矛与盾
【先秦】韩非
持盾、矛的楚人称赞他们说：“我的盾坚如磐石，任何东西都不能沉没。”他们还称赞自己的矛说：“我的矛锋利无比，万物都能沉入其中”。或者他们说：“因为我的矛锋利，所以一切都能沉没。”紫的矛和困住紫的盾是怎么回事？”此人无法反应，无法困住的盾和无法困住的枪不可能存在于同一个世界。
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唐太宗吞蝗
【唐代】吴京
关帝二年，京城大旱，蝗灾发生。太宗入园观粮，见蝗虫。他摘了几只蝗虫，说道：“人民以粮为生，你吃了它，这对人民是有害的。如果人民犯了错误，那只是一个人。你有精神，但它会伤害人民。”毁掉我的心。” “这不会伤害人民。”正要咽下去的时候，突然说道：“我很怕这个，但是我做不到！” ”太宗曰：“我欲避祸。
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林琴南敬师
【清朝】匿名
小莲树六七岁时，在福建县临沁南读书为师。老师穷得连饭都没有了。林芝芝急着要回家，于是他在袜子里装满了米，拎着去见老师。老师很生气，骂他是小偷，但他不忍心。林贵禀报母亲，母亲笑道：“你若心善，怎能有此修为之赐？”他打电话给北，送了米和一块石头到私塾，老师收下了。
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王勃故事
【宋代】宋琪
9月9日，总督在滕王阁举行盛大宴会，命女婿作序，赞扬宾客。因为他发出纸笔请客，没有人敢接受。巡抚大怒，起身更衣，派官员等候报告。一次次的汇报，言语越来越奇怪，他平静的说道：“他是一个天才！”请写下来，我很高兴。博属文。起初，如果你不仔细想，你会先磨出几升墨水，然后尽情地喝下去，然后捂着脸躺下来，然后拿着笔写一篇文章。写一个字都很难。当时人们称博为腹稿。
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勾践灭吴
【先秦】无名
越王勾践坐于会稽，令三军曰：“吾父、兄弟、坤兄、国子，若能助吾谋退吴，吾将与其分国。”越国的。”官员钟进对他说道。 “听说贾人夏备皮，冬备庄，旱则备船，水则备车，以备不足。虽无四方忧虑，仍须拥护谋士。”又如蓑衣，雨来必求之，如今君王坐于会稽，闻主之言，何也？ “牵着他的手，和他一起密谋。
遂送至吴曰：“小王勾践无事，故令臣下不敢透听大王之声，故私对部下曰：‘师徒们。小王之事，不足以羞辱大王；我愿以金、玉、子为礼，献给大王。请赐给我国王的女儿、官员的女儿、学者的女儿。越国的宝物就听从吧！君王若认为越国之罪不可赦免，便焚毁宗庙，捆绑妻儿，将金玉倾注江中。若有五千甲士，必死，必有意外。故以万甲兵侍奉王。还有，这是否意味着国王的爱人受到了伤害？与其杀了这个人，还有什么好处？”
夫差会想听并实现它。子胥谏道：“不行！吴越之间的国家，是一个与敌人交战的国家，三水环绕，人民不能移动。有吴就没有越，有越就没有。” ，就不会有吴了！”大家都听过：陆地人靠陆地生活，水人靠水生活。汝若往党之国，我攻而胜之，但我不能居于其内，汝亦不能乘其战车。若越国，我攻取之，可住之。我可以乘坐这艘船。这是一个不能失去的好处。你会毁掉它！即使你后悔，你也无法战胜它。
越人装饰了八位美女，接受了裴太相，说：“子沟赦免越国的罪孽，这样美丽的人就可以进入国家。”裴太相谏曰：“吾闻古时有侵略者，只听从之。”如今臣服了，还能求什么呢？”夫答应而去。
勾践对全国人民说：“我不知道我的力量不够，但我仍然对大国有怨恨，暴露了中原人民的尸骨，这是我的罪孽。”要求更多。”于是他埋葬了死者，问了伤者：“保持健康的人；那些表达哀悼并高兴地问候的人；送者与迎者；除去人民的罪恶，弥补人民的缺点的人。然后谦卑侍奉夫差，三百太监来到吴国，亲自为夫差面前的马匹。
勾践的土地南至句吾，北至鱼儿，东至殷，西至龟尾。已运数百里，连至其父母昆迪，发誓曰：“吾闻古之贤王遍处，民归之，如水归之。”现在寡妇无力，一般会生出两三个儿子的夫妻。“强者不取老妇，老者不取强妻。”女子十七岁不嫁，父母有罪；夫二十，不受，父母有罪。应当通知将要幸免的人，命医生看守。生一个丈夫，两壶酒，一条狗；生一个女人，两壶酒，一只海豚；生三人，男及其母；生下两个儿子，即男主和女主。若户主去世，三年后解除其行政；如果他的儿子死了，他的政府将在三个月内被释放；他将被泪水埋葬，像他的儿子一样被埋葬。孤儿、寡妇、痨者、贫病者，都有机会娶儿子为妻。有智慧的人，洁净自己的住处，美化自己的衣服，充实自己的饮食，并热心于仁义。世界各地的人们来到这里，都必须到寺庙里进行礼拜。勾践把米和油脂装进船上，起航了。周游之国子弟皆喂（有喂为“饣”部首），皆断奶：必问其名。不是他身体种下的，他就不吃；不是他身体种下的，他就不吃；妻不织，则无衣。十年不向国家征收，百姓就够吃三年了。
诸国父兄问道：“昔日夫君在诸侯国辱骂我王，如今越国已严明，请报答他。”勾践用他的话说：“过去的战争，不是两三个儿子的罪，而是少数人的罪。”我作为一个鳏夫，怎么知道我的耻辱呢？“若超越四印，则如父母。我要为我的父母报仇，我也要为你报仇。 “还有谁敢不竭尽全力吗？ 请再战！”勾践答应后，向他的人民发誓说：“我听说古代的贤王不担心人民的缺点，我的野心没有什么羞耻的，现在有亿万人民穿衣水犀者，非吾耻，乃吾人无能，欲灭其也。进则有赏，退则无耻。
这个国家的人民鼓励你做你所做的事情。父亲鼓励儿子，哥哥鼓励弟弟，女人鼓励丈夫说：“谁是王，怎能不死呢？”于是，吴国败于幽禁，又败于吴国，又败于郊外。
”夫差星成道：“我师徒不足以羞辱你，请用金玉和子孙来贿赂我，来羞辱我吧！勾践对他说：“昔日，越国赐予吴国，但吴国并没有命令这样做。如今，吴国赐予了越国，你何不听天命，听你的命令呢？”吾邀王勇、巨东，吾与汝为二皇子！我可以向世界展示我的尊严吗？”灭吴。
分类标签： 高中古典励志历史故事
修身齐家治国平天下
【先秦】无名
古之欲明德于天下，必先治国；欲达天下，必先治国；欲达天下，必先治国。欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。欲齐家，必先修身；欲齐家，必先修身。欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心。欲正其家，必先正其心。心诚者，必先其意诚；欲诚其心者，必先求知，知在于察物。
