孔子一生都有很高的政治热情，即使受到攻击、排挤、嘲笑，甚至围攻，这种热情也丝毫不减。为了宣扬自己的政治理念，他孜孜不倦，用大半生的时间带领弟子周游列国、游说。虽然处处遇到阻碍，但我依然坚持着自己的追求。文章用了相当大的篇幅，真实地描述了孔子一生的政治活动。文字生动具体，形象逼真。
孔子是我国教育史上私下授徒第一人。在他之前，孔子曾在政府学习。孔子兴办私学，招收弟子，将教育对象扩大到平民，向民众传播文化知识。这实在是我国教育史上的创举，对古代教育做出了巨大的贡献。文章全面介绍了孔子的治学思想、教学内容和方法以及他谆谆教诲、孜孜不倦的教学风格，凸显了这位伟大教育家的风范。
文章还写了孔子渊博的学识和高超的修养，以及他整理和传播古代文化经典的成就。编撰了《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化经典，并将其作为教学内容的重点，从而为传播和保存做出了突出贡献这些古代文献。
孔子一生的事迹很多，线索也十分扑朔迷离，但司马迁在这篇近万字的文章中却把线索记录得清晰、有条理、要点突出。他在描述故事的同时，还注重对人物性格特征的描写，从而比较全面地展示了孔子的形象和精神面貌。
司马迁对历史人物的书写蕴含着爱恨褒贬的情感，具有较为明显的倾向性。文章中也流露出他对孔子的向往和崇拜。此外，他大量引用孔子的原话，用孔子自己的语言来表达人，不仅使孔子的形象逼真，而且让人感到温馨感人。
【翻译】
孔子出生于鲁国昌平乡邹（zu，Zou）。他的祖先是宋代人，名叫孔方叔。方叔生下薄夏，薄夏又生下禾。叔梁和年老时，与颜氏女子结婚，生下孔子。他们去泥丘山祭神后，得到了孔子。孔子出生于鲁襄公二十二年（公元前551年）。出生时头顶凹下去，故名“丘”。字仲尼，姓孔。
孔子出生后不久，他的叔父梁和就去世了，葬在房山。房山在鲁国东部，孔子无法确切知道他父亲的坟墓在哪里。因为他的母亲没有告诉他父亲埋在哪里。孔子小时候喜欢玩游戏，经常设置各种祭器，学习祭祀的礼仪动作。孔子母亲去世后，灵柩暂时放置在五父路上。出于谨慎，她没有立即埋葬它。万父的母亲是邹邑人，告诉他孔子父亲的埋葬地，孔子就把母亲迁到房山与父亲合葬。
孔子腰系孝带服丧时，季孙设宴款待名流，孔子也去参加。季孙家的家臣羊虎拦住了他，说道：“季家宴请名人，却没有邀请你。”孔子因此退出。
孔子十七岁时，鲁国大夫李子病危。临死前，他告诫儿子夷子：“孔子是圣人的后裔，他的祖先在宋朝被灭了，他的祖先福福何本本继位，他成为了宋王，却让位给了他的儿子。”其弟李公，其别祖郑考父时，曾任宋代公、宋武公、宋宣公，每次受命，都更加恭敬，故题字。郑考鼎显露，他说：“我跪拜一约，跪拜二拜，低头拜三约，没有人敢欺负我。我就在这个鼎里做。”他靠吃面食粥为生。“他如此恭敬，节俭。听说圣人的子孙虽然不能成为国王，但一定会有有才华和有道德的人。现在孔子是年少有礼的人吗，我死了，你一定要拜他为师。纪无子死，平子继位。
孔子家庭贫困，社会地位低下。长大后，他在季家担任掌管仓库的办事员，负责公平准确地兑现钱粮。他还被任命为负责牧场的职员，照顾牲畜。因此，他被提升为司空，主管建筑工程。不久，他离开鲁国，在齐国被排挤，在宋国、魏国被驱逐，在陈国、蔡国之间被围困，最后又回到了鲁国。孔子身高九尺六寸。人们称他为“长人”，认为他与常人不同。后来鲁国对他很好，他终于回到了鲁国。
鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起去周吧。”鲁昭公赐给他一辆车、两匹马、一个童仆，同他一起去周学礼。据说他遇见了老子。临走时，我送行时对他们说：“听说富人以财产送礼，贵族以言语送礼。我不是富人，只能盗用贵族的名号。”人，并用它作为礼物向你告别：“一个明智而有思想的人经常受到死亡的威胁，因为他喜欢谈论别人；一个有学问、能言善辩、有洞察力的人，常常因为喜欢谈论别人而受到死亡的威胁。为了揭露别人的罪过。孩子要忘记自己，想想父母；大臣们应该忘掉自己，为君主着想。孔子从周朝回到鲁国后，追随他的弟子越来越多。
此时的金平公荒淫无度，道德败坏。韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、智氏六位大臣掌控国家大事，不断出兵进攻东方诸侯国。楚灵王的军队强大。它还经常入侵中原其他国家；齐国是一个大国，靠近鲁国。鲁国弱小，如果投降楚国，就会激怒晋国；如果鲁国投降，就会激怒晋国。如果投降晋国，就会引发楚国的讨伐；如果投降，就会引发楚国的讨伐。如果不好好侍奉齐国，齐国的军队就会入侵鲁国。
鲁昭公二十年（公元前522年），孔子三十岁。齐景公带着孩子来到了鲁国。景公问孔子：“秦国虽小，地处偏僻，为何能称霸？”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大；地处偏远，施政很恰当。秦穆公亲自用五只黑羊皮赎了百里奚，并授予他大夫的称号。刚出狱，就跟他一连谈了三天，然后把治理大权交给了他，以这种精神来治理国家，就可以治理天下了。而且还是个小霸主。”景公听了。非常高兴。
孔子三十五岁时，季平子因斗鸡与薄照伯有仇，得罪了鲁昭公。赵公率军击败赵公。战败后逃往齐国，齐国将昭公封为前侯。不久之后，鲁国发生了一件事情。孔子来到齐国，成为高昭子的家臣，希望利用高昭子的关系来接近景公。他与齐国的音乐官员讨论音乐，听到舜的音乐后，他开始学习。三个月来，他尝不到肉的味道。齐国人都称赞他。
齐景公向孔子请教治国之道。孔子说：“君有君，臣有臣，父有父，子有子”。景公听后说道：“是啊，太好了！如果君王不像君王，臣不像臣，父不像父，子不像子，我怎么吃饭呢？”即使有很多食物？”第二天，景公向孔子请教！关于治国理政，孔子说：“治国第一要务是节约开支，杜绝浪费”。景公听后非常高兴，打算将尼西的田地赏给孔子。颜婴劝阻说：儒生之人能言善辩，但不能用法律来约束他们；他们傲慢、任性、自以为是，不能为下属所用。他们非常重视葬礼，倾注全部悲痛，甚至为了隆重的葬礼而倾家荡产。我们不能让这些人的这种做法形成一种潮流；他们到处游说，乞讨官俸，不能用来治理国家。自从那些先贤相继去世后，周王室也日渐衰落，想要好转也需要时间。如今，孔子注重仪容服饰，详细规定了出入朝堂的繁杂礼仪，讲究快走的规则。这些繁文缛节可能需要几代人的时间来学习，而且他们一生也无法弄清楚。如果想用这套东西来改变齐国的风俗，这恐怕不是一个引导百姓的好办法。此后，齐景公虽然礼貌地接待了孔子，但不再问有关礼仪的问题。有一天，景公安慰孔子说：“我不能像对待季氏那样给予你那么高的待遇。”于是他给了孔子与上清季孙氏、下清孟孙氏同等的待遇。齐国的一些官员想要加害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我老了，不能再影响你了。”孔子于是离开齐国，回到鲁国。
孔子四十二岁时，前侯鲁昭公去世，鲁丁公继位。定公继位五年夏，季平子去世，季衡子继位为上卿。季欢子一气之下挖井，发现一口大腹小口的陶器。里面有一个像羊一样的东西。当他告诉孔子时，他谎称自己“养了一只狗”。孔子说：“据我所知，里面有羊。听说山林里的妖怪是一种独足兽，名叫‘夔’，还有一种能学人声的山精‘王郎’。水中的怪物是一条龙和一种叫“王象”的水怪，土里的怪物是一种雌雄不详的“坟羊”。
吴国进攻越国，摧毁了越国都城。他们得到了一块骨头和一个战车指挥官。吴国派使者问孔子：“哪一块骨头最大？”孔子说：“大禹召神到会稽山，防风迟到了，大禹就杀了他，把他的尸体展示给众人，他的一根骨头只有一车长，这是最大的一块骨头。”吴国使者又问：“神是谁？”孔子说：“山川之神能兴云降雨，足以造福天下。他们负责监督山川按时祭祀，守护土地和粮食的人。王子们，他们都是国王的下属。”吴使者又问：“防风族镇守什么？” ” 孔子说：“王公氏王，监封山、虞山一带的祭祀，姓李。虞、夏、商，名王公。周名常斋，今称夫子。”吴氏问道：“人多高？”孔子回答说：“于奎高三尺，最矮；他只有三尺，最高。”吴国使者听了，说：“真是大圣啊！”
季寰子有一位宠臣，名叫怀忠良，与杨祜有仇。羊祜欲驱逐钟良槐，被季氏家臣宫山不虚阻止。这一年秋天，怀忠良更加嚣张，被羊祜擒获。季欢子对此非常愤怒，于是羊祜将季欢子囚禁起来。直到季欢认输并立下盟约后才被释放。从此，羊虎更加瞧不起季家了。姬氏也凌驾于鲁郡之上，鲁国出现了大臣专权的局面。故鲁人自上而下不守礼法，逾越职权，违背正道。因此，孔子不再想在鲁国做官。他退休在家，潜心研究、编纂这些经典。学生越来越多，有的甚至是从很远的地方来的。大家都虚心向孔子请教。
鲁定公八年（前502年），公山不宣在季桓子手下感到不满，便利用羊祜作乱，意图废除季孙、孟孙、叔孙三大家族的合法继承人，立平日为他的继任者。羊祜喜欢这个小妾，就逮捕了姬环子。环子欺骗了他，才得以逃脱。鲁定公九年（前501年），羊祜叛乱失败，逃往齐国。这时候，孔子已经五十岁了。
贡山不宣利用费城谋反季氏，派人召孔子来帮忙。孔子长期以来一直在探索治国之道，但他郁郁寡欢，无处施行。 ”没有人可以用他，于是他说：“当初，文王、周武王，从封、郝起，建立了王权。 现在费城虽然小，但应该也差不多吧！子路想要按照要求去，但子路不高兴，拦住了孔子。孔子说：“如果他们邀请我去，我的旅行岂不是白费了？如果他们重用我，我就会建立一个像东方周朝那样的王朝！”然而，这次旅行最终还是失败了。
后来鲁定公任命孔子为中都太守。一年后，各地纷纷效仿。孔子从中都太守升为司空，又由司空升为大司寇。
鲁定公十年（公元前500年）春，鲁、齐两国和好。夏天，齐国大夫李靖对景公说：“鲁国如果任用孔子，必将危害齐国。”于是齐景公派使者通知鲁国，他将与鲁定公进行友好会面，约定的会面地点是夹谷。鲁定公准备好车辆和随从，毫无征兆地前往赴约。孔子作为宰相，也负责会议仪式。他对丁公说：“我听说，办理外交，必须有武装准备，办理军事，还必须有外交配合。从前，王子出来了，你必须带上必要的官员。”请安排左右将领一同前往。”定公道：“好。”他带着左右的将领。定公公在夹谷会见齐侯。那里筑有盟坛，坛上备有座位，并设三级台阶登上坛。他们以简单的会见国王的方式相见，并在登上祭坛之前相互鞠躬。互相馈赠招待的仪式结束后，齐国负责的官员赶紧上前请示：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好。”于是齐国乐队就以旗为首。有的头戴羽冠，身穿皮袄，有的手持长矛、戟、剑、矛等兵器。他们也跟着上了台，闹得沸沸扬扬。向上。孔子见状，赶紧走了过来，一步一步快步走上台来。还剩一步时，他扬袖一挥，说道：“我们两国的国王前来相见议和，为何要在这里演奏夷狄的音乐呢？”舞乐，请命管事的官员叫他们下去！”管事的管事叫乐队离开，他们却不肯动，他们环顾四周，看看鹰和齐景公。齐景公感到很羞愧，挥手示意。过了一会儿，齐国掌管的官员又来了，说道：“请宫中奏乐。”景公说道：“好。”于是一些杂技演员和矮矮人来表演。孔子一看，快步跑了过去，还没走到最后一步，就说道：“凡夫敢来作乱，扰乱诸侯，就杀掉吧！请命主管官员执行死刑！”主管官员于是依法将他们砍成两半，叫他们到别处去。齐景公大惊，深受感动。在原则上不如他，他回家后很惊慌，对大臣们说：“鲁国用君子的原则来辅佐君主，而你们却只用夷狄，怎么办？”我得罪鲁王了吗？”负责的官员上前答道：“君子犯了错误，就应该用实际行动向别人道歉；君子犯了错误，就应该用实际行动向别人道歉；小人犯了错误，就应该这样做。用甜言蜜语来道歉。如果你伤心了，就用具体的行动来表达你的歉意。”于是齐景公将昔日侵占的郧、文阳、归阴之地归还给鲁国，作为对鲁国的歉意和悔罪。
