有一天，鲁迅穿着破旧的衣服到理发店去理发。理发师看他衣着随意，看上去又脏兮兮的，觉得他像个乞丐，就随便给他剪了头发。理完发，鲁迅从口袋里掏出一把钱递给理发师，头也不回地走了。理发师仔细数了一下，发现他多给了不少钱，心里很高兴。
一个多月后，鲁迅又来理发。理发师认出他是上次多付钱的顾客，于是对他很客气，把头发剪得很仔细，并不断征求他的意见，直到鲁迅满意为止。谁知付钱的时候，鲁迅把钱数了一遍又一遍，很仔细，没有多给一分钱。理发师觉得很奇怪，就问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上次您给我理发很粗心，所以我付钱也粗心。这次您给我理发很细心，所以我付钱也很细心！”
理发师听后感到十分惭愧，连忙向鲁迅道歉。
除了
鲁迅在三味书屋读书时，也曾随母亲到乡下的外婆家借宿。鲁迅外婆家在绍兴的乡下，叫安桥村。这个村子离海不远，极其偏僻。有一条小河流经村中，把村子分成南北两半。当时村里大约有三十户人家，大多姓鲁。他们大多以种地、打鱼为生，少数人做副业——酿酒，开了一家小店。鲁迅春天扫墓后，就随母亲到那里去。就是在这里，鲁迅看到了许多较新的景色和戏法，看到、听到了“社戏”。鲁迅很幸运，能有这样一个新的广阔的世界。
因为鲁迅来自城里，算是远方的贵客，村里很多孩子在父母的允许下，就减轻了日常的劳动，和鲁迅一起玩耍。玩的方式很有趣，挖蚯蚓、在河边捞虾、一起放牛，但最大的乐趣还是看社戏。有一次，他们到邻村赵庄看戏。 鲁迅后来是这样回忆的：“我们一出门，就看见一艘白帆的小船停泊在月下的平桥里。大家跳下船来，双喜撑前桨，阿发撑后桨。年纪小的和我坐在船舱里，年纪大的聚在船尾。等到我母亲出来吩咐我们小心，我们已然开动了小船。我们撞在桥石上，后退几尺，便向前出桥。然后我们支起两支桨，两人各拿一支桨，每走一里路换一支。有人说笑，有人喊叫。在两边长满绿豆麦田的河里，我们直飞赵庄。两边豆麦的香味和河床的水草夹杂在水汽中。月光在水汽中朦胧。黑漆漆的连绵起伏的群山，仿佛野兽的背脊，向船尾远远地奔去，但我仍觉得那山峦起伏，仿佛是 ...船儿走得很慢。他们换了四次船手，渐渐地看见了远处的赵庄，似乎听见了歌声和几团火光，我以为那是戏台，又或许是渔火。火光走近了，果然是渔火；船头对面是一片松树林。过了树林，船儿拐进查岗，赵庄真的出现在眼前。最引人注目的是村外临河的空地上矗立着一座戏台，在远处的月光下模糊不清，几乎分不清与空间的界限。我怀疑画中看到的仙境就出现在这里……”
鲁迅十三岁时，祖父被囚禁，他和弟弟被送到距城三十余里的皇甫村叔父家避难。
鲁迅这次到舅舅家，境遇与以前截然不同，免不了受到冷遇。不过，工人和他们的子女到处都一样，还是那么热情周到地迎接远道而来投靠的小客人。乡间的春天依然美丽，河里停满了泥船，河两岸是绿油油的麦田，田埂上长着青豆。白天，大人们到河里、田里干活，鲁迅就和孩子们一起玩耍，捕鱼或剥豆子。皇甫庄、小高埠一带农民的主要副业就是捕鱼。深夜，鱼儿游出来了，有的吃东西，有的游动，渔民们这时也出门了。二更过后，虾开始出来了，捕虾人划着小船，背着海包去捕虾，天亮后，吃点凉饭团，就到镇上卖鱼虾了。 卖完鱼虾，他们就回去睡觉，稍有空闲，他们也不休息，就策划一出戏，边演边秀自己的高超技艺。
当时绍兴农村，演出的日子多得数不胜数。正月初九、十是“灯头戏”；三月有“东岳大帝诞辰”，最迟二十八日也要演一场戏；五月十六“王爷菩萨诞辰”，六月十七“包公诞辰”也要演一场戏；七月十六“刘猛将军”诞辰，因他在田间捉虾时摔死了，农民们称他是“刘备的儿子”，也要演一场戏。八月、九月，一直到年底，都要演很多场戏，演出似乎和他们的生活密不可分。 其实他们表演的目的，并不完全是给菩萨看的，而是表达自己的愿望：人口、牲畜平安，五谷丰登，安居乐业，过上平安的生活；——虽然，现实生活并不像他们所期望的那样。农民在迎神、比赛的节日里，总是展示自己的才华、智慧和力量，这是属于他们自己的狂欢和示威。游行队伍绵延数里，人潮如滚滚的海浪，席卷了一座又一座的村落。游行队伍上面飘扬着红的、绿的、黄的，各种彩旗。在这浩浩荡荡的游行队伍里，大家都热闹得像一条龙：有的在耍狮子，有的在玩龙舟，有的在踩高跷，有的在抬高跷，有的在敲锣打鼓，有的在扛莲花枪，嘭、嘭，朝天空发射几发炮弹。
