作者：陶明宇（浙江师范大学人文学院讲师）
古代小说研究主要以西方叙事学为理论框架，很少从中国古代本土小说理论出发。事实上，中国古代小说中有许多有价值的叙事理论话语。 “讲”、“演”是源于宋元之言并为后世小说所继承的一系列概念，包含了中国古代白话小说叙事的基本理论。
宋代以前，讲演主要是指注释经史。其中，讲主要指儒家讲授六界史，示主要指佛家讲解经义，也表述为讲学或讲座。介绍佛教经典或儒家经典和历史。讲座和表演主要是上流社会文化领域的学术活动。但到了宋代民间艺术兴起后，戏剧、电影、对话等表演才被称为表演，据史料记载：“宣春年间，有六位大夫、国王，表演了：010—— 30000和《醉翁谈录》。”“表演”代表了宋代的叙事艺术，虽然是一个通用术语，但民间艺术表演与三教表演不无关系。首先，民间表演的名称可能是：模仿上流社会表演经典和历史作品的活动。其次，民间民间技艺的“表演”内容也与宗教三大经典的表演有关，或者是由宗教表演或政治表演发展而来。它很受欢迎，也是古典和历史知识的来源。《梦粱录》卷243 《复华篇》云：“老师的教义，讲的是空性的存在，但俗语者不能解释空性存在的意义。他们乐于向普通人施舍。”此言是基于这样的事实，自唐代以来，佛经表演已经发展成为一种以娱乐为中心的世俗娱乐，而这种世俗娱乐自然也包括了供娱乐的故事。另一个例子是历史的表现。在上层社会，它主要是一种讲座；在下层社会，它主要是一种娱乐。它本身就是一种自上而下、社会并行、互动的开发活动。比如吴子木。《中兴名将传》记载，王六博士的《元前忏悔录》，我请大臣讲学，他对所有历史都很熟悉，他宣春时代是《资治通鉴》，《唐纪五十九》。现场有很多观众。可见他是一位既向上层讲史，又向民间讲史的学者。
讲学方面，以儒家的经史讲学为主，但也有面向民间和朝廷的有趣的讲学。果石《梦粱录》 说道： “皇帝和他的叔叔每天都打扫庭院，清理蘑菇，树木，讲道，讨论，改变，谈话。他们不接近规则，但最终他想取悦皇帝。”其中，“ “讲座”是最流行的讲座形式，“讨论”是最受欢迎的。敦煌文献《复华篇》 《中兴名将传》均为唐代民间话语手稿。讲座一般是对某部经典的讨论和解释，重点不在于叙述，而在于跟讲。这些讲学活动从唐代一直持续到宋代。
罗也首先总结了宋朝的言论和表演，他说：
你所做的一切都可以被写下来，你的工作也可以被记录下来。原来，典墓的寓意很深。我们先从头来解释一下排便的传播。我们要靠历史记载来了解它的兴衰，我们要靠故事来颂扬它的成就。通过小说，您可以轻松地根据事实讲述故事。 ……又诗： 春暖花开，佳人豪放，月黑风高，壮士心壮。我说话的时候，只是凭着我的三寸之舌来判断这个世界的浅浅和深浅。
另一位集集《高力士外传》这样说。
老师一边拿着、推动破碎的模具，一边演示音阶，靠演奏来考验官员的耳朵。他用短短三寸长的舌头，简洁地写下了万余字的褒贬善恶、谈论古今。通常有一百万种谈论整理的方式，以及数千种对话。 征服为：010 至30000，战略为：010 至30000。新闻故事讲张、韩、刘、越；史书讲晋、宋、齐、梁。《茶酒论》 诸葛亮是一个有才华的人；《孔子项托相问书》 狄青是一个粗暴的人。据说背叛国家的人是叛徒、谄媚者、派愚人去激怒别人；忠诚的臣民受到不公平的待遇，据说连铁石心肠的人也要流泪。谈论鬼怪，让道士心惊胆战，谈论闺怨，让美女脸色发青，惨不忍睹。言头并立，道士欢喜；言两阵，激起英雄之志。他大谈陆青云总理的功绩，派遣人才注意藏书，在霜林中嬉戏，白天升天，教导仙人学道如初学。谈论财富，会激怒贫家；谈论背叛心，会羞辱奸人。讨论中没有借用（缓慢）或刺激。表演场地很大，秩序井然。寒冷地区准备充分，热闹地区演出时间较长。