鲁定公十三年（前497年）夏，孔子对定公说：“臣家不能藏兵器，城墙不能筑高一尺、长三百尺。高官的领地。”于是派了钟繇。他去担任季家管家，计划拆毁季孙、蒙孙、蜀孙三个封建城镇的城墙。这时，叔孙首先拆除了礼邑城墙。季孙家族也准备拆除飞邑城墙。贡山步玄、叔孙肃率费邑人攻打鲁国。鲁定公、季孙、孟孙、叔孙三人躲在季孙府中，爬上了季孙五子的高坛。宫山步玄率领的飞翼人攻击他们，没能突破，但已经有人闯入了鲁定公高坛的近侧。孔子命申狗胥、乐期退下，攻打他们。飞邑人失败，逃亡。鲁人乘胜追击，在龟尾彻底击败了他们。公山不宣、叔孙追逃往齐国，肥邑城墙最终被拆毁。然后这座城市就准备被拆除了。孟孙的家臣公廉楚父对孟孙说：“成邑城墙若拆了，齐国人一定会进到我们的北门。齐城又属于你们孟家了。”结界，没有城池，就等于没有孟家。我无意拆毁它。”十二月，鲁定公率兵围城，未能攻下。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁。他被寇任命为国相，脸上满是喜悦之色。弟子曰：“听说太子遇祸不惧，遇福不喜。”孔子曰：“虽有此言，岂不是有‘福在高位，礼让贤下’吗？”于是他杀了扰乱朝政的官员邵正茂。孔子参政三个月。卖猪羊的商人再也不敢要高价了。男人和女人分开走。没有人捡起掉在路上的东西。全国各地的旅客纷纷来到鲁国各城市。无论您向官员求情还是送礼，都会得到满意的照顾，就像回到家一样。
齐国听到这个消息，大惊失色，说道：“孔子只要在位，一定会称霸鲁国。鲁国一旦称霸，我们是最亲近的，一定会先吞并我们。为什么？”不先给他们一些土地吗？” ？”李？说道：“我们先阻止他们吧。如果这不起作用，那就把土地给他们。是不是太晚了？”于是他从齐国挑选了八十名美女，给她们穿上华丽的衣服，教她跳舞《韶》，身上有花纹的马一百二十匹，送给鲁国。君先将女乐师和花车放在鹿城南高门外，又去观看，便告诉君禄。他以四处巡视为名，整天就趁机到南门去观赏齐国的美女和马匹，连国家的政事都懒得管。他见状，对孔子说：“老师，我们可以离开这里了。”孔子说：“鲁国现在要去郊外祭祀了。”如果仪式结束后的烧烤能够依法分给官员，那我就可以留下来，不走。”纪寰子终于接受了齐国派来的女子乐团，连续三天不顾政务。郊外祭祀后，他违反常礼，不与官员共享烧烤。当日，孔子离开鲁国，在营中过夜。鲁国乐师史绩前来送行，说道：“老师，你没有错。” ” 孔子说：“我可以唱歌吗？于是他唱道：“那些女人的嘴，可以赶走大臣和亲信；接近那些女人，可以导致毁灭。闲暇，闲暇，这是我唯一的生活方式！”老师回来后，桓子问他：“孔子怎么说？”老师告诉了我真相。浣子叹了口气，说道：“老师怪我们收了那群齐国的女乐手！”
孔子到了卫国，寄宿在子路妻子的弟弟颜卓奏家里。卫灵公问孔子：“你在鲁国得到多少俸禄？”孔子回答说：俸禄六万斗。魏国还给了他六万斗俸禄。不久，有人向魏灵公说孔子的坏话，魏灵公就派公孙羽用兵监视孔子的出入。孔子害怕在这里受到惩罚，就在卫国呆了十个月，然后就离开了卫国。
孔子即将前往陈国。当他经过一个叫旷的地方时，他的弟子颜柯为他驾着战车。颜柯用马鞭一指，道：“我以前进过这座城，也是从那个缺口进去的。”匡人听说后，误以为是鲁国的羊祜。羊祜以前杀过匡人，所以匡人围攻孔子。孔子长得很像羊祜，所以被困在那里五天。后来颜渊到了，孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊道：“老师，您还活着，我怎敢死！”匡人围攻孔子愈加紧迫，弟子们十分害怕。孔子说：“周文王死了，周朝的礼乐制度不还在我们这里吗？如果上帝要毁灭这些礼乐制度，他不会让我们这些后来死去的人承受。”天啊，我并没有要消灭周朝的礼乐，况国人又能奈何我呢？”孔子派他的一名弟子到宁武子那里去为臣，这才得以离开匡。
孔子离开匡地后，到了一个叫濮的地方。一个多月后，他回到卫国，住在臧伯玉家里。卫灵公的妻子名叫南子，南子派人对孔子说：“各国君子，凡是尊敬我们的君主，愿意与我们的君主建立兄弟关系的人，一定会来见我的南子夫人。” ” 孔子一开始不肯，最后不得已才去见。南子夫人坐在格布做的帘子里等待。孔子进门后，就磕头了。南子夫人在帘子里拜了两下，身上的玉佩发出清脆的响声，孔子说道：“我来的时候并不想见她。既然我要见她，我就得还她的礼。”子路不高兴了。 孔子发誓：“我如果做错了事，老天爷一定会鄙视我的！老天爷一定会瞧不起我的！”在卫国住了一个多月，灵公和妻子楠一起坐了一辆车，太监永渠陪在车的右侧。孔子出宫后，孔子请坐第二辆马车，大摇大摆地走过市集，说道：“我从来没有见过像卫灵公那样喜爱美德的人。” ，于是离魏投曹，这一年，鲁定公死了。
孔子离开曹国，到了宋国，在大树下与弟子们行礼。宋朝司马欢想杀孔子，就砍倒了这棵树。孔子只好离开这个地方。弟子们催促道：“我们快走吧。” ” 孔子说：“上天既赋予我宣讲道德的使命，那么桓于又能奈何我呢？
孔子到了郑国，就与弟子失散了。孔子独自站在外城东门。郑人见了，就对子贡说：“东门有一个人，额如唐尧，颈如皋陶，肩如郑子产。然而从腰部看，下来，他比小宇矮了三寸，看上去很狼狈，真像一只迷路的狗。”当他们见面时，子贡把实情告诉了孔子。孔子高兴地说：“他描述我的相貌也许不对，但他说我像一条走失的狗，他说得对！他说得对。”
孔子到了陈国，住在司城贞子家里。一年多后，武王夫差前来攻打陈国，攻下三座城池后撤退。赵阳攻击朝歌。楚国包围蔡国，蔡国迁吴。吴国在会稽击败越王勾践。
一日，陈国宫中有许多隼坠死。隼木制成的箭射穿了他们的身体。箭头是石头制成的，长一英尺八英寸。陈明恭派使者向孔子请教。孔子说：“这些隼从很远的地方飞来，是肃慎部落的箭。昔日周武王伐周灭商，与各民族建立了联系。”要求九夷各部落贡献自己的地方特产，让他们不忘自己的职责和义务，于是肃慎部落向周武王献上了木石箭，以示他的德行。将肃慎部落的箭赐给了他的长女太极，后来太极嫁给了虞公，虞狐公封他为陈国的封号，这就是皇室向同姓诸侯分赠宝物和玉器的原因。正是出于这个目的，向远方的诸侯进贡，是为了表明对远方的诸侯的重视；向远方的诸侯进贡，是为了提醒他们不要忘记。服从周朝。于是，肃慎部落的箭就给了陈氏。国。”陈明恭听后，让人到存放各方贡品的仓库里去搜查，果然发现了这种箭。
孔子在陈国生活了三年。恰逢晋国与楚国争霸。两国轮流攻打陈国，直至吴国攻打陈国。陈国屡遭侵略。孔子说：“回去吧，回去吧！家乡的那些弟子，志向远大，但行动却比较慷慨，都是有进取心的，不忘初心。”于是孔子就离开了陈国。
孔子路过一个叫濮的地方，恰巧遇见了占领濮国反叛国家的公叔氏。浦人扣留孔子。他的弟子龚良儒带着五辆车跟随孔子周游世界。他身材高大，才华横溢，贤惠，勇敢。他对孔子说：“我以前跟随老师周游匡地，遇到危险，现在又在这里遇到危险，这是注定的事情。我和老师如果再一次遇到困难，你们就会战斗。”至死。”龚良孺与濮人激战。濮人害怕了，对孔子说：“你不去卫国，我就放你走。”孔子与他们立下盟约。然后让孔子等人从东门出去。孔子到达卫国。子贡问道：“盟约可以毁掉吗？”孔子说：“胁迫而立的盟约，天不承认。”
卫灵公听说孔子来了，非常高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子：“能不能征服濮国呢？” ” 孔子回答说：“是的。灵公曰：“吾大夫认为不可攻克，因濮已为晋、楚之屏障，我魏军恐怕难以攻克吧？”孔子说：“普地男子有誓效魏国的决心，女子有保卫西和的愿望。”正是叛乱的五个首领。”卫灵公说：“很好。”但有没有叛逆。
魏灵公年老，懒于处理政事，不愿重用孔子。孔子叹道：“如果有人聘用我，一年就可以了，三年就可以有大作为了。”孔子只好离开。
佛身（x，西）为中牟之首。晋国赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛吉遂占领中牟，叛赵简子，派人去请孔子。孔子打算去。子路说：“我听老师说：‘君子不会去亲自做坏事的人。’”现在佛柱已经占领了中牟，你还想反叛吗？”孔子说：“我是这样说的。可是我不是也说过硬的东西不能磨，白的东西不能染黑吗？我是不是只看瓜呢？”不吃吗？怎么能一直挂着不吃呢？”
有一次，孔子敲钟的时候，一个背着草篮的人从门口经过，说道：“你这敲钟人，想得周到，敲钟又响又急，人家不赏识你，那就算了吧！ ” ”
孔子向他的老师祥子学习弹琴。他连续学习了十天，没有学到任何新的音乐。石祥子说：“是时候学点新音乐了。”孔子说：“我已经熟悉了音乐，但我还没有掌握弹琴的技术。”过了一段时间，史祥子又说：“你现在已经掌握了弹琴的技术，可以学习一些新的音乐了。”孔子说：“我还没有理解音乐的意义。”我可以学一些新的音乐。”孔子说：“我还没有理解作曲家是什么样的人。”过了一会儿，孔子变得肃穆、安静，沉思着什么，然后心旷神怡，表现出他的志向。说：“我能理解作曲家是一个什么样的人。他皮肤黝黑，身材高大，眼睛明亮而深邃，就像一个统治四方的国王。除了文王之外，还有谁能像这样呢？”周！”石祥子恭恭敬敬地离开座位，向孔子行了两礼，说道：“我的老师原来说的是《诗》。”
由于孔子不能得到魏国的重用，他打算西行去见赵简子。当他们到达黄河边时，听到了窦明度和舜华被杀的消息。面对黄河，他感慨地说：“黄河好壮丽，好雄伟，好雄伟，我之所以不能跨过黄河，一定是命运的安排！”子贡忙上前问道：“请问老师，这是什么意思？”孔子说：“窦名都、舜华，都是晋国的有才有德的官员。赵简子未继位时，就是靠这两位才干从政的。我听说，一个地方如果剖腹产子，就杀掉它的幼崽。”节，麒麟不至其乡，排池捕鱼，故龙不调阴阳，雨打鸟巢，毁卵，君子何惧。害自己的同类？连那些飞禽走兽都知道如何避免这样做，何况我孔子！”于是他回到家乡左乡休息，并创作了《书》首琴曲，以悼念窦明度、舜华两位智者。随后回到卫国，住在臧伯玉家。
一日，魏灵公向孔子询问用兵之法。孔子回答说：“我以前听说过祭祀，但没有学过用兵。”第二天，卫灵公与孔子谈话时，看见大雁在空中飞翔。他只是抬起头，表情不再在孔乐身上。孔子于是离开魏国，到了陈国。
这一年夏天，卫灵公死了，他的孙子被立为王。这就是卫楚公。六月，赵鞅带着流亡的太子蒯蒯到了齐国。羊祜请太子蒯蒯穿上丧服，又命八人穿上丧服。他们假装从卫国来接太子，回去参加葬礼。遂入七城，住于此。冬季，蔡国迁都周莱。这一年是鲁哀公三年，孔子六十岁。齐国帮助魏国包围齐城，因为魏国太子蒯蒯在。
同年夏天，鲁桓公、厉公庙被纵火焚烧。南宫静叔叔去救火。孔子在陈国听到这个消息，说：“火一定是在桓公、厉公的庙里吧？”很快就证实了他所说的确实如此。
这一年秋天，病重的纪寰子在车上看到了鹿城。他感慨地说：“这个国家过去几乎是繁荣的，但由于我得罪了孔子，所以没有繁荣。”他转身对他的继承人季康子说道：“我若死了，你一定会继承鲁国的权力而称王；称王之后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继位。葬礼结束后，相如回到孔子那里。大官知鱼道：“昔我国鲁定公曾任用他，但始无终，受诸侯嘲笑。如今你再任用他，如果结局不好，他就会被人嘲笑。”又要被皇子们嘲笑了。”季康子曰：“那么应召谁呢？”宫智玉道：“必须把冉求叫来。”于是派人召回冉求。冉求正要起身走，孔子却说：“鲁国这次召冉求回来，他不会不敬的。”