其中最壮观、最精彩的是目连戏，或许是为了纪念历史上曾经被封建统治阶级称为“叛徒”的英雄人物，近代太平天国武装革命斗争中牺牲的英雄人物，以及一些其他意外身亡的人物。在皇甫村，戏台就搭在村里一个叫“火场”的地方，据说这里是太平天国农民起义失败后，反动地主阶级屠杀农民的屠宰场。戏从初一下午开始，一直演到次日黎明。太阳落山时举行“七上”，台上吹起悲壮的号角，黄昏时分，台下摆放着十几匹骏马，一个演员扮演鬼王，手拿钢叉。另外还需要十几个鬼兵，一般小孩都可以报名。 他们登上舞台，说出自己的愿望，在脸上涂上几笔色彩，手握钢叉，等到大家齐聚，便纷纷上马，飞奔到野外无主的坟墓前。然后拔出钢叉，飞奔回舞台，齐声呼喊，把钢叉扔出去，钉在舞台板上。这才结束自己的职责，洗脸离场。这样的仪式，意味着那些孤魂野鬼、恶鬼们，已经跟着鬼王、鬼兵来看戏了。“齐上”仪式结束后，戏才继续开场，缓缓进行。到了“跳吊”，人们立刻紧张起来。舞台上响起一阵凄惨的喇叭声，一块布被放下来放在舞台中央的横梁上。观众屏住呼吸，突然一个没穿衣服，只穿着一条小牛鼻裤，脸上抹了几笔粉的男人从舞台上冲了出来。这就叫“男吊”。 他一踏上舞台，就径直奔向了那块挂布，像蜘蛛攀附在蜘蛛丝上，又像在结网，钻了进去挂在上面。
之后是《女雕起舞》，舞台上又吹响了悲伤的号角。过了一会儿，幕布拉开，女雕——一个比一切鬼都美丽、强壮的鬼出现了。她穿着大红衫，黑色长背心，一头蓬松的长发，脖子上挂着两块纸元宝。她低着头，垂着手，绕着舞台走着，走着“之”字形。行内人说，这是“心”走。接着，她把头发往后甩，人们才看清她的脸：一张白得像石灰一样的圆脸，浓眉黑眼圈，红唇红唇。她微微耸肩，四处张望，倾听，似乎惊讶，似乎高兴，似乎愤怒，最后发出一声悲哀的声音，缓缓唱道：“我原本是杨家的女儿，天啊，多惨啊！……”后面的文字说，她当童养媳时受尽虐待，最后不得不上吊自杀。 唱罢，远处传来哭声，同样是一个女人，委屈地哭泣着，准备自杀。她惊愕万分，正要“求换人”，可“男刁”却不断跳出来，坚持要他去求人。争吵演变成打斗。当然，“女刁”不是他的对手。幸好此时台上另一位神仙王灵官出现，用鞭子把“男刁”打了回去，让“女刁”自生自灭。这一幕是鲁迅记忆中最深刻的，其他的场景肯定还有很多。从童年到后来，他记忆特别深刻。鲁迅认为，这个复仇心最强的“女刁”，这个最美丽最坚强的灵魂，是被压迫人民复仇意志的化身。
乡村的风景、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文学和图画书，都激起了鲁迅极大的兴趣和爱好。这些兴趣爱好看似平行，实则相通，无不影响着他的生活和性格，逐渐发展并服务于他的伟大理想。后来他从事文学，表现乡村的贫困，深刻揭露社会矛盾，研究汉画，制作雕像，提倡木刻，都与此有关。至于批判的眼光，也是在童年时期开始萌芽的。而来自家庭的正义、坚强、坚忍的精神，在他后来与逆境抗争时得到了进一步的发展。上述鲁迅童年生活的一段，可以说是鲁迅一生中比较幸福的一段。这使得他在以后回忆时，常常有一种美感和向往的心情，并常常从中获得创作的灵感。
然而从13岁起，鲁迅就开始接触社会，亲身体验生活的辛酸。
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