观物而知，知心而后诚，心诚则心正，心正则身修，身修。则家治，家治则治国，治国则天下太平。
分类标签： 高中中国古典哲学
柳毅传
【唐】李朝伟
羿锋之中，有儒生刘毅，应升下品，将还乡宾。我以为老家来了泾阳，就去告辞。行了六七里，鸟惊起，马受惊，向左逃走。又走了六七英里，车子停了下来。我看见一个女人在路边放羊。一怪看着它，神色特殊。然而蛾子脸色难受，袖子暗淡。它倾听并站着，好像在等待什么。易问他：“你为何如此痛苦，如此羞辱自己？”女子先是谢了，最后哭着对她说：“可惜我是一个卑贱的妃子，今日见辱，请教长辈，然而我的筋骨里充满了仇恨，怎么能这样呢？”回避它会感到羞耻吗？” ？幸闻妾已嫁为景川二公子，夫却被下人所惑，遂向疼爱儿子的姑母诉苦。我控制不了。我经常抱怨，得罪了姨妈。 ”说完，我流下了眼泪，悲痛万分。他又道：“洞庭就在这儿，这么远的地方，有多少个？天地广阔，信息枯竭。我的心和思想都被切断了，我不知道如何哀悼。听说你将归吴，暗通洞庭。或可托侍郎一把尺信，你以为可以吗？”仪曰：“义夫曰，我气血皆乱，恨我无发羽，怎能行？说没关系吗？你愿意表达敬意吗？我怕路途晦暗，无法与你沟通，辜负了我的真心，辜负了我的真心。你有什么办法可以引我作恶吗？”妇人流泪谢恩，道：“我对你无微不至的照顾，我就不再说了。如果你把它解决了，你就算死也一定会感谢我的。如果你不允许，你为什么敢问？那么洞庭与景仪并没有什么不同。 ”乙请听。 妇人道：“洞庭荫下，有一棵大柑树。当地人称其为“她橙”。你应该把腰带解下来，并与其他东西系在一起。然后敲三下树，应该会有反应。所以遵循吧，没有什么问题。幸好先生真心实意地说出来，我是绝对不会放弃的。 ”羿曰：“命已领。”遂在屋中解读信函，行礼而入。向东望去，若不胜，悲泣。以慎怜惜，遂将放书包里，因为她又说道：“我不知道你儿子放羊有什么用？上帝会杀他们吗？”妇人说：“他们不是羊，他们是雨工。”“是什么？”“愚公？”他说：“就像雷声。”易看着他们，他们是皆怒而行，饮而奔走，大小角亦无异也曰：“吾为使也。总有一天我会回到洞庭。幸好，不相避。”女子道：“宁停不避，如亲人。”说完，领着他向东走去，走了几十步，回头看了一眼。女人和羊，发现他们都死了。
当天晚上，我就进城和朋友们告别了。一个月后，我去了家乡，又回到了家。然后我去洞庭拜访了我的朋友。洞庭绿荫下，有柑橘树。易引之至树前，三击制止。一位俄罗斯武士从浪潮中走出来，问道：“您的贵客从哪里来？” ”易没有说出实情，只是说：“我们去听大王的耳朵吧。武士揭水拦路，引羿前行。他对易说：“闭上眼睛，数呼吸，直到可以到达。”羿按照他的话，去了他的宫殿。只见楼阁相望，门千千间，各种珍奇植物、名木林立。我在大房间的一角停了下来，说道：“客人先在这里住一会儿吧。”易曰：“这是什么？在哪里？”夫君道：“这里是灵虚宫。”如果你仔细看的话，世界上所有的宝藏都会在这里。柱子为白玉，砖砌为蓝宝石，床为珊瑚，帘子为水精，门楣雕有琉璃，屋脊饰有琥珀。它是如此美丽，以至于无法详细描述。然而，国王迟迟没有到来。仪对丈夫说：“洞庭君平安吗？”他说道：“主公正好在玄珠阁，与太阳道士谈论了《火经》，我很快就会完成选拔。”易说：“《火经》是什么？”夫曰：“吾主为龙，龙以水为神，一滴水可覆陵寝。人以火为神，灯火可焚屋。然而，太阳不一样，你擅长人事，我请你听。”他说完，宫门打开，景色与云彩融为一体，只见一个身穿紫衣，手持蓝宝石的男子。 ”傅岳道：“这是我主啊！还特意上前告诉了他。
” 国王看着易问道：“他不是人吗？他回答说：“是的。”羿躬身行礼，纣王也行礼，命他坐于灵虚之下。他对易说：“水屋又深又暗，我很困惑。师父已经走了千里路，会发生什么？”仪曰：“仪，我是王故里人，长于楚，学于秦，昨日行至泾水右，不忍见大王爱女牧羊。伊尹质问她，对她说：“我的叔叔和阿姨不关心她，所以我很伤心，所以我把这本书托付给了伊，这就是结局。”洞庭君读完后，以衣袖掩面哭泣，说道：“我父亲的罪过就是不能够仔细聆听。坐在这里让他又聋又瞎。他使闺窗里的孩子们衰弱，遭受远方的伤害。先生您是陌上人，可急了。说完，他沉思了许久。两边的眼睛都流泪了。当时有太监暗中侍奉国王。国王给他们下了书面指示，命令他们去王宫。一时间，皇宫里所有人都哭了。 ”国王大惊，对左右说道：“我正在向宫里禀报，却没有任何声音，恐怕钱塘知道了。易曰：“钱塘是谁？” ”曰：“亲爱的兄弟，我曾任钱塘太守，今掌政。”夷曰：“何不知道？他说：“尧如此勇猛，九年受水灾，吾古今有恶德，故赦其罪。然仍系于此，故钱塘人正在等待它。”话音未落，他忽然爆发，天地撕裂。宫殿摇曳，云烟滚滚。俄罗斯有一条红龙，身长千余尺，电眼血舌，赤鳞火鬃，脖子上挂着金锁，锁着一根玉柱。万千雷霆在他周身涌动，雨夹雪、冰雹同时落下。然后他破开蓝天，飞走了。易吓得倒在地上。国王站起来说：“别害怕，无害的。”良久，他才稍稍平静下来，这才获得了自我的安定。因为他告别时说：“我愿活着回来，以免回来。” ”国王说：“不可以这样，去的时候是一样的，来的时候就不一样了，幸好是越来越少情了。因为缘分，我们互相扶持，用钱做事。
祥风祥云欢快，和谐宜人，建筑精美，笛声相随。万千红妆，万千笑颜。其中有一人，眉毛自然，浑身毛发鲜艳，丝线参差不齐。用力一看，正是之前发消息的人。然而，无论高兴还是悲伤，都没有泪如丝。一时间，左侧红烟缭绕，右侧紫气舒畅，香气缭绕，入宫。君笑而对易曰：“泾水之囚已至。”君遂辞官回宫。过了一会儿，又听到抱怨和苦涩的声音，持续了很长一段时间。过了一会儿，君回来了，和易一起吃了顿饭。还有一名男子，身穿紫衣，手持蓝宝石，容貌巍峨，站在国王的左侧。君对仪说：“这里是钱塘。”羿起身拜之。钱塘也客客气气地打招呼，对易说道：“我侄女不幸，被顽童羞辱，赖明君信义明确，报不平之仇，否则就是竟陵之土，我感激不尽。”我的善意和我的言语还不够。” ”易居谢绝了，抬头看了卫伟一眼，然后向哥哥汇报道：“向哲臣精神不振，已经到了泾阳了。中午他在那里战斗，没有回到这里。与此同时，他策马前往九天，向神报信。皇帝知道他的不平，原谅了他的损失。我之前就谴责过他。所以他被豁免了。然而他的强势，不惜辞别，再次打扰客人。他感到羞愧和害怕，他不知道自己错过了什么。 ”又退去，又行礼。 王问：“杀了多少人？”曰：“六十万。”“庄稼有伤吗？”曰：“八百里。”那狠人在哪里？说道：“吃吧。”君湛然道：“这顽皮的孩子的行为确实令人难以忍受，但幸亏你太不小心了，否则我还能说什么？ ”钱唐君再次拜见。当晚，我就住在宁光殿。