用，该会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。”子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，叮嘱过他“你要是被重用了，要想着把老师请回去”之类的话。 冉求离去之后，第二年，孔子从陈国移居蔡国。蔡昭公准备到吴国去，是吴国召他去的。从前昭公欺骗他的大臣，把国都迁到了州来，这次将要前往，大夫们提心他又要迁都，公孙翩就在路上把蔡昭公射死了。接着，楚军就来侵犯蔡国。同年秋天，齐景公死了。 第二年，孔子从蔡国前往叶地。叶公问孔子为政的道理，孔子说：“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服”。有一天。叶公向子路问孔子的情况，子路不回答。孔子听说这件事后就对子路说：“仲由，你为什么不对他说：‘他这个人呀，学习 起道理来不知疲倦，教导人全不厌烦，发愤学习 时忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁，以致于连衰老就将到来也不知道’。” 孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰强的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。 有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就拄着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。 孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困究的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。” 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。” 孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上’，难道是我们学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首陽山呢？假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？” 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不一精一巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。” 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能出君子的色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。” 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸。 楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。这年秋天，楚昭死在城父。 楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！”孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。 于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489）。 第二年，吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国提一供百牢的祭品。吴国的太宰嚭（ｐǐ,匹）召见季康子。季康子就派子贡前往一交一 涉，然后鲁国才纳百牢祭品。 孔子说：“鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似。”这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定首先正名分！”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔了！为什么要首先正名份呢？”孔子说：“鲁莽啊，仲田！要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。” 第二年（前484），冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战，打败了齐国的军队。季康子对冉求说：“您的军事才能，是学来的呢？还是天生的呢？”冉有回答说：“我是从孔子那里学来的。”季康子又问：“孔子是怎样的一个人呢？”冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家，而孔子却会毫不动心的。”康子说：“我想召请他回来，可以吗？”冉有说：“你想召请他回来，只要不让小人从中阻碍他，就可以了。”当时，卫国大夫孔文子准备攻打太叔，向孔子问计策。孔子推辞说不知道，他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，说道：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？”孔文子坚决拘留他。恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。 孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。 鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说：“为政最重要的是选择好大臣。”季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：“要举用正直的人，抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了。”季康子忧虚盗窃，孔子说：“如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。”但是鲁国最终也不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。 孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。”孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主张用周代的礼仪”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。 孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。 孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约在三千人，中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。 孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。为弟子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。他出一个道理，弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。 孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。上朝时，与上大夫一交一 谈，态度和悦，中正自然；与下大夫一交一 谈，就显得和乐安详了了。 孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行而前，恭有礼。国命他迎接宾客，容色庄重认真。国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。 鱼不新鲜，肉有变味，或不按规矩切割，孔子不吃。席位不正，不就坐。在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。 在一天内哭泣过，就不会再歌唱。看见穿孝服的人和盲人，即使是是个小孩，也必定改变面容以示同情。 孔子说：“三个人同行，中心有可做我老师的。”又说：“不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习 ，对缺点错误又不能改正，这些是我是忧虑提心的问题。”孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。 孔子不谈论怪异、暴力、鬼神的事情。 子贡说：“老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的。老师讲论有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。”颜渊感慨地长叹一声说：“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习 都不可能。已经竭尽了我的才力，我现在也好像有所建树，但老师的学问却依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上去，但是不可能追得上。”达巷这个地方的人对我说：“伟大啊孔子，他博学多才却不专一名家。”孔子听了这话之后说：“我要专于什么呢？是专于驾车？还是专于射箭？我看还是专于驾车吧。”子牢说：“老师曾说：‘我没有被世所用，所以才学会了这许多的技艺’。” 鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的?商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！” 孔子说：“不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐丙人吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁，自我废弃合于权变“。又说：”我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以”。 孔子说：“不成啊，不成啊！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我用什么贡献给社会留下好名呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722），下止鲁哀公十四年（前481），共包一皮一皮括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧为借鉴，推而上承夏、商、周在法统，文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河陽”。依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后有的国君加以称推广开来，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。 孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。弟子们学习 《春秋》，孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。” 第二天，子路死在卫国。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。 孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。 鲁哀公为他作了一篇悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，使他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习 的楷模了！”子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师的话说：‘法丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。’老师活着的时候不能用他，死了作祭文哀悼他，这是不合礼的。以诸侯身份称‘余一人’，是不合名分的啊。” 孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这时来这里讲一习一 礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。 孔子生了鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，死在孔子之前。 