《前赤壁赋》
【原文】
壬戌之秋，七月，苏子与宾客泛舟，游赤壁之下。凉风
慢慢来，水面平静。举酒属客，吟明月诗，唱婉约篇章。少言，月出东山，徘徊于斗牛间。白露过河，水达天。纵然一芦苇如此，万顷皆亏。浩瀚如风，徒然乘风，不知止于何处；飘飘仿佛只剩下他一人孤身一人在世，成仙升仙。
于是他喝得很尽兴，边扣边唱。歌云：“桂花上挂着兰花桨，天空中光芒四射。我怀里感受着薄雾，憧憬着天空中的美景。”有客吹洞笛，吟唱不已。他的声音哀怨，似怨恨，似敬佩，似哭泣，似抱怨，余音如缕，缠绵不绝。幽谷中潜龙舞，孤舟中妃子泣。
苏子愕然，坐直身子，问客人：“为什么会这样？”客曰：‘星月稀疏，黑鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？西望峡口，东望武昌，山水相依，天色苍翠，这不正是孟德被周郎困住的地方吗？锦旗遮天，酒临江，横枝写诗，一代豪杰，今匡吾、子玉桥安在？江珠（zh）上，与鱼虾麋鹿为友，乘一叶小舟，举一瓶，送苍蝇到天上，苍茫大海中的一滴水。 ）一时惆怅（y），仰慕长江之无边，载着飞仙去游，不知天长地久，将其留在悲伤之中。风。”
苏子曰：“知水如月吗？已逝者如是，而未去；满虚者如是，而无消长（观其将之变，则天地同于刹那而观之，物我皆无始无终。何况，世间万物皆有其主，即使不是我的财产，我也无法夺走，唯独江边的清风和明月。山可以耳闻而为声，目可以见而色，它们是造物主无穷无尽的宝藏，我和我的儿子都适合。为了所有人。”
宾客高兴而笑，洗杯多饮。饭菜没了，杯盘乱七八糟。他们枕着枕头躺在船上，不知道东方有多白。
【翻译】
壬戌之秋，七月，苏子与宾客泛舟赤壁下。微风徐来，水波平静。向宾客举酒，吟诵明月诗，唱出优美的篇章。过了一会儿，月亮升上了东山，在斗牛场中徘徊。白露过河，水达天。纵然一芦苇如此，万顷皆亏。浩瀚如风絮乘风不知止；飘飘仿佛只剩下他一人孤身一人在世，成仙升仙。
壬戌秋，七月十六日，苏与友人泛舟赤壁下。微风吹起波浪，水面变得平静。举杯向同伴敬酒，吟诵赞美明月的诗词，唱出优美的音乐。不久，一轮明月从东山后升起，盘旋在北斗七星和牛星宿之间。白雾漫过江面，碧水直达天际。让船到处漂流，盘旋在浩瀚的江面上。乘着微风（河上）到处，我不知道我会停在哪里。我感觉很轻，感觉自己就要脱离尘世，飞走，就像一个化仙的道人一样。
于是，他喝得很尽兴，并且埋头唱歌。歌是这样唱的：“桂花粘兰桨，击天见明光，描光流；朦胧在心，看天上美景。”有客人吹洞笛，我也跟着唱。她的声音哀怨，像是怨恨、仰慕、哭泣、抱怨；余音缭绕，如一缕缕，舞如幽谷中的龙，如孤舟中的妃子泣。
然后他喝了酒，高兴起来，用手敲着船舷，大声唱歌回应。歌曲唱到：“桂花木船敲打香兰桨，迎着清波，迎着流水泛光。我的心在远方，我想在天涯海角见到我的良人。”同伴们按照节奏吹奏洞笛为歌声伴奏。笛声呜呜，听起来像是怨恨又是钦佩，又像是哭泣又是低语。余音在河面上回荡，绵绵不绝。它能让深谷的龙为它起舞，孤舟上的寡妇为它哭泣。
苏子愕然，坐直身子，问客人：“为什么会这样？”客曰：‘星月稀疏，黑鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？ 西望峡口，东望武昌，山水相连，天色苍翠，这不正是孟德被困在周郎的地方吗？方期攻破荆州，下江陵，随江东去，锦旗遮天，江边饮酒作诗，一世英雄如何。他们现在呢？匡吾父子在河边钓鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，乘一叶小船，送蜉蝣到天地间的一滴水。海，我一时哀悼我的生命，我羡慕长江的无边无际，我带着飞翔的仙女去游泳，我不知道它是多么突然，我把它留在悲伤的风里。”