明日，又与羿在凝碧宫举行宴会。会见好友齐张广乐，以酢酒酿酒，以甜酒酿罗。初时，其右方舞动数千人，号角角鼓，幡旗刀戟。有一个人上前说道：“这是《钱塘破阵乐》。”客人一看，毛骨悚然。有金、石、丝、竹、罗绮、珍珠、翡翠，左有千千舞女。其中一名女孩上前说道：“这是《贵主还宫乐》。”第二舞结束后，龙王大喜。舞者受赠金银绶带，然后坐席，饮酒作乐。醉了，洞庭君敲着席子唱道：“天蓝地阔，人人有志，岂能思虑，狐神鼠圣，薄社会建反”。墙内雷声大起，谁敢受？”赫哲族人民是那么的忠诚，带着自己的骨肉回到了家乡。齐琰羞愧难当，什么时候才能忘记呢？ ”洞庭君唱完后，钱塘君又躬身一唱，说道：“天道配合，我们不相为婚，有缘。我不是丈夫。我的心里充满了艰辛，我的太阳穴被风霜覆盖，雨雪落在我的脸上。我将永远珍惜我的骨肉。”我们都起身侍奉于仪。仪犹豫着接受了爵位，喝完后，给二王敬了两杯，并唱道：“青云缠绵，荆水东流。美人受伤，雨落花落悲。统治者的书对此进行了深入的解释。你很担心。我很伤心我的不公正已经结束了。我为我的家人感到孤独而感到高兴和羞愧。惜别。”大家齐声万岁。 洞庭君取出碧玉盒，盛沸水；钱塘君取出赤琥珀盘，盛玉灯，照夜色。宫中人把丝彩珍珠投到羿身边，重叠灿烂，霎时埋头苦笑，满怀感激，喝完酒，便辞了。又入住宁光殿。
次日，于青光阁又设宴。钱塘酒醉，遂对羿曰：“君莫闻坚石可劈不可卷，义人可杀不可辱？我有一首衷心的歌，我要如果可能的话，一切都会在天空中发生；如果不可能的话，一切都会变成废墟。”易曰：“请听。”钱塘道：“景阳的妻子是个贤惠的女儿，不幸被土匪羞辱了。人啊，这就是世界末日，始终保持尊严和尊重，这不是君子之道吗？不过，他笑了说道：“真不知道钱塘先生竟然被困到了这样的地步！羿初闻其越九州而惜五山，泄愤；又见他破金锁，拔玉柱，前去应急。易以为他坚定果断，不像你那么正直。得罪者不免一死，愧疚者不爱惜生命。这才是真正的丈夫的志向。但如果他玩忽职守，与家人、客人和睦相处，又怎能用威胁手段去威胁别人呢？若遇于激流中，玄山间，鼓鳞击，云雨，则逼羿死，羿视之如畜牲。现在他怎么能恨他呢？意志坚强，目标渺小，纵然是天下有德之人，又岂能逊于江河精神？他怎能以自己愚笨的身躯和胆大妄为的本性，利用酒的虚假能量来逼迫别人呢？它是如此的接近和笔直！坚忍不拔的品质并不足以掩盖国王的愤怒。不过，王的不羁之气，是可以被王打败的！反观祥子的话，却是嚣张跋扈，心狠手辣，无可指责。那天晚上，宴会一如既往地愉快，易和钱塘成了亲密的朋友。
明天，我将告别并返回。洞庭君夫人于千景殿为羿设饯宴，男女仆嫔皆出会。夫人哭着对羿说：“我的骨肉深得君子的宠爱，恨不得羞于戴上，所以来送别。”她让前泾阳姑娘在席上向易行礼，以表达谢意。 ” 女士又问：“告别之后，如何才能重逢呢？虽然一开始伊奇并没有表达出对钱塘的喜爱，但是当他坐在这张桌子上的时候，他却有一种遗憾的感觉。宴会和告别之后，整个皇宫都充满了悲伤。留下的宝物奇特得无法形容。羿遂顺路而出河岸。他看到十多个人陪着他，都拎着行李。他们到达他家并辞职。伊尹适广陵褒姒，进贡其所得。即使你还没有赚到百分之一，你的财富也已经增加了。所以，我觉得怀右的富人比别人差。遂嫁张氏而死。再次嫁给韩。几个月后，韩家又死了。迁居金陵。对于丧偶或寻找新马，人们常常有很多感受。媒人告诉他：“卢氏有一个女儿，范阳人，其父名浩，曾为清流哉，晚年好道，独游于中。”云泉，如今不知道他的母亲姓郑，前年他在清河张先生不幸去世，他的母亲很怜惜他的智慧和美貌。如果不知道如何搭配呢？如今无论男女都属于豪门，能用自己的天赋去发挥自己的财富，都是值得人敬佩的。逾月，夷晚入宅，视其妻如龙女，因议往事，曰：“有此事也。在世界上？”
一年多后，他有了一个儿子。依依中志。她生下孩子一个多月后，换了衣服，把易叫到了帘房。他微笑着对易说道：“以前的事你都不记得了吗？”易曰：“婚姻虽好，何须记念？”其妻曰：“我乃洞庭君之女，荆川之冤，主平矣，承主之恩，誓必报应。钱塘季父不肯听从亲族，故我们分处异地，不能相问，父母想娶卓瑾的儿子，就关门剪发，以示无意结婚。赤白是君子，该是君子出嫁的时候了，所以他应该嫁给张氏，张氏死后，你就住在这里，所以我的父母很高兴我得到了它，我今天要以君子的身份报答你。我会好好活着，死后也无怨无悔。”我含着泪水投降了。他对伊说：“最初不说话的人知道你对性没有认真的感情。现在说话的人知道你有足够的感情。女人的无情不足以保证她永恒的心。所以，因为你爱你的儿子，我不知道你的用意是什么，我在写信的那天，我无法自拔。笑道：“这个时候我会小心的，不避讳你。”后来姬父问你，你却拒绝了。说：“看来我是有命运的，长京一角，郁闷憔悴，真心有不屈的志向，但若念念不忘，却无能为力。”钱塘受迫害的时候，不讲道理，会引起人们的愤怒，难道杀了他的女婿，收了他的妻子吗？臣服于自己、臣服于自己的心，是不是更好呢？二是不是说实话、说实话，而是见了你就避免受到伤害。讨厌它。我没有办法报答我的感激之情。今天，你们陆家重回人间。从此以后，我将永远快乐，无忧无虑。是啊。”妻子深深地哭了很久，过了一会儿，他对易说：“别为别人着想，所以你是无心的。你应该懂得报答你的耳朵。我的丈夫龙首万岁，现在我和你在一起。陆地和水上都不舒服。你不认为这是错误的。”易嘉智说道：“我不知道外宾又成为了神灵的诱饵！”乃香前往洞庭。一旦到来，主人和客人都会受到厚重的礼物，而且不能有任何规则。
后来他在南海只住了四十年。他的住所、马匹、财宝、衣服、玩具，都不在侯爵房间的范围之内。彝族咸湿。历经春秋，其容颜永不褪色。南海民众对此并不感到意外。
开元中，上部供奉神灵之物和精索神术。易心里不踏实，便随他回了洞庭。任何人十多岁都不会知道他的踪迹。
开元末，羿的表弟薛固被任命为京师，贬东南。穿过洞庭，盼望着长长的晴天，就能看到远处波涛中浮现出的青山。船上的人都侧身站着，说道：“这里没有山，恐怕水会怪。”放眼望去，山船相逼，有一艘彩船从山上迎来。其中一人喊道：“刘公在这里等你。”他很快就想起来了，赶紧跑到山下，拿了衣服就快步往上走。山上有一座宫殿，看上去就像是人间。只见羿立于宫中，前有丝竹，后有珍珠翠绿。夷辞的理论比较深奥，而他的外表则比较不美观。他第一次和顾羽打招呼的时候，握住了顾羽的手，说道：“你别一下子过来，他的头发已经黄了。”顾笑道：“哥哥是神，弟弟是枯骨，生命就在这里。”伊尹拿出五十粒药，说道：“此药一粒，可使耳龄增加一岁，等你一岁回来，就不会在这世上活多久了。”并让自己受苦。”宴会结束后，顾奈告辞。从那以后，再没有产生任何影响。顾经常向世人讲述这一点。几乎在四世纪，我不知道自己在哪里。