伯鱼生了伋，字子思，郭年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作了《中庸》。 子思生了白，字子上，享年四十七岁。子上生了求，字子家，享年四十五岁。子家生了箕，字子京，享年四十六岁。子京生了穿，字子高，享年五十一岁。子高生了慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相。 子慎生了鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈这个地方。 鲋的弟弟叫子襄，享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守。身高九尺六寸。 子襄生了忠，享年五十七岁。忠生了武，武生了延年和安国。安国做了当今孝武皇帝的博士，官至临淮郡太守，寿短早死。安国生了卬，卬了生?。 太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演一习一 礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。 【原文】【注解】 孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也①，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子②，祷于尼丘得孔子③。鲁襄公二十二年而孔子生④。生而首上圩顶⑤，故因名曰丘云。字仲尼⑥，姓孔氏。 ①先：祖先。②颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。野合：据《索隐》、《正义》解释，叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。③祷：祈祷，向神求福。④鲁襄公二十二年，公元前551年。⑤纡（ｗéｉ,维)顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹”字形。圩，洼田四周的埂。⑥古人有名也有字，且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故子名丘，字仲尼。就是把“尼丘”二字拆于来。仲，排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮。 丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也①。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆②，设礼容③。孔子母死，乃殡五父之衢④，盖慎也⑤。郰人輓父之母诲孔子父墓⑥，然后往合葬于防焉⑦。 ①母讳之：叔梁纥去世时，征在少寡，在当时社会，她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在，所以无法告诉孔子其父的墓地在何处。②陈：陈列、摆设。俎豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。俎是方形的，豆是圆形的。③礼容：指制仪容。④殡：停放灵柩。五父之衢：睦名，是鲁城内的街道。⑤慎：慎重。⑥郰：同“陬”，陬邑。诲：告诉的意思。⑦焉：代指防山。 孔子要绖①，季氏飨士②，孔子与往。陽虎绌曰③：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。 孔子年十七，大夫孟釐子病且死④，诫其嗣懿子曰⑤：“孔丘，圣人之后，灭于宋⑥。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公⑦。及正考父佐戴、武、宣公⑧，三命兹益恭⑨，故鼎铭⑩云：‘一命而偻(11),再命而伛(12)，三命而俯，循墙而走(13)，亦莫敢余侮(14)。饘于是(15)，粥于是，以餬余口(16)。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世(17)必有达者(18)。今孔丘年少好礼(19)其达者欤？吾即没(20)，若必师之(21)。”及釐子卒(22)，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉(23)。是岁，季武子卒，平子立。 ①要绖：古代丧服中的麻腰带。要，通“腰”。②飨：用酒食款待人。③绌：通“黜”，排除，贬退。④病且死：病重将要死。且，将要，将近。⑤诫：嘱告。嗣：继承人，此指儿子。⑥灭于宋：孔子六世祖孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔奔鲁，故云灭于宋。⑦孔子远祖弗父何为宋襄公之子，依礼法当为宋国嗣君，但其让位于弟弟，即后来的宋厉公。⑧佐：辅助。⑨三命：指三次加官晋爵。兹益：更加。⑩鼎铭：鼎上所铸的文字。(11)偻：曲背，引申为弯腰鞠躬。(12)伛：义同“偻”。(13)循墙：挨着墙。循，沿着。(14)侮：欺侮。(15)饘（ｚｈāｎ，沾）：稠粥。于是：在这个鼎中。(16)用饘、粥来勉强维持自己的生活。表示过俭朴的生活。(17)当世：指做国君。(18)达者：显贵的人。(19)好：喜欢。(20)即没：如果死了。(21)若：你，指孟懿子。师之：以他为师。(22)卒：死。(23)南宫敬波与孟懿子同为孟釐子之子，此处不应更言“鲁人”。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏而畜蕃息③。由是为司空。已而去鲁④，斥乎齐⑤，逐乎宋、卫⑥，困于陈、蔡之间，于是反鲁⑦。孔子长九尺有六寸⑧，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 ①尝：曾经。史：一作“委吏”，古代管理仓库的小官。②料：计算。量：量具。平：公平，一精一确。③司职使：管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜殖兴旺。④----- 鲁南宫敬叔言鲁君曰①：“请与孔子适周②。”鲁君与之一乘车③，两马，一竖子俱④，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号⑤，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己⑥，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉⑦。 ①鲁君：指鲁国国昭公。②适：往，到。③乘：辆。④竖子：童仆。俱：一起。⑤窃：自谦之词，冒充。⑥毋以有己：忘掉自己。⑦稍渐渐。益进：增多。 是时也，晋平公一婬一，六卿擅权①，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国②；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐③，齐师侵鲁。 ①六卿擅权：指韩、赵魏、范、中行及智氏六个大臣把持国政。参见卷三十九《晋世家》。②陵轹：同“凌轹”，欺压。中国：此指中原地区。③备：防备。 鲁昭公之二十年①，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟②，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中④，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也⑤，霸小矣。”景公说⑥。 ①公元前522年。②辟：同“僻”，偏僻。③身举：亲自推荐。五羖（ｇǔ,古）指五羖大夫百里奚。百里奚原为虞国人，晋虞，为晋所俘，作为陪嫁臣随秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐入秦，后逃离秦国，在宛地被楚国人捉住，秦穆公以贤，用五张羊皮把他赎回，任为大夫，故云。事详见卷五《秦本纪》。羖黑色公羊。④累绁：（ｘｉè,谢）：同“缧绁”，绑人用的绳索，引申为拘禁。⑤王：统治天下。⑥说：“同“悦”。高兴。 孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公①，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公②，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯③。其后顷之④，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣⑤，欲以通乎景公。与齐太师语乐⑥，闻《韶》音⑦，学之，三月不知肉味，齐人称之⑧。 ①据《左传·昭公二十五年》记载，季平子与郈昭伯因鸡斗仇，郈昭伯就劝鲁昭公讨伐季平子。②孟氏：即孟孙氏。③处：安置。④顷之：不久。⑤家臣：卿大夫的幕僚、私臣。⑥太师：乐官。语乐：谈论音乐。⑦《韶》：古代乐曲名，相传为虞舜所作。⑧称：赞扬。 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子①。”景公曰：“善哉！信如君不君②，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法③；倨傲自顺④，不可以为下；崇丧遂哀⑤，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息⑥，周室既衰，乐缺有间⑦。今孔子盛容饰，繁登降之礼⑧，趋详之节⑨，累世不能学⑩，当年不能究其礼(11)。君欲用之以移齐俗非所以先细民也(12)。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能(13)。”以季、孟之间待之(14)。齐齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行(15)，反乎鲁。 ①这几句话的意思是，国要像国君的样子，大臣要像大臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样，上下各守秩序政治就可以走上轨道了。②信：的确。③滑稽：谓能言善辩，巧嘴滑舌。轨法：遵守法规。④居傲自顺：傲慢不恭，自以为是。⑤崇丧遂哀：重礼丧葬，长期不止。遂，通“久”。⑥大贤：指文王、周公等人。息：灭。⑦这一句的意思是说，礼崩乐坏已经很久了。⑧使上下朝的礼节繁琐。⑨趋：小步快走，表示恭敬。详：审慎。⑩累世：几代。(11)当年：毕生。(12)先：导引。细民：小民百姓(13)奉：进献。(14)季、孟之间：指上卿和下卿之间。季孙氏当时为上卿，孟孙氏为下卿。(15)遂：于是。 孔子年四十二，鲁昭卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶①，中若羊②，问仲尼云“得狗”③。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆④，水之怪龙、罔象⑤，土之怪坟羊⑥。” ①穿井：打井。缶：一种肚大口小的瓦器。②《索隐》引《家语》云：“桓子穿井于费，得物如土缶，中有羊焉。”若，好像。③这一句的意思是说，询问孔子时谎称得到的是羊，以看其是否博学多闻。④夔：古代传说中的一种龙形动物，只有一足。罔阆（ｌàｎｇ,浪）：同“罔两”，古代传说中的山一精一怪。⑤罔象：古代传话中的水一精一怪。⑥坟羊：据《集解》说，是一种雌雄未成的怪手。又称土一精一。 吴伐越，堕稽①得骨节专车②。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山③，防氏后至④，禹杀而戮之⑤，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下⑥，其实为神⑦，社稷为公侯⑧，皆属于王者。”