摘要：西汉时期，中国出现了许多儒家大师，其中最有成就的儒家大师是孔安国。 但现有史料对其生卒年月及相关生平事件往往不清楚。 本文旨在根据现有史料，对其生卒年月进行考证。 主要以孔安国任侍郎、建议大夫、临淮太守的时间为坐标参考系，同时对《古文尚书》进行考证，以得出新的结论。 。
关键词：孔安国； 出生和死亡年份； 《古文尚书》
CLC 分类号：K204 文件识别代码：A 文章编号：1673-2596 (2014) 05-0030-02
一、孔安国生卒年考
关于孔安国的生卒年月，现有研究观点较多。 这里笔者选取了一个比较有代表性的。 盛先生[1]根据两个顺序，将所有材料结合起来，整理出《孔安国大事年表》，推断孔安国大概生活在公元前158年至公元前98年。 张古[2]从盛先生的名单中得知，重新整理了《孔安国大事年表》，推断孔安国大概是公元前149年至公元前90年。 丁彦[3]认为他应“生于景帝初年，元寿五年三十岁，四十岁卒”。 单成宾[4]认为，他应生活在“微生于景帝初年（公元前157年—公元前150年），卒于元鼎、元丰之间（公元前110年—公元前105年）。据此通过研究，可以得出两个结论：一是认为孔安国大约生活在四十岁左右，孔安国生活在哪个时期，活了多少年，是两个值得思考的问题。我们的考察，只能依靠现有的史料，考察哪个生平时期更为合理。通过对材料所记载的孔安国的生平事迹的分析，我们可以根据他不同的为官时期来进行研究。
孔安国的生卒年是哪一年？ 本文试图以孔安国任侍中、谏官、临淮太守的时期为坐标，希望在此研究的基础上得出新的结论。
1、以孔安国为奴为坐标
《史记·孔子世家》提到：“安国为当今帝大夫，为临淮太守，早逝。”
《汉书·武帝年谱》记载：“建元元年冬十月，召相、御史、诸侯……二年冬十月，御史大夫赵完坐下，请太后不要做什么……第三年春天，河水泛滥平原，发生大饥荒，人们互相残食……五年春，赠三钱，赠半钱，买《五经》大夫。”,“元朔五年夏六月，洪丞相请他为大夫。设立弟子。” 由上可知，建元五年，即公元前136年。
《汉书·贾谊传》记载：“文帝召他为大夫时，贾谊至少也有二十多岁了。”
《资治通鉴·卷十八》记载，元朔二年（公元前127年）孔安国为郎中。 盛先生等。 对《孔子家语》进行了详细研究，认为此书并非伪造。 目前，虽然“嘉鱼·后墟”的真实性还有待进一步考证，但笔者推测其属实，然后用其他史料验证这一说法。
《史记·太史公序》有记载：“自虞书帝以来，自太初始，行乞”。 安国成为当今的博士，也就是说安国在武帝时期成为儒学博士，而文帝时期被称为博士的贾谊是最年轻的，差不多二十多岁了，最小年龄应在二十多岁。 公元前136年初任命了一位医生。 此时，如果安国已经20多岁，那么他的出生年份应该是公元前156年左右。 元朔五年，即公元前124年，他授徒为大夫。 那时安国已经是一名医生了。 与历史数据相符。 综上所述，安国的出生年份为公元前156年左右。
2、以孔安国为谏官为坐标
所列史料如下：
《史记·孔子世家》记载：“孔子，生于黎，字伯玉。伯玉年五十岁……于弟子子象，年五十七岁。” ……子祥生仲，五十七岁，仲生吴，吴生延寿安国。”
《孔子世家序：序》记载：“孔安国，字子国，孔子第十二代孙，幼时师从申公，学《诗》。”
《孔子家序·后记》中也有记载：“四十岁，为谏官”。 其真实性尚无定论，在此暂且确认其真实性。）