陇西李朝伟叹道：“五虫之首，必是灵虫，勿见。人赤身，信介虫。洞庭含大直，钱塘急。”正直，所以宜发扬之。”如果不携带的话，就只能留在原地。这是愚蠢而优雅的。”
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范雎说秦王
【先秦】无名
范雎到了秦国，王廷迎了上去，对范雎说：“我以身受命已久，如今义渠之事紧急，故请皇后。”娘亲，现在义渠的事情已经过去了，我可以用我的身体接受命令了。”范雎受了宾主之礼，谢绝了。
那天我见到了范雎，所见的人都变了脸色，变了样貌。秦王屏风周围，宫中空无一人。秦王跪下问道：“老师，为何有幸教导我？”范雎道：“微微。”过了一会儿，秦王又请了他，范雎道：“魏魏。”如果是的话，三个。
秦荀王问道：“老师教的人这么少，难道很不幸吗？”
范雎谢过，说道：“我不敢这么做，听说吕尚之初识文王，为渔夫，曾在未央岸边钓鱼，若是如此，便是挚友了。”言之，立其为太师。我与王不熟，但我愿意向你表忠心，但我不知道王的心，所以，王确实不是。就在他问三问的时候，他知道自己今天所说的话，明天就会受到身后人的惩罚。不足以忧臣之忧，为权而死，因狂而狂，而不为臣之耻。五皇圣者死，三王仁者死，五叔智者死，武火力者死。Ben和Yu英勇牺牲。人的死亡是不可避免的。他们处于不可避免的境地，很少能够帮助秦国。这位部长的伟大愿望是什么？伍子胥为什么要离开赵国呢？关，夜行昼藏，至陵水，不能饵其口，坐行于蒲府，乞食于吴城，死于吴国，阖闾为霸。不再见面是我说的。我为什么要担心？箕子、解语画了就凶，送出去就狂。对殷、楚都没有好处。漆身能与贤主相得益彰，为臣之荣幸。我应该感到羞耻什么？莫愿意做沁儿。他惧怕太后严厉，欺骗奸臣。他生活在深宫之中，从未离开过守护者的手中。他一生都会暗暗糊涂，与他无关。大者宗庙毁，小者身亡。我正面临孤独的危险。我怕的是，如果我的丈夫受到羞辱，我就不怕死。如果我的大臣死了，秦国就会统治他。
秦荀王道：“老师您胡言乱语啊！夫君，秦国地处远方，百姓愚昧无能，老师有幸来到这里。在这世上，我感激不尽。”老师，先王的庙宇还保存着，我必须听从老师的吩咐，所以这一天，才是国王有幸来到这里的原因。”不要抛弃他一个人。老师不能这么说！不论大事小事，上至太后，下至大臣，望老师指教，我一定会再做一次。”范雎又行礼，秦王也行礼。
分类标签： 古文观止中学文言训诫
富贵不能淫
【先秦】孟子及其弟子
景淳道：“公孙衍、张仪不是老实人吗？他们一怒，诸侯就害怕，一和平，天下就毁灭了。”
孟子说：“我怎能成为大人呢？我的儿子难道没有学过礼仪吗？夫冠由父命，女嫁由母命。她到送门告诫她：‘去吧。到了女儿家，一定要恭恭敬敬，严守纪律，对主子没有忤逆之道！世界，走人民的路；达不到目的，则独行。”做到这一点，就是不能为财富而放荡，不能为贫穷所动，不能为暴力所征服，这就是真正的男子汉。 ”。
分类标签： 初中古典哲学
蔺相如完璧归赵论
【明代】王世祯
蔺相如完美的玉石，受到了众人的称赞。我不敢相信。
夫秦用十五城的空名来欺骗赵国，威胁他的璧。这时，据说拾玉的人是出于爱情，而不是出于刺探赵国的欲望。如果赵氏得到了他的感情，他也不会给他。如果得不到他的感情，他就会给他。得到他的情，又怕他，就给他。这两句话斩钉截铁，可你又何必害怕，又惹他怒了！
而且秦国想要璧，赵甫就给了他。两人之间没有对错。秦入城，玉还城，歌在秦；秦出城玉还，歌在赵。欲将曲留在秦国，无非是放弃璧。如果您害怕放弃笔，没有比送人更好的方法了。秦王不仅按照计划赐予城池，还设九位宾客斋戒受玉。他的权力也只好拱手让给这座城市。当璧进城而未赐于城时，相如上前说道：“我知道大王已将璧赐予城中，这璧不是赵国的吗？是秦朝的宝物。”今十五城，王正用璧杀之。”十五座城，十五座城的孩子们都怨恨国王抛弃了我，就像抛弃了一根草一样。大王不肯放弃城池，却利用赵弼，因此失信于天下，我便要求他死在自己的国家，以示清白。陛下失信了！ “秦王未必还回玉佩，现在如何才能让怀有身孕的人逃回秦国呢？”
这个时候，秦弈已经不想和赵珏儿在一起了。秦王一怒，在市上杀了相如。武安王以十万人压邯郸，责罪毕、辛。一旦获胜，相如氏族，又屡战屡胜，璧终于进入了秦国。
所以我说：蔺相如能得璧，是天意。如果它刚强、柔软、诚实，它越涌现，就越能被利用。故能破赵者，天基深厚！
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工之侨献琴
【明代】刘基
洋工找了一棵上好的油桐树，砍成琴，弦起来，击鼓起来，金玉之声应声而至。我觉得世界的美好太伟大了，所以我常常奉献它。国工一看，道：“不古了。”他归还了它。
华侨归来后，又招募漆工制作破花纹；他们还招募印章工人来制作古代印章。盒子埋在土里，每年都会拿出来，以适应市场。贵族路过看到，纷纷以一百金币献给历朝历代。乐官传之，皆曰：“乃世间难得之宝。”
海外工人们听说后，感叹道：“多么悲哀的世界啊！怎么可能只有一把竖琴呢？不可能有啊！如果不早点照顾它，它就会灭亡。”然后他就离开，进入了砀山，也不知道到了哪里。
分类标签： 初中文言道德故事
喜怒哀乐未发
【先秦】无名
喜、怒、哀、乐不表达的时候，叫做中间；表现出来的时候，都是和谐的，这就叫和谐。居中者，为天下之根本；居中者，为天下之根本；和合者，则天下之道。做到中立，天就有其地位，万物就会得到滋养。
分类标签： 高中中国古典哲学
董行成
【宋代】匿名
唐代怀州河内郡董兴成，能制贼。有一个人从河阳厂店偷了一头驴和一个皮包。天色临近黎明，我们到达了怀州。到了街上，看见他就喊道：“这里有贼！快下驴吧！”然后他就倒下了。人们问他们怎么知道的。兴成道：“这头驴走得急，满头大汗，走的时间不长，见了人，就牵着缰绳远远地过去，胆怯了，这你就知道了。”被抓到县里后，过了一会儿，驴的主人来找了，一切都如他所说。
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扁鹊见蔡桓公
【先秦】韩非
