鲁迅的弱点,鲁迅 水户

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《天上深渊:鲁迅十二论》,作者:江若岁,版本:浙江文艺出版社,2023年8月

鲁迅对《列子·说符》中的一个故事一定感触颇深,因为他两次引用了“深渊之鱼有祸,隐藏智慧者有祸”这句谚语。他在这句话中看到了自己的命运。

晋国盗贼横行。有人看小偷的相貌,看他的眉毛和睫毛,就能了解他的情绪。晋侯的使者看见了贼,却没有留下任何痕迹。晋侯大喜,对赵文子说:“我得了,但国内贼尽,你怎能嘲笑他呢?”富美子说道。 “我不可能偷走所有东西,齐勇也做不到。“他会死。”L.R.盗贼团说道,“我可怜的人就是齐勇。” ”于是他们偷走了他并消灭了他。晋侯听了,大惊失色,召来文子说:“正如我所说,齐庸已经死了!但我该从哪里偷呢?” “在湖里看到鱼是不吉利的,但这样做是明智的。如果信息被隐藏,灾难就会随之而来。而如果国王想要避免盗窃,他可以简单地升职和任命人。“教义是清而实,人有羞耻心,何以偷盗?”于是从隋会得知政务,一群盗贼就到了秦彦那里,一时蜂拥而至。

鲁迅是一个可耻的人。面对刚出生的婴儿,他不祝贺他升官发财,还说他将来会死。他总能看到面具背后的真相,甚至“看到天空的深渊”。他一生都让人大开眼界。 “真正的战士敢于面对黑暗的生活和滴血。这些人是怎样的悲伤的人,又是怎样的幸福的人?”(《记念刘和珍君》)他们为什么幸福?因为他看到了真相。我们为何哀悼?因为他看到了真相。

他也知道他的问题很糟糕。 “我看事情太仔细了,当我仔细看的时候,很多问题就出现了……”(《两地书》 1925年3月31日)“我的习惯不太好。(《两地书》 1925年4月8日)“我有一直认为,中国道德家等人痛哭的时候,其本质是真诚。不,即使有泪水,也是顺着眼角流下来的,所以你还是要检查一下手帕上是否有泪水,把它浸湿。辣椒水或姜汁。”(《马上支日记》)

就是“见深鱼”、“藏智慧”。鲁迅有一种不可抗拒的冲动去审视生活、社会、历史、神圣观念背后的一切。《淡淡的血痕中》 使用“insight”、“face-to-face”和“see through”等词,所有这些词都是“cha”,是“see”的同义词。鲁迅的目光非常锐利,他看透了人们的“占人”、“占教”,看透了他对中国人民幸福团圆的想象,看透了才子佳人的幻想和自我。人们揭露了这个骗局。我明白了,除了“野兽和羊”两种人外,还有“对羊表现出野兽的样子,对猛兽表现出羊的样子”的懦弱之人。他承认那些“没有特殊技能”的“虚无主义政党”;他预见到叛徒也将在“黄金世界”被处决;他称之为“革命文学”;他认识到“新文学中的酸酒”瓶子,红纸袋里的烂肉”;他认为所谓的“和平世界”实际上过滤了“记忆”;我认为这是一个对苦难视而不见的悲惨世界。总之,他“在黑暗中自在,看透一切黑暗”。

然而鲁迅却很悲惨,他说:“深渊见鱼者祸,隐藏智慧者祸。” 《淡淡的血痕中》的500个字中,有7个字“苦”重复。造物主“暗中折磨人类,却不敢永远提醒”,“需要时间来冲淡痛苦和血迹。”每天倒出一杯苦涩。”“甜苦酒”“人们咀嚼” ”他们的人类和自己的痛苦……并以颤抖的呼吸等待新悲伤的到来”,真正的战士“必须深深记住”所有广泛而持久的痛苦。这不是陶渊明所说的“人生真难”,而是他感叹的“人生苦不堪言”。

结果是“不祥的”和“灾难”。 “咬自己”生命结束后,“我做了一个梦,我死在街上。我在哪里?我是怎么到这里的?我是怎么死的?这些事情我都不懂。总之,直到我死了。”要知道,当你已经死了的时候,你就已经死在那里了。这就是所谓的“不许死”! “我不能死”并不意味着我会死,因为我无能为力,但我没有地方住,没有地方埋葬自己,这就是为什么我一次死了,在一个没有其他人的地方。这就是“无地”。

