甲骨文“启”字是商代遗址铭文中出现频率最高的文字之一。发音来自藏语“狗”（chi），象形文字是一只伸出舌头的狗。
在这种情况下，“气”绝不是一个虚词，但它的真正含义是指“天子”的意志。
甲骨文“气”有一个代表生死的十字字，但画面是斜十字形，这才是十字字的原始形状。例如，河南令路岩村出土的著名燕邵文化大彩陶瓶，描绘有鸟、鱼和斧头，斧柄上绘有“X”形十字。
一些甲骨文的“气”下有两只鸟爪的符号，代表一只手，后来演变为两个点。
“气”字在商代遗址的甲骨文中频繁出现，笔者推测这是因为商代人有用狗算命的习惯。就是，算命得到的预兆。算命。
在青藏高原，自古就有用狗算命的习俗。例如，狗吃什么或不吃什么可以用来预测好运或坏运。人们相信狗能够看到鬼神并预测未来。
还有一首关于狗行为的诗，名为《释犬相》（）》，由四行一节组成，以七个字母的韵律写成。一切都会好起来的。如果遇到嘴里叼着肉的狗，或者嘴里塞满食物的狗，则预示着你会得到宝藏。看到四只狗聚集在一起，狗与牲畜嬉戏，预示着这个地方太平，没有疾病，五谷丰登。如果你在路上看到一只狗嘴里叼着一根骨头或棍子，这意味着你将遭受致命的痛苦。如果狗在屋内高处跳起并撒尿，则表明家庭主妇有不正当性行为。如果狗在离开前在你面前撒尿，则预示着你可以获得食物并获得成功。如果有狗坐在你面前挠痒痒，预示你会遇到小偷，有生命危险。如果狗从右跑到左，则表明工作不会成功。如果你看到一只狗在地上跺脚，这意味着道路将被封闭，并且将会发生可怕的事情。
由于狗的嘴、舌头和行为具有预测功能，所以西藏有一个禁忌：“不可以踩狗碗，更不能踩狗碗”。最近，人们常说“狗得了佛舌”。
在西藏，有一种特殊的叫法“索！索！”，也有一种特殊的叫法“走！走！”，这些发音在西藏都有特殊的含义。藏。
羌族有“挂狗”的习俗，以预测一年的未来。仪式使用一只白狗，首先由部落首领喂养。到了时间，巫师就会在部落面前焚烧柏树枝。羌族人把狗放在一个白色的石坛里，装在一个大背包里，把每只狗都喂饱，把袋子口系住，用绳子挂在高大的树上。他们爬山去看狗，如果白狗平安，就意味着这一年会吉祥如意，如果狗死了，就意味着这一年会发生灾难。
“商”、“周”金文底部都有一个“口”，显然是指神祖的口，而不是人的口。狗嘴舌头，因为当时的皇帝用的是‘天祖意志’。‘名号令，诸天祖皆‘气’。这就是‘气’的由来和意义。甲骨上有“气”字，是刻的。
西周墓志中有“祖奇”二字，表明墓主人的祖先是狗。周人所说的“岐山”，是“岐山”的变体。
1977年，河南省淅川市丹江口水库泄水挖掘一座古墓。
龙狗头上有六只小龙狗，舌头伸出，背上有两只龙狗，大龙狗把小龙狗吐了出来。这些都体现了原始苯教特有的“因努索”概念。
殷绣妇好墓出土的所谓“玉熊”，其实是狗和猴的结合体，因为只有狗才能这样伸出舌头。我们坚持称其为“熊”，只是因为狗有贬义。要知道游牧文化中并不存在“熊崇拜”。
山西省曲沃市北赵村63号金侯夫人墓出土的所谓“玉熊”，也是狗与猴的结合体。微微伸出的舌头表明它是一只可以指挥的高贵犬，也表明墓主人是一位“狗战士”。满洲里文化网
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