大直如弯，大技如笨，大论如冷漠。
兴奋战胜寒冷，平静战胜炎热，安静才是世界的权利。
【翻译】
尽管这条大道看起来不太完整，但它在管理和展览方面的作用却丝毫没有减弱。主街的充实显得空荡荡，但管理和展览的作用却又显得无限蜿蜒。大道的灵巧显得很笨拙，大道的口才显得很笨拙。运动可以消除演员的冰冷和僵硬，安静可以消除运动带来的炎热和浑浊。世界乱象的核心是和谐与稳定。
第46章
世间虽有路，但如走马，用粪。
这世上本没有路，而兵马俑却诞生在郊外。
祸莫大于不满足，过错莫过于欲望。
因此，知道什么是足够的总是足够的。
【翻译】
治国若按道，战马也可以回归田野培育，但若治国不按道，战马就只能在战场的恶劣环境中产生。没有比不知道如何满足自己更大的伤害，没有比偏执的贪婪更大的罪恶。因此，懂得自我满足的繁荣，才是长久的繁荣。
第47章
足不出户就能认识世界。
不看窗外，看天路。
旅途漫长，知识有限。
故圣人无行而知，无见而明，无行而成。
【翻译】
足不出户就能学会走遍世界，足不出户就能了解道境界。越是离开“故乡”，成为“正名”，走上一条独特的道路，他的推理能力就越是狭窄。所以圣人不去实践就知道了，不去实践就明白了，不费力气就可以成功。
第48章
你学得越多，你为道失去的就越多。
伤害一个接一个，我们无能为力。
什么都不做，什么都做！
赢得世界意味着永远无所事事。
就算你想做，也不足以征服世界。
【翻译】
如果你从事学问，执着心就会日益增多；如果你从事道术，执着心就会日益减少。我们不断减少，最终达到无所作为、解决不了任何问题的状态。无为就是一切顺其自然。统治世界最好的办法就是顺其自然，无所作为。如果你的动机是贪婪和利益，你就无法统治世界。
第49章
圣人有一颗永恒的心，并以他人的心为自己的心。
我对善良的人好，对不好的人我也以和善的态度对待。
信者我信，不信者我信——德信。
世间有智者，舍舍言能净化世人的心灵。
所有苍生都关注他的耳目，所有圣人都关注他。
【翻译】
圣人没有固定的思想或观点。他把人们的想法和意见当作自己的想法和意见。当人们的观点与他们的价值观一致时，应该善待他们；当人们的观点与他们的价值观不一致时，也应该善待他们。这样，你才能受到人们普遍的良好待遇。人们的意见如果看起来正确就应该相信，如果不正确就应该相信。这样，才能取得人与人之间的共同信任。这个世界上有一位圣人，但他似乎为了世界而忍气吞声，迷惑自己。普通人聪明而有自知之明，圣人对待他们就像对待孩子的慈母一样。
第50章
出生入死。十分之三的弟子出生，十分之三的弟子死亡。
十分之三的人死在他们死的地方。
为什么？因为它的原料。盖伊听说，善于保养身体的人，街上不会遇到老虎，即使参军也不会受到攻击。
兵无以角，虎无以爪，兵无以利刃。为什么？就这样
没有死亡的地方。
【翻译】
指挥军队的人常说：“军队不过是臣下的客人，我不敢把目光移开我的客人，也不敢向前展示给别人看。但是，我还是把它缩回去吧。”这就是所谓的“无形之行”，我想让人们明白，我挥动的不是手臂来打人，我也不是拿着武器来伤害人，这样不会导致紧张的对抗或紧张。敌人。没有比不尊重敌人更大的灾难了。如果你忽视了你的敌人，你就会失去大部分我所说的“三宝”。因此，在实际的武装对抗中，先忍让、让步，最后才挺身而出的一方往往会获胜。
第70章
我的话很容易理解，也很容易实现。
世界上没有人能够知道这一点，也没有人能够做到这一点。
言有世系，物有君王。
我无知，因为我不知道。
知我者可欲，知我者可贵。
这就是圣人身着棕衣却怀着玉石的原因。
【翻译】
我的话很容易理解，也很容易实现。但世界上没有人能够理解，也没有人能够付诸实践。在主从关系中，言语有目的和意图，行动有动机。我无法理解这种意图和动机导致我缺乏理解。能理解我、像我一样行事的人很少
中加以贯彻的就更难能可贵。因此，圣人外面穿着的似乎是粗布衣裳，但里面包含着的却是稀世美玉！ 第七十一章 知不知，上； 不知知，病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。 【译文】 知道自己有所不知，这很好；不掌握某知识，这当然有缺陷。只有通过因应缺陷而行，使缺陷不成其为缺陷，才可以因此而没有缺陷。圣人之所以没有缺陷，是因为他善于因应缺陷而行，使缺陷不成其为缺陷，所以没有缺陷。 第七十二章 民不畏威，则大威至矣。 无狎其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 故去彼取此。 【译文】 当人民不再畏惧统治的威压的时候，那么，反于统治者的大威协就临头了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民的谋生之路。只有不去阻塞人民，才不会有出之于人民的反阻塞。因此，圣人但求自知，不去自我炫耀；但求自爱，不去自显高贵。所以要有所取舍。 第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 【译文】 勇于无所顾忌，则充满凶险；勇于不无所顾忌，则稳妥灵活。