苏的表情也变得悲伤起来。她整了整衣服，坐直了身子，问同伴：“为什么笛子听起来那么悲伤？”同伴答道：“星月稀疏，黑鹊南飞。”这不是曹公孟德的诗，西望峡口，东望武昌，这不是曹孟德围攻荆州、扬帆出海的地方吗？长江东去，战船绵延千里，江边饮酒，横枪吟诗，真是天下英雄人物，你在哪里。更何况今天你我在河边钓鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着这艘小船（河上），举杯畅饮。又如浩瀚天地里的蜉蝣，渺小如大海中的一粒米（唉，）感叹生命只是短暂，（忍不住）欣赏长江一望无际的风景。 ） 与神仙携手环游世界，拥抱明月，永留人间。明知这些最终无法实现，我只能将遗憾化作笛声，寄托在悲伤的秋风里。”
苏子曰：“汝亦知水月如是？已逝者如是，而未逝；满虚者如是，其兵未蜡。”若从其变而观其将，则天下从来不能如此；从其不变性来看，物与我皆无尽，又何必羡慕。天地之间，即使不是我的财产，我也不能夺走，但江上的爱风，山间的明月，却是。耳所闻，目所成，无拘无束，用之不尽，这是造物主的无穷宝藏，我与子皆与之和谐。”
苏曰：“你亦知水月吗？逝去的，如水，却未真正逝去；圆缺的，如月，无得无失。”从事物变化的一面看，天地无一刹那没有变化；从事物不变的一面看，万事万物都如我们自己的生命一样，生生不息，又何有之有。更何况，天地万物各有所属，若不是自己应得的，一文钱也得不到，唯有江上清风山间明月，才叫你闻。入耳则画形，无止境，不必担心耗尽，这是造物主无尽的宝藏。礼物），你和我可以一起享受。”
宾客高兴而笑，洗杯多饮。食物的核心没了，杯子和盘子也乱七八糟。夫妻俩和枕头铺在船上，浑然不知东方的白茫茫。
然后同伴开心地笑了，换了杯子，又开始喝了。菜品水果都吃完了，只剩下桌上的杯盘乱七八糟。 （苏子和同伴）在船上互相靠着枕头睡着了，不知不觉间，天已经白得像鱼肚了。
【欣赏】
第一段是赤壁夜游。作者“与客泛舟赤壁下”，投入大自然的怀抱，享受清风、白露、山色、流水、月光、天光的美景。激动之余，他背诵了《诗经·月出》第一章，“明月升起，人杰地灵。 风平浪静，辛苦劳作安静。”明月比喻为一位娇美的女子，期待着她。缓慢上升。回应第《月出》首诗：“不久前，月亮升起东山，徘徊在斗牛间。”也引出了下面作者自己的歌曲：《仰望天空的美景》，情感与文学风格一致。 “徘徊”二字淋漓尽致地描绘了柔和的月光对游人似乎无比依恋和深情。明亮的月光下，浩瀚的白雾笼罩着江面，天光与水色融为一体。俗话说“秋水天一色”（王波《滕王阁序》）。此时的游客心胸开阔，安逸无拘无束，于是“一芦苇一望无际，茫茫大地不知所措”，乘着小船，在浩瀚无尽的江面上随波漂流那里的“波澜不惊”，就像乘风飞翔在太空，悠然自得，超然独立；犹如长出翅膀，翱翔仙境。浩瀚的河流和洒脱的心灵从作者的笔下跃出，泛舟的乐趣难以言表。这是本文前半部分描述的“划船”游览赏景。以景抒情，将情感融入景物，情景优美。
第二段描写作者饮酒歌唱的欢乐和宾客笛声的悲伤。作者一边喝酒，一边高兴极了，靠在船上唱歌，抒发错过“美人”的惆怅和无奈。这里所说的“美”，其实就是作者的理想，是一切美好事物的体现。歌曰：“桂花照兰桨，天明流光回溯，感心间的渺茫，憧憬天上的美好。”歌词全部转化为《楚辞·少司命》：“望着未来的美好，望着风中的浩瀚。意为‘歌’，体现了以上‘吟明月诗，唱婉约’的内容。”因为他渴望美丽的女子却不能见到她，所以他已经表达了他的沮丧和悲伤。此外，客人们吹笛子，与她和声唱歌。笛子的音调悲伤而怨恨， “像怨恨，像仰慕，像哭泣，像抱怨，余音绕梁不绝。”“像一根线”，竟让藏在山沟里的巨龙翩翩起舞，让独在船上的寡妇阿冬晓落泪。歌曲哀伤婉约，其哀伤低沉的音调感人至深，使作者情绪骤变，由喜转悲，文章也因此而起起伏伏，文气升腾。
