北宋五子之一的周敦颐不仅改造了前代的儒家思想以适应当时宋代社会，而且还在其中加入了道家理论，从而奠定了思想基础。北宋理学的盛行。尤其是他的第《太极图说》篇文章，是理学早期最具代表性的著作，其贡献不可谓不大。
除了这部带有浓厚哲学色彩的作品外，揭示周敦颐性格修养的《爱莲说》也是不可多得的佳作。全文虽然不足150字，但作者运用多种写作手法，从花到人，隐喻地表达了他对世界的看法。可以说，《爱莲说》是周敦颐的代表作，分析其中所蕴含的思想感情，对于研究周敦颐的修身观有很大的帮助。
“莲”的君子之道与人生境界
1、君子要洁身自好，忌泥泞。
正如爱莲学说中的一句名言：“出淤泥而不染，洗清涟漪，便不为恶”。它常常被用来形容一个人在肮脏的世界中仍能保持一颗纯洁的心的最好表达。与完全与世隔绝的陶渊明不同，《爱莲说》完成时，周敦颐并不在农村，而是在朝廷里为官。对于当官来说，最怕的就是腐败和自卑。
一方面，周敦颐不愿与贪官交往，以免降低自己的生活水平，但在世上，他又不得不接触这样的人，甚至要面对高于社会的现实。他的官方身份；另一方面，周敦颐也想竭尽全力为朝廷和天下做出贡献，以实现自己的政治野心。尤其是在以文治国的宋代，文人的政治理想往往更为强烈。
这种思想与现实的交织，加上菊花强烈的隐逸性和牡丹浓郁的社会气质，造就了周敦颐对荷花的特殊喜爱。此外，周敦颐在“谁能分享荷花之情”结尾处的深沉感叹。也在一定程度上表达了他对当时北宋政坛的失望，有力地批判了那些追求名利的肤浅之人。
2、做人要诚实、真诚，诚实第一。
诚作为儒家思想的核心，在古代各种典籍中都有这样的描述：“诚，天之道；诚，人之道”。作为新儒家的创始人，周敦颐自然非常重视这一观点，甚至将其视为自己哲学思想的最重要组成部分和人生的最高境界。
“圣啊，就是诚，诚是五常之本，百行之源。”
在《爱莲说》中，周敦颐虽然没有直接描述“诚”这个概念，但我们可以从“中直外直，不蔓不枝，香远而远”这句话中略知一二。清清，亭阁清净。”真挚地。
莲花生活在让人厌恶的环境中，比如泥土。按理说，只有把它做得极其丰富多彩，才能吸引更多人的目光。但莲花却恰恰相反。就像是一个没有化妆的少女，不太迷人，似乎在花丛中隐形。从味道上来说，只散发出淡淡的香味。如果你喜欢，就来观看吧；如果你不感兴趣，就不要来。莲花待人真诚，不以外表、品味等肤浅的东西来吸引眼球。这与周敦颐强调的“诚”理念不谋而合。也正是因为如此，莲花才能够获得更多周敦颐的青睐。
3、提高道德水平，以善意与世界相处
在治国政策上，周敦颐提倡以德治国的理念，认为只有提高整个社会的道德水平，国家才能稳定。为了实现这一理念，周敦颐做出了榜样。在他的生活和文章中，我们处处都能感受到他的高尚道德。在对花草的总体描述中，“水草花最可爱”，周敦颐明确指出，花草品种很多，值得人们喜爱和欣赏。这种对世界上美好事物的热爱也是成为思想家的重要原因之一。
在接下来的内容中，周敦颐虽然主要表达了他对荷花的欣赏和偏爱，但他并没有因此而抹黑菊花和牡丹，同时也进行了客观的描述，以免误导读者。在推荐自己喜欢的东西时，他不会贬低其他同类的东西。这在一定程度上可以说是周敦颐道德水平的强烈体现。
另外，“可远观不可嬉戏”这句，也清楚地表明了周敦颐对荷花的喜爱之情。虽然他对荷花有着极其独特的感情，但他仍然能够保持理智，知道该怎么去爱护荷花。最好的结果。即使这样对待无法表达痛苦的莲华，周敦颐对待其他人也必定有很大的仁慈。
沧桑人生与北宋官场塑造出的品格
1.出身官宦家庭，治学丰富
周敦颐的家庭是一个正统的官宦家庭。他的祖父、父亲、叔叔都是当时的朝廷官员，特别是他的叔叔郑祥，是当时的龙图阁学士，也是一位博学的诗人。出生在这样的家庭，周敦颐从小就受到文学的熏陶。他热爱思考，经常问一些奇怪的问题，比如星星从哪里来，为什么太阳从东方升起，从西方落下。
虽然这些问题往往没有正确答案，但他求知探索的精神却非常值得鼓励。同时，周敦颐也有着惊人的才能。他十二、十三岁的时候就已经背熟了四本书，写出了好文章。他甚至能让别人在审理案件时心甘情愿地表达“我不如老官”。
如果说知识的丰富性是周敦颐思想产生的基础的话，那么他的成长经历则对其思想的发展方向起着重要的引导作用。周敦颐十一岁时，与他关系密切的妹妹不幸因病去世。正当全家人悲痛地办完丧事时，弟弟又突然去世了。周敦颐在年轻的时候就已经经历过两次分离和死亡，这对他来说是一个巨大的打击。同时，这也让他开始思考哲学和人生。在这样的情况下，他做出了月颜的悟道之举。
周敦颐十五岁时，父亲去世。幸福的五口之家只剩下母子相依为命。后来，周敦颐的母亲随他投靠了当时的龙图阁学士郑祥，从此开始了他的仕途。七年后，母亲和叔叔相继去世，年仅二十二岁的周敦颐成了真正的孤独者。正是因为这样的坎坷，周敦颐才将思考的焦点转向了生活，他的很多思想都是在这种思考中形成的。
2、北宋的整体政治环境是周敦颐在思想上敢为先祖的动因。
周敦颐出生于公元1017年，正值真宗赵恒在位。在与辽国的战争中，本来占据上风的宋军，由于赵恒的个人想法，“真宗厌兵，故亦遣曹操以用辽”，然后签下历史上著名的澶渊之盟。虽然条款描述的是两国兄弟关系，但从具体实施来看，却是宋朝对辽国的单方面臣服和让步。
虽然条约的签订减少了大量的军费开支，使两国保持了多年的友好关系，但北宋在军事层面上完全处于劣势。宋真宗后期，他痴迷于自己创造的英雄大师的幻想。 “封禅事迹施行，吉祥吉祥，天书屡降，国君臣病如狂”。这加深了宋代的社会矛盾。尤其是宋朝在宋夏战争中再次战败，这再次让宋朝在军事上处于极大的劣势，其民族自信心也大打折扣。