值得注意的是鲁迅最独特的消极表达方式。他的作品充满了否定和否定的否定。将意义相互矛盾、相互否定的词语组合起来,表达出用单个词语无法表达的意义。 “无地之地”是指两地之间既不黑暗也不光明也不混合的地方。在鲁迅那里,这种思想形成了一种固定倾向,在矛盾的漩涡中,相互否定、交织、撕裂,不得安宁。

因此,不可能完全理解鲁迅,我们就会陷入悖论的漩涡,这对读者来说是莫大的不幸。没有语言的鲁迅总给人一种无根的流浪者的感觉。《希望》的“我”这么说。 “虽然我称之为家,但我已经不再有家了。所以我不得不暂时住在吕四老师家里……所以,不久之后,我就一个人呆在家里。鲁迅是一个诗人。鲁迅是一个诗人。”被“留守”在“无地”的人无家可归,只能继续行走。短期的归宿不是他们永久的家,也不是他们的精神家园。

你能回到的家乡,却不是你的家乡。在鲁迅的例子中,所有的陈述都相互否定,对立的并存是如此紧张,以致于没有形成真正的陈述。我无法解释我的生活方式;无论我如何试图描述它,它都充满了矛盾、悖论和冲突。话语本身已经变成了“我在说”的意思,而行走本身已经变成了“我在走”的意思。《死后》充满了典型的存在主义问题。 “我从哪里来?”我是谁?你要去哪里?鲁迅的“毛骨悚然”之处在于,他对这一切都没有答案:“从我记事起,我就很孤独。我不知道我的原名是什么。”在那里?”“我不知道。”(《祝福》)“我在哪里?我是怎么到这里的?我是怎么死的?这些我都不知道。”(010- 30000)然后……鲁迅陷入了两难的境地。不上不下,不明不暗,不去不留。 “但我的生活一直过得不顺不顺,不快乐也不毁灭,对任何事情都不满意。”“但我又被黑暗吞没了,光明却把我熄灭了。”再次。”(《野草》)“带我走。”“然后我会烧死你!”“滚出去。”你在我身后。”“然后我会冻死!”(《过客》)

换句话说,鲁迅是“烦恼”的。人是生而自由的,但又总是在逃避自由。人生就是一个寻找支撑,或者说锁链的过程,同时希望获得一个观念、一个身份、一个关于自己的故事,从而能够平静地生活。然而,鲁迅并没有试图以任何名词概念为生。因为他揭开了一切幻象的迷雾,除去了一切掩护,夺走了一切常人赖以生存的观念的支撑。结果,他发现了时间本身的存在。这就是他的命运:“有一个游魂,化作一条长蛇,口含毒牙,咬的不是人,而是自己的身体,最后坠落。”(《死后》)顾遂说得好:“比如《死后》,真是斩首和颈手枷,没有怜悯,没有怜悯……不但没有温暖,还冷漠。”,路浔做到了不给自己留任何余地。没有给自己找借口,没有给自己留退路。

中国文人的心态历来是“天下皆阴,唯我清;众人皆醉,唯我清醒”。鲁迅不是这样的。他相信自己卷入了一场有着4000 年历史的食人事件。在里面生活了很多年,你可能在不知不觉中吃过亲人的肉。 “我有四千年的吃人历史。”这是鲁迅所说的中国人的“原罪”,我们都有吃人的历史。

我的意思是,孩子们总是天真无邪的,对吧?鲁迅还表示要“救救孩子”,说明还有“希望”。然而他后来发现,连孩子都无法信任和拯救,人类基因的力量是可怕的。他大喊:“杀了我! ” (《影的告别》) “想想就觉得有点奇怪。当我来到你家的时候,我在街上看到一个很小的孩子。他捡起一片芦苇叶,他指着它对我说: 杀了我!他走路还是不太好……”(《死火》)

未来是不可预测的,也是不可指望的。鲁迅长期以来认为,中国人民的历史分为两个时代:在困难时期,当然是“我们想做奴隶,但我们不能”,在统治世界时,当然是“暂时的”。我们能做的就是稳定自己。”奴隶”(《墓碣文》)。魔鬼战胜了上帝,人类战胜了魔鬼,“人类完全夺取了地狱的大权,甚至比魔鬼还要强大”(《在酒楼上》)。换句话说,不要指望未来会出现“黄金世界”。