这两种方式有的得利，有的受害，自然环境所厌弃的，谁知道它的缘故？因此，圣人从事于任何事务都要作充分的审慎犹豫。最好的行进方式应是：不犟执抗争却善于取胜，不强颁立言却广有响应，不大声疾呼而人们却共赴其事，从容坦然却自有筹谋。完善的涵摄之网的覆盖范围无比广大，虽疏若无有，但没有事物从中漏失。 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，我得执而杀之……孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是代大匠斫。 夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣。 【译文】 人民都已经不怕死了，为什么还要拿死来恐吓他们呢？像那些想要让人民恒常怕死，稍有出格者就随意抓来杀掉的政策，哪个能无所顾忌地强硬坚持呢？要知道，自然会有一种汰劣机制来司杀，俎代这汰劣机制而妄动杀戒，那就像俎代高明的木匠砍木头。俎代高明的木匠砍木头，是很少不砍伤自己的手的。 第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 【译文】 人民之所以遭受饥荒，是由于统治者吞食的赋税太多，所以才遭受饥荒。人民之所以难以被治理，是由于统治者太过贪求功名，所以才难以被治理。人民之所以轻生冒死，是由于统治者自奉过奢而搜刮过甚，所以才冒死轻生。只有不以人民生计的危及作为前提而作为的人君，才是真正擅长于善养自己的生命的人君。 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 【译文】 人活着的时候身体柔弱灵动，死了以后身体就变得顽固强硬；草木生长的时候枝干柔嫩，死了以后就变得枯槁。所以，顽固强硬是速死之道，柔弱灵动是生长之道。因此，国家肌体中军兵过强就会走向灭亡，植株体系中树枝过硬就会遭致摧折。顽固强硬处于劣势，柔弱灵动处于优势。 第七十七章 天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。 【译文】 理想的范式，不就像那使弓趋于浑圆的作用一样吗？高的地方把它压低，低的地方把它抬高，有余的地方把它减损，不足的地方把它补足。理想的范式，减损有余的，弥补不足的；而人的行为惯律则减损不足的，奉养有余的。谁能使自己不断地有余以奉养天下？只有道者。因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。 是以圣人云：爱国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。 正言若反。 【译文】 天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。柔能胜过刚，弱能胜过强，天下没有人不知道，但又没有人能实行。因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。确切的话语常常让人觉得不以为然！ 第七十九章 和大怨，必有余恕，安可以为善？ 是以圣人执左契而不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。 【译文】 和解深重的怨恨，必然还会残留难以消解的余怨，这怎么能算是完善？因此，圣人凭契约关系来确立自己的主导地位，绝不无依据地责成于人。有德的统治监察契约的订立与履行，无德的统治注重于税赋的收敛，只索取无条件的单向供奉。完善的系统运营机理是普遍平等，无所偏爱，但又具有奖掖良善的健全功效。 第八十章 小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【译文】 国家要小，人民要少。即使有各种器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作长距离的迁移；虽有船只车辆，却没必要去乘坐；虽有兵器武备，却没必要去布阵打战。使天下回复到人民都结绳纪事的远古状态之中。让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。 第八十一章 信言不美，美言不信； 善者不辩，辩者不善； 知者不博，博者不知。 圣人不积。 既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【译文】 真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘。他尽力帮助人民，他自己也更充实；他尽量给予人民，他自己也更丰富。理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物，圣人的行为准则是虽有作为但不与人争。 版权声明：本文转载于网络，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除【道德经道经与德经，道德经道经多少字】相关文章：