周敦颐的仕途生涯中，也多次看到官场的阴暗面。比如担任转运使的王奎，就是“强官无人敢与之争”。他几乎每次办案都会杀人。周敦颐虽然不怕他，但是之前的试炼中死掉的无辜者数量肯定是有的。有不少。
周敦颐本人虽然“品格极高，心胸宽广，明如风月，诚实取名，锐利追求志向，少福而宽厚得民，穷侍奉自己、吞并妃嫔，卑微于“难得之人，广交千古”，但北宋政坛上像他这样的人屈指可数，像王这样的残暴官员。朝野中奎无处不在，在国家实力不如辽夏、政治环境尚未清净的情况下，周敦颐自然想要做出改变。
周敦颐的思想拥有极大的现实价值
君子不仅要能在与人相处时保持良好的品行，而且还需要在对待一切事情时问心无愧。这一观念对人们产生了深远的影响。周敦颐以身作则，清正廉洁，治国政绩出色，各方面都表现出了君子品格。如果每个人在为官的时候都能廉洁自守，那么政府就会展现出积极的一面，从而使国家富强，人民过上安定的生活。
此外，他认为提高全民道德素质是国策的重中之重，教师需要在其中发挥重要作用。因此，他提出“师立则良人多；良人多则朝堂正，天下则治”。这有力地促进了北宋教育的发展，促进了尊师尊道文化的出现。而他的真诚可以体现在人们的日常生活中。一个具有良好诚信的社会必然会快速发展。
总结
周敦颐的思想深刻而丰富。《爱莲说》所体现的只是他生命修炼的一部分，并不能作为他所有思想的总结。周敦颐虽然在政治上没有什么伟大的成就，但是他在思想上对宋朝乃至中国的影响却是极其巨大的。正是因为有这种思想，敢于带头的人纷纷出现，为中华文化增添更多光彩。
参考：
【“出淤泥而不染，洗清涟漪而不为恶”，从《爱莲说》看周敦颐的修身观】相关文章：
用户评论
周敦颐的“出淤泥而不染”真的太经典了！感觉他是在用莲花的品质来比喻做人的道理。
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从《爱莲说》里看到了周敦颐对君子品格的追求，真的很有启发！
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感觉周敦颐的修身观很纯粹，完全不受世俗的影响，这才是真正的君子风范吧！
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这篇文章读起来很舒服，就像闻到了一阵清香，让人心旷神怡。
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周敦颐的“洗清涟漪而不为恶”这句话，体现了他对世俗的超然和对道德的坚守。
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周敦颐真是个有思想的人，他用莲花的形象来表达自己的修身理念，太妙了！
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我觉得周敦颐的修身观很值得我们学习，在复杂的环境中依然保持纯洁的心灵。
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爱莲说，说的不只是对莲花的喜爱，更是对君子品格的赞美！
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这篇《爱莲说》写得真好，让人读完之后回味无穷。
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周敦颐的修身观，就是希望我们像莲花一样，不与世俗同流合污。
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“出淤泥而不染”，这句诗句真的太美了，也体现了周敦颐的思想深度。
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周敦颐用莲花的形象来比喻君子，真是一种独特的表达方式。
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从《爱莲说》可以看出，周敦颐对高洁品格的追求，真是令人敬佩。
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周敦颐的修身观，对我们今天的人依然具有很强的现实意义。
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周敦颐的文字很美，读起来让人感到一种宁静和纯净。
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周敦颐的修身观，就是告诉我们要做一个正直、高尚的人。
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这篇文章真是让人受益匪浅，读完之后感觉自己的内心也变得清净了。
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周敦颐的修身观，就是要在复杂的环境中保持自己的初心。
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感觉周敦颐的修身观，就是让我们要像莲花一样，在污泥中依然保持清香。
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周敦颐的《爱莲说》真是千古名篇，值得反复阅读和品味。
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