《云笈七签》 活力理论

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“混沌之前,没有空虚;混沌之初,却是平静。孤独寂寥,没有任何安慰。三一元素的结合,六一能量的结合,都没有任何的安宁。”其形微暗,故曰太乙,元气未成形;次曰太初,元气初发;次曰太初,形气之始。又名太素,形气有质;又名太极,质已化气未分,其胎如卵,气圆而备,谓之太乙。元气先清,升为天,而后浊,降为地。气根一,道一,元气一,真元纯阳气,与太吾合一,与道同心,与自然同性。能无始无终,无形无像,清浊一体,混沌无质,故不可究其极。”

作者尝试将其翻译成现代汉语:宇宙形成之前,什么都没有。 “太和”慢慢出现,但“太和”并不明显。 “太一”缓缓出现,此时“三一合源、六一合气”也出现了,但依然没有具体形象,看不到。慢慢地“开始”出现了,生机开始显现。随后“太初”演变为“太师”,出现了行、气。继而演化为“太素”,形气逐渐化为本质。后演变为“太极拳”。在“太极”中,形与气是不断相互转化的。它逐渐变成像鸡蛋一样的胚胎。此胚胎生机勃勃,形神俱全,称为“太乙”。然后元气开始清明,升腾而起。然后元气又开始变得浑浊,下降形成大地。 “太吾”以及虚空的演化之道逐渐形成。此道是自然形成的,无法用言语描述。自然是道的根本,是元气的根本。自然本源、道本源、元气本源,皆为“一”。 “一”就是纯粹的阳益气,真正的本质。 “一”若不与太合,则与大道同心,与自然同性。则能无始无终,无形无象,清浊一体,混沌无质,故不可录其极。

什么是“一”?《老子》曰:“昔人得一,则天清,地安,神灵,五谷丰,万物生,诸侯正。其结果是,天不清,则破;地不静,则亡;神不灵,则五谷不饱;万物不生则畏,王不改则亡。”

那么“一”到底是什么?是道吗?是自然的吗?是神吗?是神吗?没有任何。《云笈七签》 很显然,“一”就是纯阳之气,才是真髓。修真、养气的时候,你修的是纯阳之气、纯阳之气。无论是静心打坐、吞津取气、养精益气、丹药养气等,最终的结果都应该是达到五脏六腑调和、五脏六腑元气旺盛、丹田,乃是体内元气融合,达到“一”的境界,也就是混沌的境界。人的修炼如此,万物亦如此,所以《老子》说:“天将清,地将太平……”人与万物也是如此。这就是俗话说的。一体性。《云笈七签》 又说修炼达到混元合一的境界,那就是“与道同心,与自然同性”。更进一步,可以做到“无始无终、无形无象、清净浊一、混沌本质”,所以不可能记到极点。

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参考号:《云笈七签》 《老子》

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