《汉书·儒林传》记载：“武帝初即位时……申公已八十多岁了……”（即建元元年（公元前140年）申公已年事已高）已经八十多岁了。）
从以上现有史料中，我们可以了解孔安国出任谏官之前的一些生活经历。 他是孔子的第十二代孙。 他肯定从小就受到儒家思想的影响。 这种良好的家庭氛围使他从小就熟悉儒家经典。 有了一定的积累，神公少学《诗》是完全可以的。 而且，古人年轻的时候，我们可以认为，十五岁之前，正是因为小时候知识的积累，才有可能晋升到谏官之类的官职。 元丰元年是公元前110年。 公元前118年初，任官建仪。 与史料分析一致的是，孔安国于公元前110年首次担任建议官。 说到在京城做官，如果孔安国进京任大夫，他说四十岁就进谏官，由此可以推知孔安国是长子。公元前150年。
三、以孔安国任临淮太守为坐标
《史记·孔子世家》记载：“安国为当今帝大夫，为临淮太守，早逝。”
《汉书·地理志》记载：“元寿六年，武帝初置临淮郡。”
《汉书·楚元王列传》记载：“汉以后，孔安国献之，乃草草阻碍，未及施行。”
《孔子世家序·后记》记载：“元丰年间，任京师”。
元寿六年，即公元前117年，初设临淮县。 据此推算，安国第一次被任命为太守是在公元前117年。 六年后病愈，即辞官的时间大约是公元前111年。 我们上面提到过，他在元丰年间担任谏官。 言下之意，安国担任太守的时期应该是在元丰之后的太初时期。 太初元年，即公元前104年，与史料相符。 这六年里，他没有生病。 也就是公元前98年，次年他含恨而去。 武帝时期，发生了几起重大巫术事件。 日期如下：元光五年、太始元年、政和二年春、政和二年七月。 不过，最近的三起巫术事件，都是发生在天汉王朝之后。 由此可见，孔安国在政和二年（公元前91年）遭遇巫术事件，次年遗憾离开。 《史记》中最令人关注的一个词就是“早死”。 什么是“过早死亡”？ 古人除了指早出发的时间外，还有惜才、珍惜回忆的意思。 有古文献可以证明：吴光耀在《古文尚书·正词》中提到：“其功绩未尽，亦可惜，亦谓跳蚤”。 司马迁在《史记·吕氏》中提到：“武王跳蚤死了，就成为少王。” 《楚史记》中提到：“熊子事文王，蚤死”。 由此可见，不珍惜年华，不仁德，也叫“早死”。 由上可知，安国的去世年份可能在公元前97年至公元前90年之间。
上述其他观点都是对孔安国一生的描述。 通过以上四点，我们可以得出结论，孔安国出生于公元前156年左右，师从神公，公元前118年左右。 公元前111年左右任侍郎、建邑大夫，公元前104年左右任临淮太守。 他大约出生于公元前156年至公元前150年，卒于公元前97年至公元前90年。 到年底他已经60岁左右了。
2.孔安国与《古文尚书》
孔安国是否捐书，一直是历史上有争议的话题。 大多数学者认为孔安国捐书。 少数学者认为孔安国没有捐书，认为这是不存在的历史事件。 无论孔安国是否捐赠该书，在此，笔者认定孔安国为该书的捐赠者，并通过以下史料予以核实。
《汉书·孔光传》记载：“安国为安国，治延年。《尚书》为大夫，安国为临淮太守。”
《汉书·艺文志》记载：“武帝末，鲁共王毁孔子之宅，欲扩建宫殿，得《古文尚书》、《礼记》、《论语》数十本。孔子》、《孝经》。篇章皆古字。恭亲王到其家，问鼓琴钟磬之声，大惊，乃止。孔安国孔子皇后知其书，审其二十九章，另有十六章，呈献安国，但受巫术影响，不列学官。
《汉书·艺文志》记载：“至孝武之时，书失简失，礼败乐崩。圣人叹曰：‘吾甚敏言。’” 于是他制定了藏书策略，任用官员着书立说，而各路学者的传说，都充满了秘府。”