第三段写客人对生命短暂、无常的感叹。这一部分从描述赤壁的自然风光转向描述赤壁的历史古迹。主持人问：“为什么会这样？”客人则以赤壁历史古迹作为回答。文化和科学的转变是自然的。但文章并没有直接陈述此事，而是连续使用了两个问题。首先，他问曹操的《短歌行》：“这不是曹孟德的诗吗？”又凭着眼前的山水问道：“这不是困周郎的孟德的诗吗？”这两个问题让文章再次出现。波浪。接着，又讲述了曹操攻破荆州、迫使刘琮投降的往事。当时，曹操大军从江陵顺江而下，战船连绵千里，战旗遮天蔽日。曹操野心勃勃，狂妄自大。他在船头对岸饮酒，对岸赋诗。堪称“一生英雄”！他现在在哪里？曹操这样的英雄，只是名噪一时，何况是我这一代呢！所以，现在我只能感叹生命的短暂，羡慕河流的无尽流淌，希望能与神灵互动，与明月相伴。但那些都是不切实际的幻想，所以悲伤和悲伤就“留在悲伤的风中”，通过笛声来传达。客人的回答表现出一种虚无主义的思想和消极的人生观，这也是苏轼通过客人的口所表达的思想的一个方面。
第四段，苏轼针对客人对人生无常的情感，阐述了自己的看法，以缓解对方的情绪。客人曾“羡慕长江无边”，祝愿“永远抱明月”。苏轼以江河明月为喻，提出“死者如此，而未逝；盛衰如此，死者不盈亏”的理解。如果用变化的角度看事物，天地的存在不过是一眨眼的功夫；若从变化的角度来看，则物、人皆无穷无尽，何必羡慕江河明月、天地呢！自然没必要“悲一世”！这体现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。他喜欢从多个角度看问题，但不同意把问题绝对化。因此，即使在逆境中，他也能保持豁达、超然、乐观、随机应变的心理状态。并能从生活的不确定性中解脱出来，理性地对待生活。然后，作者进一步解释说，天地万物都有其主人，个人不能强求。那么我们有什么呢？江风有声，山明月有色，山河无尽，风月长存，天地无私，声色娱人，闲来无事并享受我们自己。这种感觉和景象源于李白的《襄阳歌》：“不用一分钱买清风明月，玉山自落无人推荐。”更是进一步深化。
第五段，听完作者的讲述，作者转悲为喜，痛快地喝了起来。 “我们彼此躺在船上，不知东方有多白。”与开头相呼应，描写了旅行和欣赏的乐趣，以及忘却得失、超越事物的境界。
”碎片，他的触感外露，不知道为什么，不只是别人无法模仿，就算紫展再优秀，他也不可能如此适应和流畅。 ”苏轼通过各种艺术手法表达了他的气度。只有忘得失、坦荡，才能写出《赤壁赋》文境高不可攀。
(1)平行松散零件的组合
本文既保留了传统赋体的诗意和韵味，又吸收了散文的写作风格和技巧，打破了赋在句子结构、发音和节奏的二重性等方面的束缚，更多地融入了散文的元素。文章将诗歌深厚的情感魅力与散文的透彻构思融为一体。散文的风格和语气，使整篇文章阴郁沮丧，有如“一万石斛泉涌出”。与赋强调二元性不同，它相对比较自由，比如开篇“壬戌之秋，七月，苏子与客泛舟赤壁下”，都是散文，也有一些散文。他们之中。由于整理。文章从下文到结尾，大部分都是押韵的，但韵律变化很快，而且韵律变化往往是一段文意。这使得这篇文章特别适合阅读，而且音韵优美，体现了韵律的长处。
(2)形象优美，善于举例
例如，对笛声的描述，阴沉哀怨：“声音如哀鸣，如怨恨，如仰慕，如哭泣，如怨声，余音缠绵，如一缕缕。一条隐龙。”幽谷舞，孤舟哭妾。”一起使用。六个比喻渲染了笛声的悲伤，将抽象、难以捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉。写得具体可感，效果极佳。
《后赤壁赋》
【原文】
今年十月，我将从雪堂步行，回到临高。两位客人跟着我穿过黄泥坡。霜露已尽，树叶全部落尽，地上只剩下人影。他们仰望明月，看着欣赏，互相歌声回应。