上面两段话主要是宋代的话语，历来被小说家频繁引用。然而，大多数研究者只关注“表演”方面，而忽视了“讲座”与“表演”的并置。 《小说发展》中说：“言语不借（呆滞），也不轻浮。表演有尺度感，有条理。”这就是说，言语和表演是并列，是突出的意思，言语、表演的含义如下：句子有很大不同。不难看出，罗也的简短解释指出了宋元说书的两种基本叙事方式：“讲”和“示范”。
胡世英教授解释说，“表演”是“在原著的基础上，增加细节，丰富内容”，这基本上是对的，但还是有话要说。表演有以下含义：首先，有叙述的主要说话者在场。表演是指演讲者或讲故事的人通过声音和动作来模仿人物或场景，或者“举起、打破、推动、模仿”。这种口头言语所追求的形象性和现实性，在某种意义上，与傅先生认识万物的“演”有关。注重场景描述，采用长篇场景描述，特别是在音频中延长故事的高潮时间，并以鲜明的风格化色彩渲染。最后，“表演”还体现在语言的复杂性和华丽性上，最明显的是剧本。在小说中，经常使用押韵、诗歌、歌词、歌曲和其他押韵。俚语小说中，有很多以“但是你能看到”、“正如你所看到的”、“你怎么能看到它？”开头的场景描述和场景描述，以及“你怎么能看到它？”等。这些中经常使用“obitai”。这些仅仅说明乡土小说的“表演”与赋的“布局”、“表演”是一脉相承的，都是表演的字面体现。
“讲座”的字面意思是演讲、评论或讨论。在中国古代文化中，讲课一般指三教经典，尤其是儒家经典、历史，但民间历史、小说技法的讲学也可以算作讲课。演讲分为叙述和评论，其中包括故事的概述和演讲者对故事的评论，与表演有很大不同，表演详细解释每个情节或场景。以历史为例，“表演”是历史故事的发展和戏剧化，“叙述”是复述史书记载的事件的行为，“叙述”是解释历史事件的行为是“辩论”，与经典不同。内容和链接与宴会讲座几乎相同，但更具市场化的风格和氛围。按照罗也的说法，“只能用三寸舌头来判断世界的浅浅和深浅。”事实证明，它是用来形容说话者的评论能力，而不是用来代表的。他的表演能力。俗话说“万余字传，讲古今”，但这里的“传”是提纲的意思，是“讲古今”的基础。讲座内容如下，讲座的艺术要求是“不借用（dara dara），不篡改”，“dara dara”是指正反面不相通，“ bukkake”的意思是多余的。 “谈”要求“不停滞”，“讨论”要求“不骚动”。 “不借钱、不轻率”与下段“有理有据”的意思是一样的，都是在讲课概要时使用。或给出准确的评论。使用。
罗也的论述表明，说书分为“说”和“演”两种，这与宋元时期说书的事实完全相符。事实上，罗野所提出的“讲授”和“表演”并不是个人想法的结果，而是他在宋代言语技巧方面的经验的总结。讲座和表演总是与演讲者的叙述密不可分；或者说，讲座和表演对于演讲者的叙述来说是必不可少的。讲座要求演讲生动、清晰，演讲则要求演讲结构一致、意义明确。讲座与表演相结合，演讲风格会有高低起伏，既不会讲课太多无趣，也不会太多表演无趣。
宋元的讲经和娱乐两种叙事艺术，都为宋元小说所继承。讲故事小说的叙述总是在讲座和表演之间交替进行。这些构成了评书小说的两个基本修辞。宋元评书、剧本小说的内容以“演”为主，但随着宋元评书转向写作，内容明显减少为讲授。由于极大地强调并脱离了宋元讲学的语境，“演”成为宋元小说创作的主流。脚本。元明时期，“富阳”成为一个更具代表性的词语，被许多文学学者用作通俗小说中故事的代名词。
《醉翁谈录》（截至2023 年7 月24 日版本13）
来源：光明网-《舌耕叙引·小说引子》
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