客曰：“防何守？”仲尼曰：“一江一 罔氏之守封、禺之山⑨，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺⑩，短之至也。长者不过十之(11)，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！” ①堕（ｈｕǐ，毁）：同“隳”，毁坏。②谓一节骨头有一辆车长。③：召集。④防氏：部落首领。⑤戮：陈一尸一。⑥纲纪：法则，原则。这里是造福的意思。⑦守：指监守山川按时祭祀的人。神：指神化了的部落首领。⑧社稷：指土地和谷物，此指守土神和谷神的人。⑨汪罔氏：上古部落名。⑩僬侥氏：古代传说中的矮人。《列子·汤问》：“从中州以东四十里，得僬侥国，人长一尺五寸。”(11)十之：指三尺的十倍，即三丈。 桓子臣曰仲梁怀①，与陽虎有欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，陽虎执怀。桓子怒，陽虎因桓子，与盟而?之③。陽虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室④，陪臣执国政⑤，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》⑥，弟子弥众⑦，至自远方，莫不受业焉。 ①嬖臣：一宠一 幸之臣。②隙：裂痕。③?（ｓｈì，释)：通“释”，释放。④僭：超越本分。指下级冒用上级的名义、礼仪、器物。⑤陪臣：诸侯国的大夫，对天子自称陪臣。此指季氏。⑥《诗》：指《诗经》。《书》：指《书经》，又称《尚书》。《礼》：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，全称《三礼》。⑦弥：更加。 定公八年①，公册不狃得意于季氏，因陽虎为乱，欲废三桓之适②，更立庶孽陽虎素所善者③，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，旭虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。 ①公元前502年。②三桓：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，因都是鲁桓公之后，故称“三桓”。适（ｄí，嫡）：同：“嫡”。指正妻所生的儿子，为法定继承人。③庶孽：妾所生的儿子。 公山不狃以费畔季氏①，使人召孔子。孔子循道弥久，一温一 瘟无所试②，莫能己用③，曰：“盖周文、武起丰、镐而王，今费虽小，傥庶几乎④！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉⑤？如用我，为东周乎⑥！”然亦卒不行。 ①畔：通“叛”。反叛。②一温一 一温一 ：柔和的样子。一说同“蕴蕴”，郁郁不得志的样子。③己用：任用自己。④傥：义同“倘”。或许。庶几：差不多。⑤徒：白费，空。⑥这句的意思是说，在东方建立一个像周那样的王朝。 其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之①。由中都宰为司空，由司空为大司寇②。 ①则：效法。②孔子由中都宰为司空、大司寇不在一年内，此处谓在一年，误。 定公十年春①，及齐平②。夏，齐大夫黎?言于景公曰：“鲁用孔丘，势危齐。”乃使使告鲁为好会③，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往④。孔子摄相事⑤，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古奢者诸侯出疆，必具官以从⑥。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷，为坛位⑦，土阶三等⑧，以会遇之礼相见⑨，揖让而登⑩。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰(11)：“请奏四方之乐(12)。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至(13)。孔子趋而进，历阶而登(14)，不尽一等(15)，举袂而言曰(16)：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍(17)，麾而去之(18)。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前(19)。孔子趋而进，历阶而登，不尽不等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉(20)，手足处(21)。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质(22)，小人有过则谢以文。若悼之(23)，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶陽、龟陰之田以谢过。 ①公元前500年。②平：和好。③好会：和好的会盟。④好往：毫无戒备地前往赴会。⑤摄理。相：此指主持会议的司仪。⑥具：备。以：而。⑦坛：以土所筑的高台，用于祭祀、朝会及盟誓等。位：指坛上的席位。⑧土阶三等：登坛的土台阶只有三级。⑨会遇之礼：指国君相会时的一种简略礼节。⑩揖：拱手为礼。让：谦让。(11)有司：主管官员。(12)四方之乐：指边地少数民族的舞乐。(13)旍（ｊīｎｇ,一精一）：同“旌”，古代一种用五色羽毛装饰的旗子，用以指挥或开道。袯（ｆú，弗）：一种粗糙实的衣服。(14)历阶而登：指一步一阶地往台上走。按照古代礼法规定，登台阶时每上一级，要等双足取齐，然后才能登另一级台阶。如一只脚踏上第一级，另一只脚直接踏上第二级，就叫做“历阶”。孔子因紧急，不顾忌礼节，就历阶而登了。(15)不尽一等：还有一级台阶没有上。(16)袂（ｍèｉ，昧)：衣袖。(17)怍：惭愧(18)麾：指挥。(19)优倡：表演乐舞的艺人。侏儒：身材敌小的人。古代常以侏儒为倡优艺人。(20)加法：依法处罚。(21)手足异处：指腰斩。(22)质：指具体实在的东西。(23)悼：痛心，悔愧。 定公十三年夏①孔子言于定公曰：“臣无藏甲②，大夫毋百雉之城③。”使仲由为季氏宰，将堕三都④。于是叔孙氏先堕郈⑤。季氏将堕费⑥，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫⑦，登武子之台⑧。费人攻之，弗克，入及公侧⑨。孔子命中句须、乐颀下伐之，费人北⑩。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成(11)公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣(12)，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 ①公元前497年夏天。②甲：指武器。③雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。④三都：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三人封地的城邑。⑤郈：叔孙氏属地。⑥费季孙氏属地。⑦三子：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。⑧武子：指季孙宿。⑨公侧：鲁定公所登的台侧。⑩北：打了败仗往回跑。(11)成：孟孙氏属地。(12)鄣：同“障”。 定公十四年①，孔子年五十六，由大司寇行摄相事②，有喜色。人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐以?下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月③，粥羔豚者弗饰贾④；男女行者别于涂⑤；涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归⑥。 ①公元前496年。②行摄相事：担任理相。相，指处理政务的最高行政官。③与闻：参预。④粥：同“鬻（ｙù，育)”，卖。贾：同“价”。⑤涂：同“途”，道路。⑥《索隐》云：“《家语》作‘皆如归’。”意谓都有宾至如归之感。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉，①？”黎?曰：“请先尝沮之②；沮之而不可则致地，庸迟乎③！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》④，文马三十驷⑤，遗鲁君⑥。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游⑦，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊⑧，如致膰乎大夫⑨，则吾犹可以止。”桓子卒齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送。曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。善优哉游哉，维以卒岁！”师已反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子然叹曰⑩：“夫子罪我以群婢故也夫(11)！” ①盍：何不。②沮：阻挠。③庸：难道。④文衣：指华丽的衣服。《康乐》：舞曲名。⑤文马：身披彩饰的马。驷：古时一车驾四匹马，驷马为一乘。⑥遗：赠送。⑦周道游：指环游各地。⑧郊：在南郊祭天。⑨膰：祭祀用的烤肉。祭祀束之后将所用烤肉分送大臣是符合当时礼节的，这样表示对大臣的尊重。⑩喟然：长叹的样子。(11)群婢：指女乐。 孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家①卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉六万②。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公③，灵公使公孙余假一出一入④。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 ①主：居住。②奉：同“俸”，俸禄。六：据《正义》解释，为六万小斗，计二千石。③谮：进谗言，中伤。④一出一入：指用兵仗跟踪子出入，进行威胁。 将适陈，过匡，颜刻为仆①，以策指之曰②：“昔吾入此，由彼缺也③。”匡人闻之，以为鲁之陽虎，陽虎尝暴匡人④，匡人于是遂止孔子⑤孔子状类陽虎，拘焉五日⑥。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎⑦？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也⑧，匡人如予何⑨！”孔子使从者为武子臣于卫⑩，然后得去。 ①仆：驾车的人。②策：马鞭。③缺：缺口。这一城墙上的缺口是往昔被陽虎攻破的。④暴：残害。⑤据《孔子家语》说是匡人简子以甲士围孔子。⑥焉：那里，指匡地。⑦文：指周代的礼乐制度。兹：这里，指孔子自己。⑧斯：此。⑨如予何：他们能把我怎么样。⑩这句记可能有误，因武子在时，孔子尚未出生。参见《史记会注考证》。 去即过蒲，月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者①，必见寡小君②。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中③。孔子入门，北面稽首④。夫人自帷中再拜，环佩玉声?然⑤。孔子曰：“吾乡为弗见⑥，见之祀答焉。”子路不说。