他叹息道：“有客无酒，有酒无食，月白风清，何等良宵！”客曰：“今日黄昏，用网捕鱼，口大鳞薄，如松江之鲈。”顾安有酒吗？”妇人道：“我有一桶。酒，我已经保存了很长时间，以防我儿子时不时需要它。”
于是，他带着酒和鱼，又游到了赤壁之下。江水流声有声，堤岸断千尺；山高月小，水落石露。日月如故，而山河已不可辨。我拿着衣服爬了上去，走在嶙峋的岩石上，披着绒布，栖息着虎豹，爬着角龙，爬上鹰隼的险巢，俯视着冯异幽深的宫殿。盖尔克不能跟他走。忽然一声长啸，草木震动，山隆谷响，风吹水涌。我亦静而悲，肃穆而惊，凛然不能留。相反，他登上了船，让它进入水流中央，一直等到它停下来。
已近午夜，一切都显得孤独。有一鹤孤鹤从东渡江而来。翅膀如轮子，神秘的衣服是丝绸制成的。它们猛然咆哮，向西行的小船扫去。过了一会儿，客人走了，我就睡着了。梦见一位道士，羽毛飘扬，从临高下经过。他低下头对我说：“你在赤壁玩得开心吗？”当问及姓名时，他鞠躬，没有回答。 “呼呼！呵呵！我知道了，昨晚从我身边飞过的人都不是小孩子。”道士笑了，我也吃了一惊。开个账户看看，但是看不到。
【翻译】
今年10月15日，我从雪塘出发，准备返回临高亭。两位客人跟着我走过黄泥坂。此时霜露已尽，树叶全部落光。地上倒映着我们的身影，抬头看见一轮明月高高挂在天空。环顾四周，我感到很幸福；于是我一边走，一边吟诗作答。
过了一会儿，我叹了一口气，说道：“有客无酒，有酒无食。月明风轻，怎能度过如此美好的夜晚呢？”有客曰：“今夜撒网，捕到一条鱼，口大鳞薄，似吴淞江之鱼，但酒何处得？”我回家和老婆商量，老婆说：“我有一桶藏了很久的酒，可以满足你突然的需要。”
就这样，我们带着酒和鱼，再次游览了赤壁底。长江流水发出声响，陡峭的江岸挺拔；山很高，月亮看起来更小，水位下降，岩石裸露。才几天，上次旅行时看到的河景、山景都已经认不出来了！我掀起衣服上岸，走在陡峭的岩石上，拨开纠结的杂草。我蹲在虎豹形状的怪石上，时不时拉一下虬龙形状的树枝。我爬上猛禽筑巢的悬崖，俯视水神。凤仪深宫。两位客人都无法跟随我到达这个极限高度。我大声吼叫，草木震动，群山与我共鸣，深谷回响，风吹过，浪涛涌动。我也感到难过和害怕。我感觉这个地方很恐怖，不能久留。回到船上，把船划到河中央，让它随波逐流。
已近午夜，环顾四周，感到十分荒凉和孤独。正巧有一只鹤从东边飞过河去。它的翅膀大如车轮，尾巴上的黑色羽毛就像一条黑色的裙子，身上的白色羽毛就像白色的衣服。它发出长长的响亮的尖叫声，从我们的船旁边经过。向西飞。过了一会儿，客人走了，我就回家睡觉了。我梦见一位道士，穿着羽毛编织的衣服，轻快地走过临高阁下，向我鞠躬说：“赤壁之行愉快吗？”我问他叫什么名字，他低着头不回答。 “哦！糟糕！我知道你的底细，昨晚飞来呼唤我的船的不是你吗？”道士转头大笑，我猛然醒悟。当我打开门时，我看不到他在哪里。
【欣赏】
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的延续，也可以说是姐妹卷。第一赋以议玄、说理为主，第二赋以叙事、景物描写为主；首赋描写初秋江上夜景，末赋主要描写江岸活动，时间也移至孟冬；两篇文章都以“赋”开头，是游文的一种文体，赤壁风光相同，境界不同，但都是诗情画意。第一首诗是“微风徐徐吹，水波无声”，“白露过江，水光触天”，而第二首诗是“江水有声流，岸破千尺，山高月明”。苏轼的作品将不同季节的山水特色体现得淋漓尽致，给人以壮丽自然之美的享受。全文分为两个层次。第一层次描述旅行前的活动，包括交代旅行的时间、行程、同伴和准备等，写初冬月夜的情景，在月亮上行走的喜悦，既掩饰了旅行的兴致，又写下了旅行的兴致。自然而然地引发了主客之间的对话。面对“白月清风”的“如此良宵”，好友佳肴美酒，再次重游赤壁是必然的。我用几行文字描述了场景，叙述了故事，表达了故事。