。还有什么更好的描述王姬的贵族生活：《咏妓》：“巫婆化了美丽的妆容，从兰室里优雅地出来。”阳光照耀如影随行，风吹过一路飘香，分明是田园诗般的消遣。富有的孩子们对着风唱歌，戏弄月亮。但读完此文，我却无法忘记《长歌怀柴蔚》的田园风雅。因此，王绩对陶渊明田园诗的接受是复杂而发展的。
作为初唐第一门派诗人，王绩在从陶渊明田园诗到盛唐山水田园诗的发展过程中起到了过渡作用，成为两者之间的调解者和桥梁。基遵循陶渊明的“意义”。 （《艺文文学》作者/紫苑）
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