“混沌之前，没有空虚；混沌之初，却是平静。孤独寂寥，没有任何安慰。三一元素的结合，六一能量的结合，都没有任何的安宁。”其形微暗，故曰太乙，元气未成形；次曰太初，元气初发；次曰太初，形气之始。又名太素，形气有质；又名太极，质已化气未分，其胎如卵，气圆而备，谓之太乙。元气先清，升为天，而后浊，降为地。气根一，道一，元气一，真元纯阳气，与太吾合一，与道同心，与自然同性。能无始无终，无形无像，清浊一体，混沌无质，故不可究其极。”
作者尝试将其翻译成现代汉语：宇宙形成之前，什么都没有。 “太和”慢慢出现，但“太和”并不明显。 “太一”缓缓出现，此时“三一合源、六一合气”也出现了，但依然没有具体形象，看不到。慢慢地“开始”出现了，生机开始显现。随后“太初”演变为“太师”，出现了行、气。继而演化为“太素”，形气逐渐化为本质。后演变为“太极拳”。在“太极”中，形与气是不断相互转化的。它逐渐变成像鸡蛋一样的胚胎。此胚胎生机勃勃，形神俱全，称为“太乙”。然后元气开始清明，升腾而起。然后元气又开始变得浑浊，下降形成大地。 “太吾”以及虚空的演化之道逐渐形成。此道是自然形成的，无法用言语描述。自然是道的根本，是元气的根本。自然本源、道本源、元气本源，皆为“一”。 “一”就是纯粹的阳益气，真正的本质。 “一”若不与太合，则与大道同心，与自然同性。则能无始无终，无形无象，清浊一体，混沌无质，故不可录其极。
什么是“一”？《老子》曰：“昔人得一，则天清，地安，神灵，五谷丰，万物生，诸侯正。其结果是，天不清，则破；地不静，则亡；神不灵，则五谷不饱；万物不生则畏，王不改则亡。”
那么“一”到底是什么？是道吗？是自然的吗？是神吗？是神吗？没有任何。《云笈七签》 很显然，“一”就是纯阳之气，才是真髓。修真、养气的时候，你修的是纯阳之气、纯阳之气。无论是静心打坐、吞津取气、养精益气、丹药养气等，最终的结果都应该是达到五脏六腑调和、五脏六腑元气旺盛、丹田，乃是体内元气融合，达到“一”的境界，也就是混沌的境界。人的修炼如此，万物亦如此，所以《老子》说：“天将清，地将太平……”人与万物也是如此。这就是俗话说的。一体性。《云笈七签》 又说修炼达到混元合一的境界，那就是“与道同心，与自然同性”。更进一步，可以做到“无始无终、无形无象、清净浊一、混沌本质”，所以不可能记到极点。
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参考号：《云笈七签》 《老子》
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