明白感受后，三者合而为一，即可转入正文。但东坡却以“奇葩的方式”插入了几句“归来寻妻”，不但给文章增添了生活感，也为整段埋下了伏笔。 ”文笔更是出彩，第二层是全文的重点，纯粹写景的只有“江水有声流”四句，却描述了赤壁独特的初冬夜景。峭壁高山，晴天小月，水花徐徐，石流有声，诱发……主客弃船登岸，攀登绝壁，领略山水之秀。作者不遗余力地描写了赤壁夜游的意境：清幽静谧，山河冰冷，行走在岩石上，披着绒毛，骑着虎豹，攀爬着黄蜂。西临鹊巢，俯瞰凤仪幽宫，奇特惊心动魄的景色，让人心旷神怡，心旷神怡。 “轰鸣声，草木摇晃，山谷中山峦嗡嗡作响，风起水涌”不禁让他感到凄凉和担忧，只得返回船上。中间。文章写到这里，突然又灵机一动，写了一只孤鹤“从东渡江来”，“忽地轰鸣”，然后又向西航行。于是，本来就孤独的作者变得更加富有同情心，文章又变得跌宕起伏。也为下面的梦想写作打下了基础。最后，在结束文字的第三层，游历而入睡的苏子，在梦中见到了化作孤鹤的道士，并在“玉玉”、“布大”的神秘幻觉中和《古笑》，揭示了作者因矛盾思想而产生的内心痛苦。政治上屡屡受挫的苏轼想要从山水之乐中寻求超越，但不仅徒劳无功，反而在灵魂深处的伤口上增添了新的悲哀。梦境过后，他又回到了令人压抑的现实。最后八个字“开个账户看看，却看不到它在哪里”，颇让人费解，但也有双关的意思。表面上看来，梦中的道士突然消失了，但更深的内涵是苏子的未来、理想、追求、野心。它在哪里？文中苏子独自攀登的情景真是“句句如画，字字如诗”。通过夸张、夸张，让人产生身临其境的感觉。文章以鲜明的色彩描写了美丽的山水风光和作者真挚的个人感情。排比和对比的巧妙运用增加了文本的音乐性。它使阅读变得更加有趣。但总的来说，后赋无论在思想上还是在艺术上都逊色于前赋。神秘的色彩、压抑的情绪、较淡的“赋”味和稍浓的“文”味，恐怕是它逊色于前一部的主要原因。
《后赤壁赋》 苏子与“客”行于赤壁时，“忽有一孤鹤从东渡江来，翅如轮，身着神秘丝衣，轰鸣一声，飞至船向西。”而苏子睡着后，“梦到羽飘飘的道士”，苏子以为道士就是他以前见过的仙鹤。这个描述给文章增添了神秘的色彩。
苏轼的诗中多处提到鹤，如《:010—30000》、《:010—30000》等，都有对鹤的生动描述和赞美。我们知道，在古代，鹤是自由隐逸的象征，是超然的象征，是超脱尘世的象征。于是，逛完赤壁就睡着的苏子，在梦中看到了化作孤鹤的道士。在“雨雨”、“布大”、“古笑”的神秘幻觉中，揭示了作者自己的世俗思想。因冲突而产生的内心痛苦。政治上屡屡受挫的苏轼想要从山水之乐中寻求超越，但不仅徒劳无功，反而在灵魂深处的伤口上增添了新的悲哀。梦境过后，他又回到了令人压抑的现实。最后八个字“开个账户看看，却看不到”，颇有迷惑性，但也有双关的意思。表面上看来，梦中的道士突然消失了，但更深的内涵是“苏子的未来、理想、追求、志向在哪里？”
作者
苏轼（1037-1101），北宋文学家、书法家、画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。他一生仕途坎坷，但学识渊博，才华横溢。他在诗词、书法、绘画方面都有出色的表现。他的文笔奔放、清晰、流畅。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。他的诗歌清新雄健，善于运用夸张和比喻，艺术表现力独特。与黄庭坚并称苏黄。他开办豪放学派，对后世影响巨大。与辛弃疾并称苏信。擅长行书、楷书。他能够创造自己的想法。他的笔力丰富，跌宕起伏，有一种纯真的味道。他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋。四派画学与文学相同，主张绘画精神相通，主张“士画”。作者包括《放鹤亭记》 和《鹤叹》 等。
