庄子首先讲了天下有四种人：
老夫深知，为官之效，一村之行，君王之德，征服一国之事，皆如此自以为也。
庄子说，有智者，可以为官；有智慧，可以为官；有智慧，可以为官；有智慧，可以为官。其行为能够说服群众，团结村里的人的；品德可以为一国之君所倾倒的人；那些有才华的人，可以赢得国家的信任，这些人有的身居高位，有的名声显赫，但是他们呢？恐怕他们就像沼泽地里的小麻雀一样，自视甚高，沾沾自喜吧？
显然，庄子认为世俗的这四种人还远远没有达到最高的境界。其实它们只是沼泽里的鸟儿。宋荣子看不起这四种人。庄子所说的宋荣子，就是战国时期著名思想家宋昭。他的学说有点像墨家的学说，他反对世界上的非正义战争。庄子曾在《天下篇》中评论过他的思想。庄子说，宋荣子的教诲是“受辱不辱，战以救民，禁攻退兵，战以救天下”。这意味着，当宋荣子受到侮辱时，他并没有为拯救世界而战。他们并不认为这是一种耻辱；他们决心停止人民之间的战斗，停止国家之间的攻击，平息暴力，停止世界上的一切战争。
可见宋荣子的思想与道家、墨家的思想有相似之处。这是一个不为物质所累、以天下为己任的高尚之人。所以庄子说宋荣子已经达到了很高的境界。
宋荣子依然嘲笑它，满世界地称赞它而不劝它，不赞成它而不泄气。它是根据内外、荣辱的界限来划分的。情况已经如此。他在世界上还没有种过一棵树，虽然还有一些树还没有种下。
庄子说，宋荣子老师会毫不掩饰地嘲笑世俗的四种人，虽然按照世俗的价值观，他们都是成功人士。至于宋荣子，即使全世界的人都称赞他，他也不会更加努力；即使全世界的人都诽谤他，他也不会悲伤或失望。他清楚地区分了荣誉和耻辱。按照庄子的说法，宋荣子已经达到了很高的境界，不为外物所累，超越世俗的名声和诽谤，独立于世。但这样的人能获得自由吗？庄子说自己“还是一棵树”，而宋荣子还没有修成天下最高的道德，层次还不够。
宋荣子还没有达到世间最高的道德，那么什么样的人才能达到自由的境界呢？
庄子提到了另一个人。此人仿佛已经成仙，能够御风而行。
庄子说：
符列子逆风而行，平静又美好。十天有五天，然后又转回来。他给那些尚未被计算在内的人带来了祝福。虽然这是不必要的，但仍然有一些值得期待的事情。
列子即列于口，中国战国时期著名思想家。相传烈玉寇曾师从风仙，能够乘风飞翔。庄子曰：“列羽寇乘风而行，身轻而美，能在天上连续飞翔十五日才落下。像列子这样能得到乘风之福的人，世间少有。即使他们不必走路。”虽然很痛苦，但列子还是很依赖他。
看来这个半仙帝武士还没有达到最高境界，他还算是有依赖性的。庄子称之为“待”。
庄子用层层剥茧的方法，向我们解释了自由行的条件：大鹏九万里，无风不能飞；大鹏飞上九万里，无风不能飞；大鹏飞上九万里，无风不能飞；大鹏飞上九万里，无风不能飞；大鹏飞上九万里，无风不能飞；大鹏飞上九万里，无风不能飞。尤其是在林草狭小的空间里，蝉和鸟儿更是如此。上下飞翔，不能说是自由自在；宋荣子似乎忘记了人间荣辱的是非，却没能树立起最高的道德；列子可以在天上自由飞翔十五天，但是没有风，他只好落到地上。大鹏、小鸟、宋榕子、列子，无论是动物、人类还是半仙，都陷入了等待的困境。他们受到世界外部事物的束缚，没有绝对的自由。至此，庄子提出了人生无等待的前提条件——。
那么谁能获得自由呢？庄子最后给出了答案：
若乘天地之正气，防六气之辩，欲游无极，岂可亏待他？所以说，至善之人，无我；至善之人，无我；至善之人，无我。神无功德；圣人没有名字。
庄子说，真正能够达到自由行的目的的人，可以顺应天地的自然本质，驾驭阴阳、风雨、暗六气的变化，从而在宇宙中遨游。他们还需要依靠什么？因此，一个完美的人能够顺应自然，忘记自我的存在；神一样的人无意取得成功；圣人无意求名。
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用户评论
宋荣子和列子追求的自由，到底是什么样的自由？
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列子随风飞翔，真的能摆脱一切束缚吗？
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宋荣子不顾是非，真的能达到无拘无束的境界吗？
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他们追求的自由，真的值得吗？
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列子飞翔，宋荣子不顾是非，他们真的自由了吗？
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我感觉他们追求的不是真正的自由，而是逃避现实。
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我觉得真正的自由，应该是拥有选择的权利，而不是不负责任地逃避。
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他们追求的自由，可能只是自我安慰罢了。
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我觉得宋荣子太极端了，不顾是非，真的好吗？
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列子飞翔，确实很酷，但我还是觉得脚踏实地更重要。
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宋荣子和列子的故事，给了我很大的启发。
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他们追求的自由，也许只是理想中的自由。
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现实生活中，我们不可能完全自由，总会有各种束缚。
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自由应该是建立在责任的基础上的，而不是逃避。
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我觉得真正的自由，应该是精神上的自由，而不是物质上的自由。
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宋荣子的故事告诉我们，不能为了追求自由而放弃责任。
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列子的故事告诉我们，要勇敢追寻自己的梦想，即使它看起来很遥远。
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他们的故事值得我们思考，什么是真正的自由。
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宋荣子和列子，他们最终找到了自己的自由吗？
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他们的故事告诉我们，追求自由是一个永恒的主题。
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