扁鹊见到了蔡桓公，就站在那里。扁鹊说：“你身上有病，不治疗，你就会害怕这个病。”桓侯曰：“我无病。”扁鹊出来，桓侯说：“医生好，治不好病就算功劳了！”
待了十天，扁鹊又见到他，说道：“你的病在你的皮肤上，如果不治疗，就会更加严重。”侯焕没有回应。扁鹊出来，桓侯又不高兴了。
住了十天，扁鹊又见到他，说道：“你的病在肠胃，如果不治疗，就会加重。”侯焕没有回应。扁鹊出来，桓侯又不高兴了。
扁鹊呆了十天，看了一眼桓侯，就走了。桓侯问人，扁鹊曰：“病在间，汤铁能及；在皮肤，针石可及；在肠胃，汤铁可及。火气可以到达；而骨髓中，生命的分泌物在哪里，现在已经没有什么关系了，所以我也无意问。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 分类标签:初中文言文寓理故事地震
[清朝] 蒲松龄 康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。 人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。 分类标签:初中文言文地震墨子怒耕柱子
[先秦] 墨子及弟子 墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。 分类标签:初中文言文寓理教育故事古代文论选段
[先秦] 佚名 《毛诗序》选段 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 《典论·论文》选段 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。 《诗品序》选段 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。 《与元九书》 选段 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。 《题画》画竹题记一则 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 《人间词话》三则 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 分类标签:高中文言文哲理共工怒触不周山
[未知] 佚名 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 分类标签:初中文言文神话故事鹦鹉灭火
[南北朝] 刘义庆 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。 天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！” 天神嘉其义，即为之灭火。 分类标签:初中文言文友情寓言故事不怕鬼 / 曹司农竹虚言
[清朝] 纪昀 曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏?”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首也。”鬼技穷，倏然。及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶?”竟不入。 分类标签:初中文言文寓言故事小儿不畏虎
[宋代] 苏轼 有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！ 分类标签:初中文言文哲理寓言故事庸医治驼
[明代] 江盈科 昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！(自媒 一作：自诩) 分类标签:初中文言文寓理故事不识自家
[未知] 佚名 曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。 分类标签:初中文言文寓言故事陈万年教子
[两汉] 班固 陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。 分类标签:初中文言文寓理教育故事于令仪诲人
[宋代] 王辟之 曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其室，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。"盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。 分类标签:初中文言文寓理故事二鹊救友
[未知] 佚名 某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。 分类标签:初中文言文寓言故事李遥买杖
[宋代] 沈括 随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之，果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。 分类标签:初中文言文寓理故事晏子答梁丘据
[未知] 佚名 梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。”晏子曰：“婴对，则为罪；不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？” 分类标签:初中文言文寓理故事农妇与鹜
[未知] 佚名 昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。 分类标签:初中文言文感恩寓言故事樵夫毁山神
[未知] 佚名 康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。 分类标签:初中文言文寓理故事蛇衔草
[未知] 佚名 昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。 分类标签:初中文言文寓言故事贾人食言
[清朝] 邹弢 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。 分类标签:初中文言文诚信寓言故事王翱秉公
