法国著名女权主义者西蒙娜·德·波伏娃在其妇女研究著作《第二性》中写道：“女人不是天生的，而是逐渐形成的：身体的、心理的、经济的。我们相信没有天生的命运，命运也不能决定。”人类女性在社会中的形象。”波伏娃的观点作为一部女性主义理论著作，对国内外许多女性主义者的研究范式、方向和批评观点产生了重要影响。在这本书中，波伏瓦随后被吸收到各种理论研究和社会实践中，包括生理学、社会学和精神分析。与男性在身份建构上的自主性和独立性相比，女性的性别认同是在各种社会因素的影响下建构的，具有不可否认的被动性。尽管表达女性化的理论和实践在很大程度上受到男性话语的压制，但女性权利在女性身份建构即自我形成的过程中也得到了操作化存在。 “元话语”实际行动。
在中国当前的社会现状下，女性言论被压制的程度与欲望的表达同样重要。由于独特的传统文化和社会结构，与西方女性相比，中国女性被视为“他者”，很大程度上被视为社会中的“第二性别”。即使在社会文明高度发达的今天，中国女性仍然面临着如何重新认识和建构自身身份的问题。在当今社会影响女性身份建构的众多因素中，看电影的行为迅速扩大，并逐渐成为都市女性生活的一部分，逐渐得到女权主义研究者的支持，我明白了。都市女性以其青春、时尚、强烈的表达和实现自我价值的愿望占据着“女性话语权体系”的最顶层，是本文自然的考察对象。
分析中国当代城市女性身份建构的特征、现状及新的可能性，对于实现新女权主义所期望的性别平等和社会两性和谐发展的长远目标有很大帮助。有价值。此外，以“女性视角”为重要表现形式的“小鸡片”，因为关注女性、展现女性、思考女性，对女性观众产生了潜移默化的影响。面对国内大量的“小妞电影”，本文以具有代表性的《失恋33天》作为研究文本，首先考察中国“小妞电影”对现代都市女性身份建构的影响，并进行选择。
“小鸡片”是近年来好莱坞流行的电影类型。它们通常是浪漫轻松的喜剧，描绘年轻都市女性的个人奋斗。与传统女性片不同，少女片“更倾向于描绘更时尚、更年轻、更独立的女性，更贴近青少年学生和白领女性观众的口味。” 18 和34。该受众群体相对年轻，追求时尚独立的生活方式，自我意识较强，在构建自我认同的过程中拥有较为清晰的自主权。同时，这个年龄段的女性在价值观、性别信仰、身份认同等方面有自己的思维方式和较强的可塑性。
在当前多元文化、多价值共存的文化背景下，女性身份建构的完成日益滞后，主流价值观、传统性别观念、传统女性地位、传统女性身份正在发生重大转变。另一方面，解构也为重构更科学、更理性、更符合男性和女性特征的新女性形象提供了客观有利的条件。
《失恋33天》一直被视为国产“小妞电影”的代表作，并在理论上被解读。然而，以电影为视角来解读电影在都市女性身份建构中的作用，学术界的研究并不多，目前仅有少数研究集中在市场成功因素、电影本身的特点以及电影的特点等方面。影片重点分析了其他常见级别的学术分析。《失恋33天》，探讨国产“小妞电影”在现代都市女性身份建构过程中的隐含作用和价值，当前女性研究的动向。而电影研究是一个不常被触及的角度，但这也是本次研究的方向。 《失恋33天》根据包晶晶的同名小说改编，主要故事是来到北京的普通女孩黄小娴与同事王一阳之间发生的微妙情感变化。他们分道扬镳33天后。被描绘成。她终于走出了伤心的阴影，并有了新的爱情故事。这个故事以文艺、清新、幽默的方式描绘了现代都市女性的情感生活状况。该片在市场上取得了巨大成功，深受都市女性观众的追捧。这就产生了“光棍节”的安排。 《失恋33天》对中国现代都市地区的女性观众产生了强烈的影响，而随着这部影片吸引女性观众到影院进行精神消费的同时，也潜移默化地对女性身份的建构开始产生影响。这种影响的表达方式可以有多种，而电影的故事则是其核心。
首先也是最重要的是影片的故事内容给都市女性带来的情感共鸣和引导。情感问题是《失恋33天》的核心问题，是当下大多数中国“小鸡片”的共同特征，人物情感也是故事的核心要素。无论是在电影中还是在现实生活中，个人感情都是必不可少的。对于生活在城市的年轻女性来说，这一群体对情感问题的兴趣往往在某种程度上是选择观看“少女电影”的主要原因。 《失恋33天》聚焦于心碎的个人情感表达，为都市女性观众提供了宣泄个人情感的机会。影片也自然地通过黄小娴和王一阳的故事来探讨都市女性的情感问题。这显然是都市女性身份建构中不可忽视的重要领域，引导甚至影响着这一群体在感情生活中的价值观。