孔子矢之曰⑦：“予所不者⑧，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍参乘⑨，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：”吾未见好德如好色者也。“于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。 ①不辱：不以为辱。②寡小君：对他国称国夫人的谦辞。此指南子。③?（ｃｈī，吃）帷：细葛布帐子。④稽首：古代的一种恭敬的礼节，叩头触地。⑤璆（ｑｉú，球）美玉。此指美玉相发出的声音。⑥乡：同“向”，向来，一向。⑦矢：发誓。⑧所：如果。不（ｆǒｕ,否）：《论语·雍也》中作“否”。不对。⑨参乘：古代乘车，御者居中，尊者居左，参乘居右，是陪乘。 孔子去曹适宋，与弟子一习一 礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子①，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” ①桓魋欲杀孔子的原因，据《曲礼·子贡问解》说：桓魋奢侈，曾一奴一役工匠为自己造石椁，受到孔子的责备，是怀恨在心，要杀孔子。 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门①。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧②，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸③，累累若丧家之狗④。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也⑤。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” ①郭：外城。在城的外围所加筑的城墙。②颡：额。③要：同“腰”。④累累：颓丧悴的样子。⑤末：不重要。一说是不对之意。 孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王句践会稽①。 有隼集于陈廷而死②，楛矢贯之③，石砮④，矢长尺有咫⑤。陈湣公使使问使尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮⑥，使名以方贿来贡⑦，使无忘职业⑧。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德⑨，以肃慎矢分大姬⑩，配一胡一 公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲(11)；分异姓以远方职(12)，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府(13)，果得之。 ①句：同“勾”。②隼（ｓǔｎ，损）：一种凶猛的鸟，又叫鹘（ｈú，一胡一 ）。③楛（ｈù，户）：树名。④石砮（ｎǔ，努）：用石头制做的箭镞。⑤咫：长度单位，周制八寸。⑥九夷百蛮：泛指各少数民族。⑦方贿：指地方特产。⑧职业：指贡之事。⑨昭：表彰。令德：美德。⑩大姬：周武王长女。(11)展亲：重视新族。(12)异姓：指姬姓以外的诸侯。(13)故府：指过去收藏各方货物的仓库。 孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇①。孔子曰：“归与归与！吾一党一 之小子狂简②，进取不忘其初。”于是孔子去陈。 过蒲，会公叔氏以蒲畔③，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也巳。吾与夫子再罹难④，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子⑤。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪⑥？”孔子曰：“要盟也⑦，神不听。”。 ①被寇：指遭受侵犯。②狂简：志大而疏略于事。③会：恰遇④罹：遭遇。⑤出：释放。⑥负：违犯。⑦要盟：要挟之下订立的盟约。要:要挟，胁迫。 卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也①，以卫伐之，无乃不可乎②？”孔子曰：“男子有死之志③，妇人有保西河之志④。吾所伐者不过四五人⑤。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。 灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已⑥，三年有成⑦。”孔子行。 ①待：防备。②无乃：大概，岂不是。③公叔氏叛乱后，想将蒲改属他国，而蒲人坚决反对，所以说：“其男子有死之志。”④西河是卫国的地方，所以卫国“妇人有保西河之志。”⑤四五人：指与公叔氏一道反叛的人。⑥期月：一整年。⑦成：指成效。 佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子：‘身亲为不善者，君子不入也①’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷②；不曰白乎，涅而不淄③。我岂匏瓜也哉④，焉能系而不食？” 孔子击磬⑤。有荷蒉而过门者⑥，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎⑦莫己知也夫而已矣⑧！” ①不入：指不入其国。②磷：薄。③涅：一种古代用作黑色染料的矿物。此处作动词用，印染。淄：黑色。④匏瓜：葫芦的一种。这句孔子说自己有才能，不像那中看不中吃的匏瓜。⑤磬：用石或玉制成的一种打击乐器。⑥荷：扛、担。蒉（ｋｕì,愧）：用草编的盛土器具。⑦硁（ｋèｎｇ,坑）硁：象声词。击石声。⑧己知：即“莫知己”，没有人知道自己。 孔子学鼓琴师襄子①，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已一习一 其曲矣，未得数也②。”有间③，曰：“已一习一 其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也④。”有间，曰：“已一习一 其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也⑤。”有间，有所穆然深思焉⑥，有所然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，几然而长⑦，眼如望羊⑧，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜⑨，曰：“师盖去《文王操》也⑩。”。 ①鼓琴：弹琴。②数：指演奏乐黄的技术、方法。③有间：过了一段时间。④志：指乐曲的情感意蕴。⑤为人：乐曲作者的人品。⑥穆然：沉默静思的样子。穆，通“默”，沉默。⑦几然：身长的样子。⑧望羊：又作“望洋”，远望。⑨辟：同“避”。再拜，拜两拜。⑩《文王操》：相传为周文王所作的琴曲名。 孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也①临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎②！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊③，竭泽涸渔则蛟龙不合陰陽④，覆巢毁卵则凤皇翔⑤。何则？君子讳伤类也。夫鸟兽之于不义也知辟之，而乎丘哉！”乃还息乎陬乡⑥，作为《陬操》以哀之⑦。而反乎卫⑧，入主蘧伯玉家。 ①河指黄河。②洋洋：水盛大的样子。③刳胎：剖腹取胎。夭：指幼小的动物。麒麟：亦作“骐麟”，简称“麟”。古代传说中的一种象征吉祥的兽。④蛟龙：古代传说中能兴云致雨、调和陰陽之气的一种动物。⑤凤皇：也作“凤凰”，古人也以之象征吉祥。⑥息：休息。⑦《陬操》：琴曲名。⑧反：同“返”。 他日，灵公问兵陈①。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之②，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁③，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈④。 ①兵陈：指军队列陈作战的方法。陈，同“阵”。②俎豆之事：指祭祀之事。③蜚雁：飞雁。蜚，同“飞”。④如：往……；到……。 夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚①。陽虎使太子絻②，八人衰绖③，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。 夏，鲁桓，釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓、釐庙乎④？”已而果然。 ①内：同“纳”，接纳。②絻：古代的一种孝服。③衰（ｃｕī，催）：同“缞”，古代一种用粗麻布制成的孝服。绖（ｄｉé,迭）：古代丧服上的麻布带子。④桓：指鲁桓公。釐：指鲁僖公。釐，同“僖”。 秋，季桓子病，辇而见鲁城①，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾一党一 之小子狂简，斐然成章②，吾不知所以裁之③。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰：“即用，以孔子为招”云。 ①辇：乘车。②斐然成章：指文章富有文采。③裁：剪裁。这里有教育的意思。 冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺臣迁州来①，后将往，大夫惧复迁②，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。 ①前：从前，指蔡昭公瞒着大臣迁国都于州来之时。②复：再次。 明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩①。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔②。” ①政：治国。②云尔：如此罢了。 去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕①，孔子以为隐者，使子路问津焉②。长沮曰：“彼执舆者为谁③？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也④，而谁以易之⑤？且与从辟人之士⑥，岂若从辟世之士哉⑦’”耰而不辍⑧。子路以告孔子，孔子怃然曰⑨：“鸟兽不可与同群⑩。天下有道(11)，丘不与易也。” ①耦而耕：用耦耕的方法耕田。耦，古代耕作，两个人各执一耜（一种农具），配合并耕，这种耕作方法叫耦。②津：渡口。③执舆：手拉马缰绳。④悠悠：《论语》作“滔滔”。⑤以：与。易：改变。⑥辟人之士：指孔子。⑦辟世之士：指隐士。⑧耰（ｙōｕ，优）：农具名。这里作动词，用耰击碎土块，覆盖种一子。⑨怃然：失望的样子。⑩这句的意思是说，我们不能做隐士隐居山林与鸟兽同处。(11)天下有道：指天下太平，走上轨道。 他日，子路行，遇荷?丈人①，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤②，五谷不分③，孰为夫子④！”植其杖而芸⑤。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡⑥。 ①荷：担、扛。?：锄田除草的工具。丈人：老人。②四体：四肢。勤：劳。③五谷：指稻子、黄米、谷子麦子、豆子。泛指各种农作物。分：分别，分辨。④孰：谁。⑤植：拄。芸：同“耘”，除草。⑥亡：外出，不在（家）。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父①。