《汉书·儒林传》：“孔氏《古文尚书》，为孔安国用现代汉字所读。因创业，亦书着十余篇，其中《尚书》余篇，为巫术所惑。”尚未立学官，安国为谏官，授都尉朝号。
刘歆《传太常博士书》记载：“诗词刚刚萌芽，世间常有许多书籍，都是诸子学者的传奇，仍广立为学官。若必须只以自己为中心，守护弱者，就会同门而嫉妒真道，触犯了明朝的圣旨，失去了圣意，陷入了文臣的议论之中，甚至被二君、三君难以接受，圣帝与明朝远去后，仲尼之道复归，无法可依，当时只有叔父孙同一人。礼仪简述，天下只有一部，并无其他书籍，孝惠时代，携书之法已废，惟公臣遂官属仙界州武府，鲁公灭孔子的宅邸，想把它用作宫殿。 在毁坏的墙壁上发现了古代文献。 《仪礼》三十九回，《蜀》十六回。 汉以后，孔安国献上，却被巫女仓促阻拦，未能及时处决。”
闵若渠[5]曰：“苟越之”韩吉？ 《武帝记》记载：“鲁公王毁孔府，得《古文尚书》，十六余章。 武帝安国呈之，得巫术、蛊术。 ，没有列出学术官员。 安国时期之后‘家’字的补充完成，弥补了《汉书》的遗漏。”
王明生[6]在《尚书侯案》中记载：“宋本《文选》刘歆的《艺书》亦有‘家’字。”
王国维先生[7]曾说：“安国虽读古文，用今文，但未必是为了书写而藏起来，然后呈献给其他朝代。其他朝代迟了很久，也可能不是因为写书。”
根据我们对上述史料的仔细分析，我们发现安国武帝当时是尚书博士，而且武帝已经明确表示孔子家族藏书量很大，所以没有不捐赠它们的理由。 基于当时武帝“独尊儒术”的政策，当时凡是能研究儒家经典的人都可以得到官职。 所以，在这种气氛下，安国不捐书是不可能的。 鉴于安国已经捐赠了这本书，那么这本书是安国个人捐赠的还是他的家人帮助捐赠的？ 笔者认为两者都有可能。 上述考证证明安国卒于公元前97年至公元前90年间，其书呈于天汉时期（即公元前100年）之后。 由此可知，该书很可能是安国亲自奉献的。 还有一种观点认为，这本书并不是安国自己捐的，而是他的家人帮他捐的。 这也是有可能的。 从以上史料可以看出，安国之所以没有出书，可能是因为《尚书》本来就被审查，先秦时期的文字难以辨认，编撰了《尚书》。 《古文献书》肯定会消耗大量的精力和时间。 安国入仕以来，担任过重要职务，从侍郎、参谋到临淮太守。 他经常伏案工作，没有时间和精力去整理这些古籍。 综上所述，孔安国出书的历史事实是无可争辩的。 至于这本书是他自己奉献的，还是他的家人帮他呈现的，这是有可能的。 因此，孔安国对《古文尚书》的贡献在于，它让我们重温古文字，更加接近《尚书》的本来面目。 它在历史上的贡献是不可低估的。
参考：
〔1〕盛。 日本古籍《孝经》与孔子传的真伪[M]. 北京：中华书局，1984。
[2] 张谷. 西汉孔子世系与孔子古籍的真实性[J]. 历史文集，2008，（6）：75-86。
[3] 丁岩. 孔子《论语注》的篡改[M]． 上海：上海古籍出版社，2002。
〔4〕单成斌. 论语渊源研究[M]． 吉林：吉林人民出版社，2001。
[5] 闵若渠. 古籍与旧书引文比较研究[J]. 中国文化论坛，2012，（8）：167-173。
[6] 王明生. 尚书案[M]. 北京：北京大学出版社。 2012年。
[7]王若敏. 王国维《尚书》研究[J]. 中国文化论坛，1997，（6）：62-67。
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