[明代] 王翱 王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣。恚而语妻曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而何吝者？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。 分类标签:初中文言文寓理故事陶侃惜谷
[宋代] 司马光 陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 分类标签:初中文言文寓理故事孝丐
[未知] 佚名 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。 分类标签:初中文言文孝道寓理故事陈遗至孝
[南北朝] 刘义庆 陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。 分类标签:初中文言文孝道故事一箧磨穴砚
[未知] 佚名 古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。 分类标签:初中文言文寓理教育故事猿子
[未知] 佚名 武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，人不可逮。猎人以毒附矢，伺母间射之。中母，母度不能生，洒乳于树，饮子。洒已，气绝。猎人向猿子鞭母，猿子即悲鸣而下，束手就擒。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。嗟夫！猿子且知有母，不爱其身。况人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！ 分类标签:初中文言文寓理孝道故事若石之死
[明代] 刘基 若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。若石帅家人昼夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。于是弛其惫，墙坏而不葺。无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，斥之不走。貙人立而爪之毙。人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。 分类标签:初中文言文寓言故事酒徒遇啬鬼
[未知] 佚名 昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。 分类标签:初中文言文寓言故事张孝基仁爱
[宋代] 方勺 许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又何幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委财产归之。 分类标签:初中文言文寓理故事少年治县
[未知] 佚名 子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。"齐君曰：“何以知之。”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 分类标签:初中文言文寓理故事娘子军
[宋代] 孔平仲 唐高祖之第三女，微时嫁柴绍。高祖起兵反隋，绍与妻谋曰：“尊公欲扫平天下，绍欲迎接义旗，二人同去则不可，吾独行又俱后害，未知机如何？”妻曰：“公宜速去。予一妇人，临时自为计。”绍即间行至太原投高祖。妻乃归酃县，散家资，起兵以应高祖，得兵七万人，颇多为女子，与太宗俱围京城，号曰娘子军。京城平，封为平阳公主。 分类标签:初中文言文女子战士传记书法家欧阳询
[未知] 佚名 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 分类标签:初中文言文叙事写人红毛毡
[清朝] 蒲松龄 红毛国，旧许与中国相贸易,边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。 分类标签:初中文言文寓言故事刘氏善举
[未知] 佚名 刘氏者，某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。 分类标签:初中文言文寓理故事陈谏议教子
[宋代] 朱熹、李幼武撰 宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。 分类标签:初中文言文寓理教育故事欧阳晔破案
[明代] 冯梦龙 欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚无以对。 分类标签:初中文言文赞颂写人故事纥干狐尾
[未知] 佚名 并州有纥干者，好戏剧。邑传言有狐魅，人心惶。一日，纥干得一狐尾，缀于衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂持斧欲斫之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不信。走，至邻家，邻家又以刀杖逐之。纥干叩头谢：“我纥干也，第戏剧耳，何意专杀我？” 分类标签:初中文言文寓言故事田子方教育子击
[宋代] 司马光 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。 分类标签:初中文言文寓理教育故事六国论
[宋代] 苏辙 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ 分类标签:文言文议论历史画舫斋记
[宋代] 欧阳修 予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。 《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！ 然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？ 予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。 壬午十二月十二日书。 分类标签:文言文抒情壮志难酬菱溪石记
