古代文化常识是大学入学考试的必修课，但其复杂性常常让许多学生望而却步。但实际上，如果能按主题整理知识，每天一点一点地积累，就能取得很好的效果。原文章是上一篇文章的延续，是关于中国古典流派的。错过的同学可以阅读之前的文章《中国古典流派》分享实用资料：分析、传记、杂记、序跋、序言。
今天我想跟大家分享的是文言文的体裁：公文、书文书、戒律、祭品、碑文。
一、公文的种类1、公文是指古代政府、朝廷常用的公文。 “简”的本义是古代用于书写的木板，“古书”是指官方文件和书信。可分为“向上公文”和“向下公文”。 2、纪念型：大臣给皇帝写的书信，标题有纪念、议论、章、表、书法、启等。最常见的是表格和稀疏。 (1)“表”又称“奏表”，用于向皇帝表达自己的真情实意。比如诸葛亮的“《出师表》”和李梅的“《陈情表》”都是感人至深的文字。 （2）“书”的本义是大臣们向皇帝表达意见并逐项发言的文体，如贾谊的《:010—30000》、魏征的《:010—30000》。 3、圣旨的种类：皇帝向臣民发布的公告是“下文”。有圣旨、命令、命令、制度、圣旨等名称。檄(x) 是法令的附属物。用于教导或谴责邪恶。怨言不一定来自皇帝，有时是敌国之间的怨言，或者所谓的“匪挑战”。公元1367年，明朝开国皇帝朱元璋在应天府（今南京）准备北伐时，发表了《:010—30000》，其中写道：中国。”口号是“立纲、立国、立国”。这就是朱元璋的北伐计划。这句口号是不是很耳熟？是真的！后来，这篇文字被孙中山改编，成为中国铜门会的政治纲领。 “赶走鞑靼，恢复中华，建立中华民国，平分土地权利。”“三民”是“国家、民权、民生”的缩写。
2. 文体是指个人之间的通信信件。充满爱意和动人文字的书信被誉为集美丽与尊严于一体的杰作。例如：陶宏景《论积贮疏》，吴军《谏太宗十思疏》。我们回顾一下：《朱元璋奉天讨元北伐檄文》描述了作者从桐庐坐船到富阳的途中所见，此段描绘山水，营造出清新自然的意境，同时也表达了高尚的情趣。我热爱自然，远离尘世。 《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给好友谢中书的信。山水之美自古流传，文中以“只有有格调感的人才能体会山水之美”的印象，体现了作者让山水赏心悦目的愿望。在文本中。
三、谚语、铭文的流派谚语是一个古词，意思是“针”，由于古人用针石治病，所以也有“治病救人”的意思。铭文是刻（写）在日常物品、房屋、甚至石头上的警告，而“格言”则是放在铭文旁边，随时警示自己的铭文。古今碑刻，刘禹锡《与朱元思书》 抒发高尚志向，歌颂简陋的家，清贫乐福，不与世俗合作的极好。
4、纪念体裁：纪念文章分为“书面”和“吊唁”两类，是为哀悼死者而写的文章。文字用于记录事件，文字（使用韵律）用于表达哀悼。献祭时会大声朗读祭文。就内容而言，《Choli》介于墓志铭和哀歌之间。第《与朱元思书》章曰：“士大夫之才，服丧时也能进贡。进贡者累；‘德不朽’。”学术官僚的才能在于，他们即使在葬礼上也能表现出尊重。纪念的意思是“积”，是指对死者生前的美德进行积累、歌颂、永垂不朽。从这个角度来看，牌位与碑文非常相似，只不过不是刻在石头上。韩愈的《答谢中书书》、袁枚的《陋室铭》、陶渊明的《文心雕龙·诔碑》都是纪念性的代表作。
5. 古迹类型古迹类型包括碑文和碑文。铭文的范围相当广泛。有关于禅宗和功绩的铭文，如秦始皇《祭十二郎文》、班固《祭妹文》。寺庙、桥梁等建筑上均有铭文，如王建器《自祭文》、韩愈《泰山刻文》。墓志铭（碑文）也记录死者生前的行为，正面刻有愿望，背面刻有铭文。一般为两块方形石块，有座有盖，底部刻有铭文，盖上刻有爵位（某朝特定官员的铭文），随葬时置于墓中。这些信息通常包括死者的出生地、姓名、早年生活、出生日期和死亡日期。 【注】“诗”中，多用散文写死者的姓名、出生地、生平等，而在墓志铭中，则用押韵的方式表达对死者的赞美、哀悼、安慰之词。
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