《行路难三首·其三》 李白
如果有耳朵，不要用颍川水洗；如果有嘴，就不要吃寿阳蕨。
含光在世间如此高贵而无人知晓，又何必与云月相比显得那么高高在上呢？
我观察到，自古以来，凡有贤德的人，虽然取得了成就，但都灭亡了。
子胥放弃乌江，屈原最终逃往响水。
卢继雄该如何保护自己？李斯现在承受征税的后果也不算太早。
你能听到华亭的鹤鸣声吗？去蔡沧影有什么意义？
君不见，吴中张邯称大生，秋风乍起，令他想起江东之旅。
生前喝一杯酒而已，死后何必功名千年？
白话翻译：
不要效仿许攸，用颍水洗耳朵。不要效仿隐居寿阳的伯益、叔齐去采野草吃。
活在这个世界上最有价值的就是隐藏自己的力量，等待时机。何必隐居，与云比月呢？
我想，古来有德的人，凡是功成名就后不退休的，都是不幸而死的。
伍子胥被吴王遗弃在乌江，屈原最后抱石沉入汨罗江。
陆机纵然才华横溢，足智多谋，却无法保护自己。李斯的结局很悲惨。
陆机还能听到华亭山庄的鹤鸣声吗？李斯还能率鹰去上蔡东门狩猎吗？
殊不知吴中的张邯是一个心胸宽广的人。看到秋风吹过，他就想起了江东的故都。
活着的时候如果有一杯酒，应该是幸福的。你何必在意死后仍存数千年的虚假名声呢？
评论：
“幽口”句：用伯夷、叔齐的典故代替。《史记·伯夷列传》：“武王平了殷朝之乱，天下已为周所治。伯益、叔齐却以此为耻，不肯吃周粟。”他们的义气，于是躲在首阳山，采野草吃……饿死在首阳山。”《索引》：“魏，蕨。”古人误以为魏、蕨是两种草药。 “含光”句：言辞不露锋芒，但意思是蔑视世人。有价值的东西是无名的，有价值的东西是无名的。 云月：一是“明月”。 子胥：伍子胥，春秋末年吴国大夫。《吴越春秋》卷5 《夫差内传》：“吴王闻子胥怨恨，命人将崂剑赐给他，子胥……遂携剑倒地而死。吴王遂取子胥尸，填以夷夷之器，抛于河中。 陆机：西晋作家《国语·吴语》 记载：陆机在军中被杀。因太监诬告，临终时叹道：“怎么又听到华亭鹤鸣之声？”《晋书·陆机传》记载：李斯叹道：“……这是上蔡不义。” …… 如今，大臣之位，并没有一个能占据大臣之位的人，可以说是极其富贵。事情到了极端的时候，就会衰落。不知如何征税？”《史记·李斯列传》：“税驾，靖驾，谈休。”《华亭》二句：用李斯典故。《索引》：“二年七月”二世时，司受五刑，斩于咸阳城。斯出狱并与儿子团聚。顾对儿子说：“我想和若甫一起出上蔡，牵着黄狗。”东门追狡兔，如何得之？ ’” 《史记·李斯列传》卷926：《太平御览》他说：“李斯将被处决，欲与黄狗苍鹰出蔡门。 《》《秋风》句：用张邯的典故。《史记》：“张邯，字季英，吴郡吴县人。……发配曹操，大司马东。……见秋风吹，思吴中之事。”野菜、莼菜汤、鲈鱼，曰：‘性命诚可贵，何以远赴官职，得爵位？他的命令……或者他说：“你只是一时好人，却不想因死而出名？”使者说道。死后有名声，不如来一杯酒。 “人们重视他们的开放思想。”
品鉴鉴赏：
一
第三首诗纯属退隐，意境与第一首不同。整篇文章都是用对比的方式写的。前四句说，人生必须活在光明的世界里，不能虚度一生。中间第八句列出了那些死而无功而返的人，以警示那些追求成功和热爱自己职位的人。最后，我很同意张翰这种只求安逸的生活态度。本文的意义分为三个部分。谈论虚假声誉是没有用的，但并不意味着否认成就。要想获得成功，必须及时退却，一来可以避免灾难，二来可以寻求自由和安慰。这是李白人生哲学的基调。
二
本文频繁使用典故，但并不是为了与古人进行比较，而是通过对古人的评论来表达最复杂的情感。首先批判了许攸、伯益、叔齐的死。可见前两首诗中提到的“寄沧海”和“归来”是不甘心的；然而，它随后批评了吴原、屈原、陆机和李斯的死。表达对个人政治的不满。放弃世界既不符合他的人生理想，也不帮助世界，他深深地感到世界是危险的。这也不是他当初选择的出路。正因为如此，李白的“行难”与包照等人的“行难”不同，有着更深层次的悲剧色彩。不用说，诗中引用的历史教训也是基于现实感受。
三
如果说第二个典故主要揭露的是宫廷的腐败，那么这个典故则揭露了宫廷政治的黑暗和险恶。这两方面都是诗人在长安宫廷的亲身经历以及他不得不辞官的原因。最后，他对张汉及时撤退表示感谢。正如前两首诗的结尾一样，无非是出于无奈而被迫的自我解脱，也是对现实抗议的愤慨之言。 “临死前，饮一杯酒”，就如“直挂云帆渡海”。仙和酒本来是李白消除烦恼和愤怒的两大法宝。但他又说“神仙恍惚，不如醉时真”、“举杯解愁，更添愁愁”。无论神仙还是酒都无济于事，原因是他的人生态度始终是积极的。这种在现实生活中坚持的积极态度，不仅是李白悲剧的深刻性，也是李白诗歌永恒的生命力。
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