传统女性往往处于被动接受个人感情的境地，而以黄小娴为代表的新时代女性则处于另一种境地。她个性独特，语速快，有时还鲁莽，强烈的自尊心和自我意识也是导致她分手的根本原因。可以说，黄小娴代表了银幕前的很多新时代都市女性，她们拥有更高的知识和更独立的个性，对男性的依赖也少了很多。以黄晓贤为代表的“女男”形象是该组织的代言人，“女男”正在成为现实生活中女性夸奖自己的常用词。
黄小娴以轻松幽默的方式表达了现代都市女性的特质，她的言语、动作、情感选择都对观众产生着暗示和潜移默化的影响。影片以黄小娴的心碎经历为契机，满足都市女性的情感宣泄需求，聚焦心碎这个核心问题，让观众形成一个临时的“想象共同体”。在这里看电影变成了一种心碎感受的互动，观众、剧中人物、观众都以一种无法用语言表达的方式交流着自己的情感体验。在这个过程中，黄小贤作为“意见领袖”的角色，就是说观众没有说的话，做观众没有做的事情。当黄小娴最终在王一阳的帮助下向出轨男友报仇时，这个仪式感的决定也向观众暗示，现代都市女性应该像黄小娴一样果断。与其陷入情绪之中，不如赶紧克服，走出失恋的阴影，赶紧开始新的生活。
这种更加积极向上的情感观，正是像《失恋33天》这样的中国小妞电影带给都市女性的，除了最肤浅的感性审美和肤浅的享乐之外，还有生活中更永久的自我认同和身份建构。影响。这加速了城市女性与传统女性立场的分化，让女性对自我选择更加自信，也促使女性在情感状态上表现得更加主动、更加自觉，在一定程度上预示着女性身份的建构。女性也更加主动、理性，打破了传统的顺从观念。
二是男性角色的“幻灭”与女性神话的创造。《失恋33天》 从其对男女形象和关系的处理上来说，与现代社会中男女的地位有些契合，也回应和放大了女性对男性的欲望和想象。旨在改变“幻灭”的传统男性神话，创造新型女性神话。《失恋33天》 构建以女性为中心的新型男女关系。故事围绕黄小仙展开，同样的人物设定也以黄小仙为原型。随着独特而富有表现力的女性进入性别话语的核心领域，城市女性再次确认了时代变迁和生活方式改变带来的男女权利和地位的新变化。尽管现代女性的生活条件有了显着改善，但成为性别等级的中心仍然是一个梦想。
影片实现了这一愿景，都市女性观众通过黄小娴这个《失恋33天》的鲜明个性实现了无声的宣言，在以黄小娴为代言人的新性别观念的引导下，宣告了一场女权运动的出现。这是一种内向的自我建构，与传统女权运动的强硬立场不同。黄小娴的言行创造了一种以都市女性认可为前提的模仿行为，推动了黄小娴上述“女汉子”形象的加速崛起。这反映了更深层次的心理层面，女性所面临的压力与所获得的解放并不相称，而且这种压力并不像父权制对传统文化的压迫那么简单。现实生活中试图对抗各种压力和困难的坚强，是掩饰内心弱点的伪装。就像许多自认为假小子的现代都市女性一样，她们外表的傲慢与内心的不安全感和欲望有很大关系。这种焦虑源于生活、工作或过度自我推销带来的孤独感，进而发展成渴望注意到和引起人们对新的美丽和悲伤的关注。这种微妙的心理隐藏在都市女性的潜意识里。随着现代快节奏的城市生活瓦解，传统价值观提供的归属感和稳定感在很大程度上失去了“终极意义，生活变得缺乏目的和意义”。
黄小娴的意义在于将“支离破碎”的个体重新粘合在一起，都市女性在观看电影时，通过黄小娴带来的感动和愉悦，体验到强烈的潜意识焦虑和欲望，但所传达的孤独感却难以察觉。在拥挤的人群中，是选择观看这部影片的都市女性的“集体无意识”。所以，这部电影带来的是一种精神上的安慰和相互的温暖。这部电影重构了一个新型的女性群体，而这种效应将随着国产同类型电影的不断发展，受这类电影的影响而变得更加明显和强烈，为了熬过后现代社会的漫漫长夜，都市女性在逐渐改善外表的同时，注重升华精神、树立自己的价值观。
女性的形成从来都不是女性自身的问题。而且，相比于传统男性在塑造女性方面的重要作用，现代社会的男性对女性的影响更加微妙。这种微妙的影响体现在《失恋33天》中男性形象的“幻灭”上，这是女性身份建构中的又一个“元话语”。这是因为，这里的女性形象不再像黑色电影中的“蛇蝎美人”，不再“表达男性对阉割的恐惧”，相反，不再是传统男性神话的再现。是“幻灭”和传统男性气质的瓦解。图像。