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所剌讥皆中诸侯之疾②。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意③。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣④。”于是乃相与发徒役围孔子于野⑤。不得行，绝粮。从者病，莫能兴⑥。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎⑦？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣⑧。” ①军：军队临时驻扎。②剌：指责。讥：讽剌。疾：弊病。③设行：指施政施。④用事：当权。⑤徒役：服劳役的人。⑥兴：站起。⑦穷：走头无路、困厄。⑧《集解》引魏何晏的解释说：“滥，溢也。子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。” 子贡色作①。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？②”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” ①色作：脸变色。②识：强记。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云①：‘匪兕匪虎②，率彼旷野③。’吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪④？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，使者而必信⑤，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” ①以下两句诗见《诗经·小雅·何草不黄》。②兕（ｓì，四）：犀牛。③率：行走。④意者：想来大概是。⑤譬使：假使。 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪①？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉②？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑③，良工能巧而不能为顺④。子能修道，纲而经之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” ①道：这里指学说、主张。②少贬：稍微降低一下。③稼：耕种。墙：收获。④顺：合。 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之①不容何病②？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也③；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也④。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财⑤，吾为尔宰。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子⑥，然后得免。 ①推而行之：指推广实行孔子的学说和主张。②这句的意思是说，不接受有什么关系呢？病，忧，患。③丑：耻辱。④有国者：享有国家的人，即国君。⑤使：假使。⑥兴师：调动军队。 昭王将以书社地七百里封孔子。①。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎②？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎③？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎④？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里⑤。今孔丘述三、五之法⑥，明周、召之业⑦，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎⑧！夫文王在丰，武王在镐，百里之君率王天下。今孔丘得据土壤⑨，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。 ①书社：《索隐》云：“古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名于籍。”也就是把里社的人名登记户籍。这里指有户籍登记的地方。②使使诸侯：派往诸侯国的使臣。③将率：即将帅。率，同“帅”。④官尹：官府中各部门的长官。⑤周初分封诸侯，分公、侯、伯、子、男五等爵位。中子、男封地各为五十里。⑥三、五之法：三皇五帝的治国方法。⑦周指周公旦。指召公奭。⑧世世堂堂：这里即世世代代的意思。⑨土壤：土地。这里指封地。 楚狂接舆歌而过孔子①，曰：“凤兮凤兮②，何德之衰③！往者不可谏兮④，来者犹可追也！已而已而⑤，今之从政者殆而⑥！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。 ①歌而过孔子：唱着歌儿从孔子旁边走过。②凤：凤凰。此暗喻孔子。③何德之衰：即“德何衰”，指孔子不得意，周游列国，不被任用。④谏：挽回。⑤已而：算了吧！已，止。⑥殆：危险。 其明年，吴与鲁会缯，征百牢①。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。 孔子曰：“鲁、卫之政，兄弟也②。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让③。而孔子弟子多仕于卫，卫欲得孔子为政，子路曰：“卫君待子而为政④，子将奚先⑤？”孔子曰：“必也正名乎⑥！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也⑧！夫名不正则言不顺，言不顺昌事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中⑨，刑罚不中则民无所错手足矣⑩。夫君子为之必可名(11)，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣(12)。” ①百牢：“牢”指祭祀用的牲畜，牛羊猪。按周，上公九牢，侯伯七牢，子、男五牢。吴征百牢，是不懂礼的缘故。②鲁是周公之后，卫是康叔之后，周公与康叔是兄弟，所以鲁、卫是兄弟之国。另外，当时鲁、卫两国都政治fu败，政局动荡不安，好像是难兄难弟。③让：责备。④子：指孔子。⑤奚：何，什么。⑥正名：指辨正名称、名分。⑦迂：迂阔。⑧野：指鲁莽。⑨中符合，正对上。⑩错：通“措”。(11)可：符合。(12)苟：苟且随便。 其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎①，克之。季康子曰：“子之于军旅②，学之乎？性之乎③？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名：播之百姓④，质诸鬼神而无憾⑤。求之至于此道，虽累千社⑥，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之⑦，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎⑧？”文子固止。会季康子逐公华，公宾、公林⑨，以币迎孔子⑩，孔子归鲁。 ①从“于是孔子自楚反乎卫”段所记年“鲁哀公六年”往后推，这里的“其明年”指鲁公八年，但是年齐鲁无战事。“冉有为季氏将师，与齐战于郎”，在鲁哀公十一年。见《左传》。②军旅：此指指挥作战。③性：天生的。④播：传扬、公布。⑤质：对质。⑥累：累计得到。社：二十五家为一社。⑦固：阻碍。⑧这里是孔子用鸟来比喻自已，用木比喻所到的国家。⑨逐：据（日）泷川资言《史记会注考证》说，“逐”当作“使”。⑩币：古人用作礼物赠送的纺织品。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁①。 鲁哀公问政，地曰：“政在选臣。”秀康子问政，曰：“举直错诸枉，②则枉者直③。”康子患盗④，孔子曰：“苟子之不欲⑤，虽之不窃⑥。”然鲁终不能用孔，孔子亦不求仕。 ①凡：总共。②举直错诸枉：举用正直的人，废置邪曲的人。错，通“措”，置。枉，邪曲。③枉者直：邪曲的人变为正直的人。④患：忧虑。⑤苟：如果。欲：贪欲。⑥赏之不窃：给奖赏也不去偷。 孔子之时，周室微而礼乐废①，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼②，序《书传》③，上纪唐、虞之际，下至秦缪④，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也⑤。殷礼吾能言之，宋不足征也⑥。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益⑦，曰：“后虽百世可知也，以一文一质⑧。周监二代⑨，郁郁乎文哉⑩。吾从周(11)。”故《书传》、《礼记》自孔氏。 ①微：衰微。废：坏。②三代：指夏、商、西周。③《书传》：即《尚书》之传。④缪：通“穆”。⑤杞：西周初年分封的一个诸侯国。⑥宋：指宋国。⑦损：减少。益：增加。⑧：文：指文采。质：指质朴。⑨周监二代：周朝的礼乐制度是在借鉴了夏、商二代礼乐制度长处的基础上制定的。监，通“鉴”，借鉴。⑩郁郁：丰富多彩。(11)从：遵行。 孔子语鲁大师①：“乐其可知也。始作翕如②，纵之纯如③，皦如④，绎如也⑤，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正⑥，《雅》、《颂》各得其所⑦。” ①大（ｔàｉ，太)同“太”。②翕（ｘì，戏）如：配合一致。③纵：放开。纯如：和谐。④皦（ｊｉǎｏ，皎）如：清晰。⑤绎如：连续不断。⑥乐正：即“正乐”，整理那些错乱的乐曲。⑦《雅》：《诗经》的一部分，包一皮一皮括《大雅》和《小雅》。《颂》：《诗经》的一部分，包一皮一皮括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 古者《诗》三千余篇①，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺②，始于衽席③，故曰：“《关睢》之乱以为《风》始④，《鹿鸣》为《小雅》始⑤，《文王》为《大雅》始⑥，《清庙》为《颂》始⑦”三百五篇孔子皆弦歌之⑧，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音⑨。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺⑩。 ①司马迁关于古代有《诗》三千余篇的说法缺乏根据，目前不少学者对此持怀疑态度。②幽：指周幽王。厉：指周厉王。③衽席：本是床 席，这里指男女情爱。④《关睢》：《国风》的第一篇，所以说“《风》之始”。这是一篇有关男女爱情的诗歌。乱：音乐的尾声。《风》：即《国风》，《诗经》的一部分，共有十五《国风》。⑤《鹿鸣》：是《小雅》中的第一篇，为贵族宴会诗。⑥《文王》：《大雅》中的第一篇，为歌颂周文王的诗歌。⑦《清庙》：是《颂》中的第一篇，为周王祭祀祖先的乐歌。⑧三百五篇；《诗经》的总篇数。⑨《韶》：舜乐名。《武》：也作《大武》，西周乐曲名。⑩六艺：为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》和《春秋》六种经籍的总称。 孔子晚而喜《易》①，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》②。