然后回去。我们金色的世界是童年,其中失去了所有的美丽。然而鲁迅说,过去是骗人的,记忆是不可靠的。山竹、茭白等家乡的美味,让我留恋了余生,但当我回来时,一切都变了。 “哦,这不是我二十年来一直记得的家吗?这不是我记忆中的家,我的家好多了。如果你想记住它的美丽,谈论它的美好,有这么多点很难记住。没有图像或文字。”(《颓败线的颤动》)

最后,连同情心也是“借钱给鬼的资本”(《孤独者》)。到最后,即使是爱情,也不需要感激,无法回报,甚至可以被诅咒:“我的爱人给了我一朵玫瑰,我该回报他什么?一条红蛇。”(《灯下漫笔》)“善意太多了,我无能为力。要感恩。”“不要太感恩,这对你没有任何好处。”某人的施舍,我会像一只秃鹰四处走动,寻找看着一具尸体,希望她死,让我看看;否则我会诅咒除了她之外的一切,甚至毁灭我自己,因为你活该被诅咒。 ” (010- 30000)

换句话说,对未来没有希望,没有记忆,没有同情,没有爱。鲁迅将自己逼入“无地之地”,找不到可以逃避追求的地方。这个对中国人民失去了希望,看透了太多中国历史阴暗面的人,死后有着圣人的美誉,但生前却比谁都惨。他心爱的母亲给了他不想要的礼物,他不幸福的婚姻因兄弟的敌意而变得更加糟糕。内部创伤仍在继续,伴随着身体上的疼痛。他不喜欢幸福的结局,上帝也不能给他幸福的结局。这是一个充满漏洞的生活。我们能做的就是继续走向绝望,但绝望和希望一样空虚。

鲁迅只剩下死亡的喜悦。所以他说,“我非常享受这种死亡。”他把死亡视为对生命的报复,对痛苦和无聊的报复。与其生活在未知的黑夜里,徘徊在野花荒坟之间,不如奋力拼搏、“西行”。 “当你看到身外的青春时,你必须放弃内心的黄昏。”(《失掉的好地狱》)“路人跌跌撞撞地进入荒野,黑夜追赶他。”(《故乡》)

“夜”显然是死亡的阴影,“西”路是通向死亡的道路,死亡是接近高潮的生命。《铸剑》,人们用自己温暖的、充满活力和欲望的身体,互相引诱、挑衅、拉扯,想要互相依靠、亲吻、拥抱“以获得生命深处的快乐”。但死亡使之成为可能。人们的呼吸会变冷,嘴唇会变白,但他们仍然能够“获得生命的终极快乐”。生之深乐,死升生之极乐,此二大乐,一沉一升,但其差别,犹如“江南雪”。《关方雪》:010 -30000""。 “江南的雪,很滋润,很美丽,是青春若隐若现的讯息,是很坚韧的处女肌肤。”处女肌肤,也是冬花和蜜蜂采花的样子,充满了性的味道。并表达了对生活的深深的喜悦。 “然而,天空中散落的雪花,飞走后却总是如粉沙……当晴朗的天空下突然刮起一阵旋风,它们迎着阳光,光芒四射,矫健地移动着,飞了起来,变得像一片雪花。”浓雾。’‘火焰,旋转它升起,充满空间,旋转它,并赋予它光芒。 “这就是[贝利]爆发的时刻,这是巨大的痛苦和巨大的快乐的喜悦结合。 “他沉浸在巨大的喜悦和巨大的怜悯之中”,然后,在他抽搐死亡时,“他的腹部因怜悯和诅咒的痛苦而颤抖。” (《我的失恋》 2)

生是苦,死是乐。那个在地球上艰难生活的人曾形容自己是“一只小蜜蜂,刚刚在沾满水的泥土上爬行”,沉浸在贫困的人世间,身后拖着庄子乌龟的影子。然而鲁迅发现,庄子的“养生”与列子的“重生”是不相容的。因为他们都太珍惜生命了。毕竟,鲁迅仍然认同佛教的生死观,而在佛教思想中,身体的形状只是一个粗略的存在。 1934年,鲁迅应日本僧人梅山请求,在《过客》上写了一篇题为《如露如闪电》的文字。两年后鲁迅去世,去世时体重仅76公斤。没有人像他一样死去。

若水江编剧

摘录/张晋

编辑/张进

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