相比黄小仙的“男性化”写作，王一阳的写作则显得“女性化”。电影中的王一阳性格温和，言谈举止往往带有传统的女性气质，让她在某种意义上更具女人味。这些男性“闺蜜”是黄小贤生活中的依靠，而在与王一阳的交往中，黄小贤逐渐意识到他是一个有魅力的男人，不同于他传统的强硬形象。王一阳的女性气质是对男性的节制，本质上并不是对男性话语的拆解，而是旨在寻找当下社会环境下男女互动的新模式。《失恋33天》塑造的“小男人”深受女性观众喜爱，与荧幕上“娘娘腔”的男人不同，王一阳在情感和责任上坚守着男性气质的核心。
“大男人”的退出，体现了当代都市女性对男性的新要求，她们不再是单纯的被“注视”的恋物，而是通过多种形式影响着男性的身份建构。这对于女性来说无疑是一场不小规模的革命，也是对女性地位提升的巨大肯定。一种更加自信、对男性有明确要求的新型都市女性在这类电影中不断得到强化。它影响着都市女性在职场、家庭、情感上的地位和行为。通过这种对男性形象的不断强化和展示，都市女性一方面在自身独立的过程中不断前进，另一方面又以相当激进的方式推动着男性的转变。基于自我期望的图像。这种只能在电影中看到的表达方式，实际上投射了一个群体的愿望，而由于响应，它们自然而然地付诸实践。在这种电影文化中，都市女性将越来越多地在性别认同和自我认同的建构中发挥积极作用。通过这一过程的不断重复和强化，除了男性神话的“祛魅”外，现代社会逐渐构建出新的“女性神话”，成为都市女性积极建构自我的宣言。
第三，感性审美导致女性的意识丧失和非理性。《失恋33天》的图像空间是除了故事之外对都市女性影响深远的隐藏元素。《失恋33天》 整部电影有很多精致丰富的字幕设计，赋予了影片高级的外观，与很多国产电影截然不同。精致的摄影和数字图像后期处理。“图像具有令人愉悦的去饱和视觉特征，给他们低对比度，几乎所有的场景都是从北京最时尚最美丽的地区和俱乐部拍摄的，而且服装和造型非常具体，几乎所有的场景都是从最时尚最美丽的地区和俱乐部拍摄的时尚杂志上刊登的镜头，以及奇异的视点（包括许多地点（空中不必要的大头顶镜头）和动画特技），所有这些都是国产低成本生活方式的一部分。创造电影所能达到的终极视听体验。这些效应对都市女性有着近乎本能的吸引力，进一步强化了后现代社会强调感性审美的非理性状态。这种影响力可以说是以《失恋33天》为代表的“小妞电影”的重要标志，但如果介入到都市女性形象的构建过程中，就会在某种程度上成为构建的障碍。都市女性形象更加理性。对。身份。
如果我们从电影影像的“本体”角度来思考“小鸡片”的视觉场景和画面质感，这无疑是一个美好的幻想。当观众观看“小鸡片”时，追求幸福的最根本动机就是当电影与现实生活的距离越来越远，现实生活的真实质感不断被割裂时，那种震撼就变成了海市蜃楼，而这一场不是。即使你特别指出这种幻想容易陷入的自恋、爱幻想的性格，也很难帮助女性摆脱这种精致的“精神错乱”。 《失恋33天》对于都市女性观众的核心诉求之一是其对城市景观的“时尚”呈现。现代都市环境、上流社会、时尚服饰等消费主义生活方式，对坚持消费的都市女性产生了新的诱惑。都市女性并不是纯粹的整体。这是因为，年龄、职业、知识水平、经济状况，甚至生活条件，都会影响我们如何看待电影中的衣食之丰富。 《失恋33天》成功地向观众传达了现代都市生活，表明物质享受构成了现代都市女性的苛刻需求。《失恋33天》 此外，国内不少“小鸡片”将丰衣足食的幻想夸大到了更加极致的程度，使得影片中的人物和场景显得比现实更加真实，正在膨胀。
这在一定程度上意味着为城市女性过度物质消费的欲望辩护和合理化，而忽视了同样需要关注的精神层面。这种物质享乐主义在现阶段的国产“小鸡电影”中是不可避免的，但如果银幕上的物质观念不完全正确健全，那就是都市女性拜金倾向的借口，有可能它将成为。从这个角度来看，“小鸡电影”并不一定对都市女性的身份建构起到积极的作用，其支持不仅冲破了传统男权社会的坚硬外表，而且支持度不断增长。破坏城市女性的身份建构。
无论是中国少女电影，还是中国都市女性的身份建构，这些都是需要进一步研究的新问题。本文我们将以《失恋33天》为例，探讨都市女性喜爱的“小妞电影”这一文化现象的具体作用，以及在这个过程中所扮演的角色。首先明确可以发挥的重要作用。这是一个即将开辟的新领域，丰富了实现男女和谐共处和女性自我价值的手段，但同时也是一个充满挑战的新领域。那时，一个急需发展的新领域诞生了。
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