曼陀罗，中文译为曼陀罗，是密宗中一种独特的表现形式。曼荼罗起源于古印度的祭坛，最初在佛教中的作用主要是作为修行者修行密宗的场所。由于坛城象征着宇宙世界结构的起源，其作用逐渐增强，最终发展成为十方诸佛菩萨所在的佛国（佛国）。显现、种子咒和其他咒语也可以以曼陀罗的形式表达。在了解曼陀罗的结构之前，我们必须先对密宗有一个初步的了解。密宗，又称密宗，与佛经一样，起源于佛教，是释迦牟尼佛创立的。尽管密宗是在佛陀时代创立并延续的，但它在公元七世纪左右在印度出现。印度佛教衰落后，全世界密宗出现三大宗派：唐密、藏密、东密。唐密是指汉传佛教密宗，又称真言宗。唐代。藏传密宗是指与汉传密宗同时兴起的藏传密宗，有从印度和汉朝传入并最终形成的两个渊源。飞鸟指的是日本真言宗，也是从日本传入的。他主要继承和发展了中国密宗。由于中国密宗在日本几乎失传，近代初期东方密宗吸收了藏传密宗的元素，最终形成了具有日本特色的密宗宗派。在密宗中，五方诸佛被视为神。特别是中央的大日如来是主神。在密宗中，五方佛被认为是大日如来以自己的五智化为五方佛来教化众生，五方佛也被认为是佛。名曰五明佛。坛城的构图和平面结构是根据五佛的方位而定的，各佛菩萨的净土除主像外，结构几乎相同。粗略地说，曼陀罗的自上而下的结构是由方外圆、方内圆、圆内方组成，并且是由多个方圆重叠而成。此曼陀罗的主像位于中心。曼荼罗形成两种类型的表示形式，一种用于绘图，另一种用于固定建筑物，具体取决于其位置和功能。画性坛城：主要是唐卡和壁画。敦煌壁画上描绘了许多坛城，反映了我国历史时期汉代密宗佛教的兴起。近年来，还发现了汉代壁画遗存，其中包括描绘曼陀罗的场景。唐卡形式的曼荼罗主要集中于藏传佛教。彩色曼陀罗包括半实心和半平面的沙画曼陀罗，这种沙画曼陀罗是藏传密宗特有的。由于沙画曼陀罗制作时间较长，表现手法具体细腻，而且保护得非常仔细，所以展出后很快就被毁掉的情况极为罕见。建筑坛城：按其规模分为三种，一类是大型建筑，以坛城风格为基础而建，其功能与其他寺庙建筑（佛堂）类似，较为常见。在一座藏族寺庙里。在内地，清皇室笃信佛教，特别是藏传佛教，在故宫留下了两座曼陀罗式的宫殿，这在世界皇家建筑史上是罕见的现象。中型坛城不具备佛教寺庙的功能，用于坛城展示和礼拜。数量没有硬性规定；它主要由位置决定。藏区较大的寺院，常建有此类坛城。另一种建筑曼陀罗是最令人惊叹的佛塔，其中包含地下宫殿。这种曼陀罗是为了供奉佛陀舍利而建造的。
曼陀罗世界随处可见，如地上的塔、地宫，还有地宫里存放佛骨骨灰的容器七宝塔。日本保存相对完好的两座寺庙是法明寺地宫和朝阳北塔。朝阳北塔虽已重修，但仍保留着坛城的意义。除上述曼陀罗外，藏传佛教曼陀罗（曼陀罗、曼查）也是一种特殊的曼陀罗。曼达是曼陀罗的音译，藏传佛教有专门的曼陀罗盘。曼陀罗呈圆形，多层，整体形状如宝塔，自下而上不断缩小，象征佛教中的“小世界”。中央是须弥山，每一层都充满了五谷、珍珠、玛瑙等。意思是把十方世界一切美好的事物供奉在佛前。曼陀罗供养是佛教仪式的一种，其主要作用是通过供养宝物来消除我执、慢慢等五毒业。但同时，这种曼陀罗也可以被视为苏美尔曼陀罗，它是曼陀罗的一种特殊形式。接下来，请您的朋友欣赏编号为162-154646的未来佛唐卡。
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