杨绛出身于一个学者家庭，父亲是首都师范大学高级检察院院长杨殷，母亲是著名知识分子。但好景不长，随后父亲因侮辱当权者而被停职，昔日的辉煌也一去不复返了。然而，我的父亲从来没有因为自己处境的起起落落而感到愤怒或沮丧。不工作的日子，他就在书房里读书写字，吃饭也不吃平常的饭菜，而是吃得津津有味。在父亲的影响下，杨绛也变得有些冷漠。 1919年，简的父亲退休回到家乡，准备重新开始他的事业。一回到家，她就得了重感冒，而且发烧得很厉害，医生无奈，不肯开药救她的命。来访的亲人无不感叹命运无常，命运无情。杨绛是唯一能按捺不住悲伤的人，心里暗想，如果父亲真的生病了，他会立即辍学去工厂打工，承担起养家糊口的重担。幸运的是，我的父亲正值壮年，熬过了病魔。随后，战争爆发，杨绛全家逃亡。尽管他躲藏在西藏，却找不到落脚之处，只能冒着生命危险回到家乡。但当我回到家时，我发现我的房子年久失修，我的被遗弃的护士占据了喜鹊的巢。曾经的豪宅年久失修，家里的古董家具和优雅精致的文物都消失了。短短几个月，世界发生了天翻地覆的变化，天堂沦为地狱。杨绛看到这一幕，只是淡淡地叹了口气，说道：“盛衰交替，财富聚散，只是一瞬间，我亲眼所见。”地方。一场活动即将来临。这个世界上没有什么是固定的，一切都在变化。前一秒还一帆风顺，下一秒你可能就彻底迷茫了，曾经对你微笑着打招呼的朋友，下一秒可能就会对你反目成仇。如果你抓着自己的情绪不放，却发现很难放手，那么你就是那个痛苦、伤害自己的人。对于世间事物的无常，看透它就是修行，接受它就是智慧。这种接受，并不是屈服于命运，任其捉弄，而是懂得如何改变自己的想法。艾尔西·麦考密克说道： “当你停止抵抗不可避免的事情时，你就节省了能量并创造了更丰富的生活。”
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1980年后，杨绛的家庭生活逐渐稳定，工作和创作也取得了成功。然而，他的健康状况恶化了。杨绛患有冠心病，钱钟书患有哮喘和肾病，钱源的肺癌已变成脊柱癌，被发现时已是晚期。钱钟书住院后，杨绛每天送饭送汤，随后钱源也住院，三人分别住在三个不同的地方，杨绛也设法赡养钱钟书。钱源、钱钟书卧床约两年后相继病逝。亲人的去世对她来说是一个巨大的打击，但她明白“悲伤是无法抗拒的”。她首先翻译了柏拉图《增广贤文》 的《堂吉诃德》。当他读了一遍又一遍的时候，苏格拉底临终前平静地谈论生与死的画面让他感到安慰。 “他对灵魂不朽的信仰，对真、善、美、正义等道德观念的追求，让我有了独自生活的勇气。”她写下了钱钟书留下的手稿，我开始整理笔记。 “中舟逃了，我也想逃，但根本逃不掉，我必须留在人间，收拾现场，尽到自己的责任。”忙碌着，充实的生活中，她静静地打扫。人类战场。在她生命的最后20年里，她获得了佛教世界上最重要的七种痛苦：欢笑、痛苦、孤独和沉默。但她自己并不感到悲伤或怜悯。很多人担心杨绛无法忍受，纷纷来看望她。不过，当他们为杨绛的悲惨经历悲痛不已时，杨绛并没有和他们一起哭，而是安慰他们说：“我活下来了，你们还这么伤心。”想想看，我背负着痛苦的重担，这不是”这是好事吗？在生命的最后时刻，她能够平静地接受分离。她在《文汇读书周报》上写道：
很明显，我们很快就会“回家”。我们必须洗去本世纪的污秽，回家。我没有那种“登上泰山，成小世界”的感觉，我只是平静地生活在自己的小世界里。
对于她来说，生没有欢乐，死也没有悲伤。面对痛苦时，境界分为三个层次。第一层是恐惧，第二层是无畏，第三层是出离。我相信杨绛先生已经达到了第三阶段，已经超越了痛苦，甚至超越了生死。在杨绛100岁的时候接受采访时，记者问她不悔的精神和向上的精神从何而来。杨绛回答说：“是出于信仰。”人相信文化，相信真善美，有信仰就不会崩溃。
史铁生曾在《对话录》上写过《墙》。每当他试图坐在轮椅上去某个地方时，一堵墙就会挡住他的去路。有时他会气得撞到墙上，结果墙不动了，他的头就流血了。命运不可预测，人力有限，一味反抗只会制造更多问题。当我们不执着于墙外的道路，屈服于命运的进程时，我们就会体验到命运将我们带往何处，并意识到每条路都有美丽的风景。也许吧。喜欢并与您的朋友分享。
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