[宋代] 欧阳修 菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。 菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。 溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。 予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。 夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。 分类标签:文言文记事感慨偃虹堤记
[宋代] 欧阳修 有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。 分类标签:文言文友人述志理想桑中生李
[未知] 佚名 南顿张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“ 李君令我目愈，谢以一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。 分类标签:初中文言文寓言故事养鱼记
[宋代] 欧阳修 折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎，其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。 分类标签:文言文抒怀壮志未酬蓝田县丞厅壁记
[唐代] 韩愈 丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ 博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。 分类标签:文言文揭露讽刺现实砚眼
[明代] 冯梦龙 明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。 分类标签:初中文言文寓言故事张佐治遇蛙
[未知] 佚名 金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也。哀之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斧，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一迅即吐实，罪死。所夺之金归商。 分类标签:初中文言文寓理故事神童庄有恭
[未知] 佚名 粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能之，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 分类标签:初中文言文赞颂写人故事蹇材望伪态
[未知] 佚名 蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇毅然自誓必死，乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云‘大宋忠臣蹇材望‘。此银所以为埋瘗之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。 丙子正月旦日，北军入城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知。乡曲人皆能言之。 分类标签:初中文言文寓理故事鲁恭治中牟
[南北朝] 范晔 鲁恭为中牢令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” 分类标签:初中文言文寓理故事赞颂写人秦西巴纵麑
[先秦] 吕不韦 孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？” 分类标签:初中文言文寓理故事李廙
[未知] 佚名 李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。 分类标签:初中文言文寓理故事崔篆平反
[未知] 佚名 崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制，爪牙遍及各地，严刑峻法，杀戮无辜。篆所至之囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾而赎二千人，何悔之有？”吏默然无以应。 分类标签:初中文言文寓理故事县令挽纤
[唐代] 孙樵 何易于，不详何所人及何所以进。为益昌令。县距州四十里，剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁，索民挽纤，易于身引舟。朴惊问状，易于曰：“方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任其劳。”朴愧，与宾客疾驱去。 分类标签:初中文言文寓理故事韩琦大度
[未知] 佚名 韩魏公在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量宽大重厚如此。 分类标签:初中文言文寓理故事南岐人之瘿
[明代] 刘元卿 南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。 分类标签:初中文言文寓理故事楚人养狙
[明代] 刘基 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。 郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。 分类标签:文言文故事揭示社会孙泰
[未知] 佚名 孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰： “其人有废疾，非泰不可适。” 众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。 中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。 分类标签:初中文言文赞颂写人故事梁鸿尚节
