1937年，章太炎（1869-1936）去世后一年，卢沟桥事变前夕，钱穆发表文章《余杭章氏学别记》，指出章太炎史学的三大特征：民族主义、民粹主义。从文化的角度来看，人们认为“安信学的精神在于历史！”从张太炎一生的言论、著作和行动来看，历史或许不是章太炎学术思想的核心，但不言而喻的是，他喜欢历史，尤其是晚年。本文根据《章太炎讲历史》一书改编，对张氏的历史概念进行了简要而详细的解释，供本书读者参考。
| 在这个困难时期，阅读历史至关重要|
章太炎有句名言：“一个国家必须有自己的天地基础。与其他国家不同的是它的历史和语言。我们不能失去两国的特色。”《东京留学生欢迎会演说辞》”。塔阳鼓励年轻人“用民族精髓激励种姓，增强爱国热情”。所谓弘扬国粹，就是人们“珍惜汉人的历史”。广义的含义包括语言、法规、制度和人们的行为。语言也是一个国家历史的一部分，一个国家正是在历史中独立于世界其他国家。
清末民国时期，中国面临东西方列强的入侵，处于分裂甚至被征服的边缘。章太炎早年主张“反满”革命，中年游历各地军阀，晚年“归隐”，传授修身治国之学。根据目前的情况而定。在章太炎看来，无论是“驱逐鞑靼”，恢复中国的主权和文化，还是反击帝国主义的政治和文化侵略，历史都发挥着不可替代的作用。 “1911年的革命非常丰富，它来自历史。”“不读历史的人不爱国。”“不读圣经的人不知道如何相处。”“如果你不读历史，就不爱国。” “不读历史书，就不能爱国。历史是有的，不读就会毁掉国家的根基。”想要激发爱国主义，就必须读历史。是的。另一方面，当一个国家被毁灭时，它的历史首先被毁灭。 “秦灭六国的时候，他们把六国的历史拿走了，烧了。朝鲜灭亡后，日本人对历史记录保密，所以历史被灭之后，国家继续被毁。为了又如满洲占领中原后建立的“明师事件”、“《南山集》事变”等文字狱。 《四全书》的修订不仅删除了“禁书”的段落和《易德里》等历史事件，还烧毁了旧书。它还禁止人们直接书写善恶。因此，“国家的历史是由国家的主人和第一个看到它的人继承的”，这意味着“破坏汉人的历史”，垄断“近代历史”，这将损害士气。汉族人减少了。 200多年来，我们不知道所谓的“征国之痛”。好在满洲历史虽然被禁，但中国历史禁不了，最终“民族正义”被隐藏了。而即使将来中国“不幸变色”，落入外国人手中，只要历史还存在，人民不忘记自己的历史，“树立民族主义”，“终于复活之日”！
在这种现实中，历史的作用大致可分为两点：“一是观察社会的变化，并获得如何运用它们的智慧；二是牢记事实，”尽可能清楚地了解社会的变化。家族旧事迹和遗产数额。 ”（《论读史之利益》）即一个以历史为工具来治理和应用人，一个以历史为工具。中华文明的记录。
所谓历史，就是“家谱”、“家谱”、“户口簿”之类的东西，最初出自梁启超的“二十四史，不是历史，只是家谱”。是根据写的。二十四姓。”梁先生不满于传统史书仅仅记录帝王将相的历史，对国家和人民毫无用处，他主张建立一种“新历史”来阐明人类文明的演变。章太炎早期与梁启超讨论重写《中国通史》，其中心意义是“了解古今演化轨迹”、“了解社会政治的演变与衰落”。发现原理。这与梁启超的基本思想几乎是一样的。但章太炎也说，历史“鼓舞人心，引导人心”，他所强调的“政治、学术、种族、风俗四方面”，就包含了“汉人”的独特性。仍需纳入其中。全面认识过去可以强调历史上的爱国主义。章太炎晚年基于现实的启发和需要，积极推崇“家谱”、“户口”的价值。在章太炎看来，家谱可以帮助人们知道自己是同宗同姓的，可以增进宗族友谊和团结。如果说一个国家的历史是一棵“家谱”，那么它并不是记录各个朝代的皇帝、家族、姓氏的家谱，而是皇帝是那个时代的代表，从那里我们了解政治国家的。可以做。国家。当我们从整体上看时，我们可以看到“中国是一个大家庭”。如果说一个国家的历史是一本“书”，那么“家家都有产业，各国都有产业，没有书，如何研究产业呢？”你应该知道。一个典型的家庭需要一本家庭账本来了解他们拥有多少资产。毋庸讳言，一个国家的公民需要知道这个国家成立多久了，领土面积有多大，有什么样的优秀文化。你需要阅读历史才能理解这些事情。
章太炎举了几个例子来说明了解历史对于处理当时领土问题的重要性以及他面临的实际危机。正如《史记·匈奴传》史》中所说，自从燕灭秦、攻克东湖、置辽东、辽西两郡以来，从辽宁到黑龙江东北、吉林的土地一直是我的，都在我的疆域之内。这是我的，所以我可以放弃它。它还追溯了乐河、察哈尔、绥远三个特区的历史，表明该地区一直在中国的管辖范围内，从未被视为外国。请说清楚，我们的领土已经被分割，让全国人民知道，我们不能失去我们的领土。又如，当时的日本人声称“东省有五百万满洲人”，主张民族自决，换句话说，“伪满洲”是满洲人独立建立的。这是章太炎引用历史所证明的。满族人口较少，分散在全国各地，其中东北部族占大多数，这意味着明仁天皇的说法是“故意捏造的，绝对不是事实”。这一切都已被历史证明。这些虽然只是历史的一小部分，但对于当时应对外敌入侵却非常有用。这样，历史就起到了一个国家的“账本”的作用。
之民族主义，即不免偏于狭隘，其用心可原，而其学则未可尽从。读章太炎书当注意及此，读其他书亦然。 综合而论，无论是作为“客观记述”的历史学，还是作为“治人之道”的传统史学，其实是章太炎史学观念一体之两面。他所提出的“史即新经”，既有他晚年重新重视经学的内在自然衍发，同时也是应对现实危机的直接需求。而这一观念，再次将传统的经史之学打通为一，史学，不仅仅是为了记录过去，更是为了解决现实问题，面向未来。 （作者为上海人民出版社编辑） 文｜张钰翰编辑丨Jessie【张钰翰+|+从"六经皆史"到"史即新经"--章太炎史学观念略说全文，张钰瑞琦】相关文章：