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用户评论
苏轼的《赤壁赋》真的太经典了！我特别喜欢里面的“清风徐来，水波不兴”！
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哇！原来《赤壁赋》是苏轼写的，感觉好厉害！
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我一直以为《赤壁赋》只有一篇，没想到还有《后赤壁赋》！
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苏轼真是多才多艺，写了那么多文章，而且质量都很高！
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能把《赤壁赋》原文和翻译都放出来，真是太方便了！
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文章分析得很好，让我对《赤壁赋》有了更深的理解。
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很喜欢这篇文章的文风，读起来很流畅，很有意境。
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看了文章之后，我迫不及待地想去看看赤壁的风景了！
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苏轼的《赤壁赋》真是字字珠玑，值得反复品读。
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学习了！以后再读《赤壁赋》就不会一头雾水了。
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感谢作者的分享，让我对《赤壁赋》有了全新的认识。
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文章内容丰富，既有原文，又有翻译，还有欣赏，真是太全面了！
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苏轼的文采真是没话说，让人叹为观止！
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原来《赤壁赋》还包含着这么深刻的哲理！
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读完《赤壁赋》，感觉心情平静了许多。
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苏轼的写作风格真是独树一帜，让人印象深刻。
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文章里的图片很美，配文也很应景。
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这篇文章太棒了！强烈推荐大家阅读！
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苏轼的《赤壁赋》真是流传千古的经典！
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感谢作者的辛勤付出，为我们带来了这么好的文章！
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