[南北朝] 范晔 （梁鸿）家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去。 （选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》 分类标签:初中文言文赞颂写人故事日喻
[宋代] 苏轼 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 分类标签:文言文议论哲理唐临为官
[五代] 刘昫 唐临为万泉丞。县有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕作佳期。唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑何以活人，请出之。”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。临由是知名。 分类标签:初中文言文赞颂写人故事义士赵良
[未知] 佚名 赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛不欲生。义士怒不可遏，径自诣某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆其不得为非作歹也。 分类标签:初中文言文赞颂写人故事与高司谏书
[宋代] 欧阳修 修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。 昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。 伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。 《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。 分类标签:文言文叙事批判真州东园记
[宋代] 欧阳修 真为州，当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者乐其相得之欢，而因其暇日得州之监军废营以作东园，而日往游焉。 岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙蕖芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日景动摇而上下；其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时令节,州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，嬉于水而逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也，其为吾书其大概焉。” 又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来，而吾三人者有时皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？” 予以为三君之材贤足以相济，而又协于其职，知所先后，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声，然后休其余闲，又与四方贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。庐陵欧阳修记。 分类标签:文言文写景抒情唐雎不辱使命
[两汉] 刘向 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(说 通：悦) 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 分类标签:初中文言文古文观止赞美写人谋略戕竹记
[宋代] 欧阳修 洛最多竹，樊圃棋错。包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯为渭川下。然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟疆，恬无怪让也。以是名其俗，为好事。 壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴，不竭不止。守都出令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。如是累日，地榛园秃，下亡有啬色少见于颜间者，由是知其民之急上。 噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。不供谓之畔废，不时谓之暴殄。今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。意者营饰像庙过差乎！《书》不云：“不作无益害有益。”又曰：“君子节用而爱人。”天子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。推类而广之，则竹事犹末。 分类标签:文言文叙事抒怀愤懑读李翱文
[宋代] 欧阳修 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。 凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？ 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ 景祐三年十月十七日，欧阳修书。 分类标签:文言文抒怀愤懑晏子谏杀烛邹
[两汉] 刘向 齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” 分类标签:小学文言文故事赞美写人【《文言文名篇精选》 第二卷80篇】相关文章：
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