读《易》，韦编三绝③。曰：“假我数年④，若是，我于《易》则彬彬矣⑤。” ①《易》：《易经》，又称《周易》，我国古代用于占卜的书。全书主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字组成。②《周易》中的卦辞和爻辞，文字简略，但隐晦难懂。故后人对其进行了解说，这些解说的文字称为《易传》，共十篇，故也称《十翼》，这就是《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《彖》：即《彖辞》、《易传》中说明各卦基本观念的篇名。《系》，即《系辞》，《易传》中总论全部《易》理的篇名。《象》，即《象辞》，《易传》中解释爻辞语句的篇名。《说卦》，是《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。《文言》，《易传》中解释《乾》、《坤》两卦卦辞的篇名。③这句意在说明孔子读《易》勤而刻苦。韦，熟牛皮条。古代书籍是写在竹木简上，用熟牛皮条穿起来的。三绝，多次断开。三，并非确数，其言多也。④假：借。这里是给与的意思。⑤彬彬：文质兼备，兼通文辞和义理。 孔子以《诗》、《书》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人①。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 ①六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。 孔子以四教：文①，，行②，忠③，信④。绝四⑤：毋意⑥，毋必⑦，毋固⑧，毋我⑨。所慎：齐⑩，战(11)，疾(12)。子罕言利与命与仁(13)。不愤不启(14)。举一隅不以三隅反(15)。则弗复也(16)。 其于乡一党一 (17)，恂恂似不能言者(18)。其于宗庙朝廷，辩辩言(19)，唯谨尔(20)。朝，与上大夫言，訚訚如也(21)；与下大夫言，侃侃如也(22)。 ①文：文献。泛指学问。②行：实践：行事。③忠：忠恕。④信：信义。⑤绝：杜绝。⑥意：揣测。⑦必：武断肯定。⑧固：固执。⑨我：指自以为是。⑩齐：同“斋”，斋戒。(11)战：战争。(12)疾：疾病(13)这句的意思是说，孔子很少谈及的是利益，如果谈到，就与命运和仁德连系起来。(14)这句的意思是说，孔子不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。愤，烦闷发急。(15)这句的意思是说，举出一个道理，不能触类旁通地推演出相似的道理。隅，方角。这里可释为一个道理或一个方面。(16)弗复：不再重复。(17)乡一党一 ：乡里。(18)恂：(xún，旬)恂：谦恭的样子。(19)辩辩：能言善辩。(20)唯谨：指态度谨慎小心。尔：罢了。(21)訚(yín，银)訚如：和悦而能直言的样子。(22)侃侃：和乐的样子。 入公门①鞠躬如也②；趋进，翼如也③。君召使傧④，色勃如也⑤。君命召，不俟驾行矣⑥。 鱼馁⑦，肉败⑧，割不正⑨，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。 是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者⑩，虽童子必变。(11)。 ①公门：国君的宫门。②鞠躬：恭敬的样子。③趋：小步快走，表示恭敬。或径释为“快走”。翼：谨慎的样子。④傧：迎接宾客。⑤色勃：脸色庄重认真。⑥俟(sì，四)等待。⑦馁：鱼腐烂。⑧败：坏。⑨正：指按一的方法、规矩切割。⑩齐(zī，资)衰(cuī，催)：古代用粗麻布做成的一种丧服。服期以死了什么人来决定，如齐衰三年、齐衰一年、齐衰五日、齐衰三日等。衰，通“缞”。⑩瞽者：瞎子。(11)变：指改变脸色表示同情。 “三人行，必得我师①。”“德之不修②，学之不讲③，闻义不能徙④，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。 子不语：怪⑤，力⑥，乱⑦，神⑧。 ①《论语》作“三人行，必有我师焉”。②修：修明。③讲：讲求。④义：指道理。徙：指前往学习 。⑤怪：怪异。⑥力：暴力。⑦乱：叛乱。⑧神：鬼神。 子贡曰：“夫子文章①，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高②，钻之弥坚③。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人④，博我以文⑤，约我以礼⑥，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔⑦。虽欲从之，蔑由也已⑧。”达巷一党一 人（童子）曰⑨：“大哉孔子，博学而无所成名⑩。”子闻之曰：“我何执(11)？执御乎(12)？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云：‘不试(13)，故艺(14)’。” ①文章：文献知识渊博。章，明显。②弥：愈。③弥坚：谓不可穷尽。④循循：有条理有步骤地进行。⑤博我以文：用典籍文章来丰富我的知识。⑥约：约束，规范。⑦卓尔：高超，特出。⑧蔑：不能。⑨达巷一党一 人：达巷这个地方的人。一党一 ，古时以五百家为一一党一 。达为一党一 名。⑩这句话的意思是，孔子博学多才却不专一名家。(11)执：掌握。(12)御：驾车。(13)试：指被世所用。(14)艺：技艺。 鲁哀公十四年春，狩大野。波孙氏车子?商获兽①，以为不祥，仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图②，雒不出书③，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣④！”喟然叹曰：“：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人⑤，下学而上达⑥，知我者其天乎！” ①车子：驾车的人，其人名?商。②河不出图：《易·系辞》说：“河出图雒出书，圣人则之。”传说有龙马从黄河出，背负河图。河，黄河。图，传说中的八卦图。③雒不出书：传说古代有灵龟背负雒书从雒水中浮出。雒，同“洛”，洛水。④吾道穷矣：麟在古代被视为祥瑞之兽，孔子见麟死，以为是自己的死亡之兆，所以哀叹他的政治主张不可能实现了。⑤尤：责备，怪罪。⑥下学而上达：《集解》引孔安国解释说：“下学人事，上达天命。”达天命，即通天道、天理的意思。 “不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎？”谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”谓“虞中、夷逸隐居放言①行中清②，废中权③。”“我则异于是，无可无不可④。” ①放言：《集解》解释说：“放，置也。置不复言世务也。”②行：行为。中(ｚｈｏｎｇ，仲)清：合乎纯洁清高。③废：自我废弃，不追求功名利禄。中权：合乎权变之道。④这句意思是说，孔子既不降志辱身以求进取，也不隐居放言以避世。 子曰：“弗乎弗乎①君子病没世而名不称焉②。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》③，上至隐公④，下讫哀公十四年⑤，十二公⑥。据鲁⑦，亲周⑧，故殷⑨，运之三代⑩。约其文辞而指博(11)。故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”(12)；践土之会实召周天子(13)，而《春秋》讳之曰“天王狩于河陽”(14)：推此类以绳当世(15)。贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 ①弗乎：犹言“不行”。②病：担忧。没世：指死亡。称：赞许。③因：依据。史记：指当时的史籍。④隐公：指隐公元年（前722）⑤讫：止。⑥十二公：指鲁国的十二个国君。即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。⑦据鲁：以鲁国为中心记述。⑧亲周：指奉周王室为正统。故殷：把殷朝的旧制作借鉴。故：古，引申有借鉴之意。⑩三代：指夏、商、周。(11)约：简约。指：同“旨”，宗旨，内容。(12)贬之曰“子”：吴、楚两国受封时都是子爵，但两国都自称为王，与周天子平列。在《春秋》中，仍称他们为“子”，以示对他们的贬削和对周王的尊崇。(13)践土之会：鲁僖公二十八年（前632），晋文公召集周天子与诸侯在践土会盟，确立了霸主地位。(14)狩：巡狩，即帝王巡察诸侯或地方官治理的地方。(15)绳：这里是衡、纠正之意。 孔子在位听讼①，文辞有可与人共者②，弗独有也③。至于为《春秋》，笔则笔④，削则削⑤，子夏之徒不能赞一辞⑥。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》⑦。” ①听讼：审理诉讼案件。②可与人共：可以与人商量斟酌。③独：独自决断。④笔则笔：应该写的一定写上去。⑤削则削：应该删掉的一定删掉。⑥赞一辞：指帮助润改或增加一个词。⑦罪：责备，怪罪。 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门①，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎②！梁柱摧乎！哲人萎乎③！”因以涕下④。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予⑤。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦奠两柱之间⑥，予始殷人也。”后七日卒。 ①方：正。负杖：拄着拐杖。逍遥：悠闲自在。②太山：即泰山。太同“泰”。③哲人：这里指孔子自己。萎：枯槁。这里指人的死亡。④涕：眼泪。⑤宗予：尊奉我的主张。予，我。⑥坐奠：坐着受人祭奠。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒①。 哀公诔之曰②：“旻天不吊③，不慭遗一老④，俾屏余一人以在位⑤，茕茕余在疚⑥。呜呼哀哉！尼父⑦，毋自律⑧！”子贡：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏⑨，名失则愆⑩。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而之，非礼也。称‘余一人’(11)，非名也。” ①鲁哀公十六年：公元前479年。②诔：一种用于哀的文体。③旻天：天。吊：善。④慭(ｙìｎ，印)：愿：遗：留下。一老：一位老人，指孔子。⑤俾：使。屏：扔下。⑥茕(ｑｉóｎｇ，穷)茕：狐独无依的样子。⑦尼父：对孔子的尊称。⑧毋自律：《集解》引王肃曰：“律，法也。言毋以自为法也。”意思是说，没有可以作为自己学习 的楷模了。毋，通“无”。⑩愆(ｑｉāｎ,千)：过失错误。(11)一人：即寡人，只有天子才能这样自谓，诸侯不得用此，所以子贡谓鲁哀公称“余一人”不合名分。 孔子鲁城北泗上，弟子皆服三年①。三年心丧毕②，相诀而去③，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室④，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢⑤。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内⑥，后世因庙藏孔子衣冠琴车书⑦，至于汉二百余年不绝⑧。高皇帝过鲁⑨，以太祠焉⑩。诸侯卿相至，常先谒然后从政(11)。 ①服：指服丧。②心丧：在心中悼念，不穿丧服。③诀：告别。④百有余室：一百多家。室，家。⑤讲礼：讲一习一 礼仪。乡饮：乡学结业的仪式。⑥故所居堂：孔子原来居住的堂屋，即故居。弟子内：弟子们所居住的房室。内，内室。⑦冠：帽子。⑧绝：废弃。⑨高皇帝：指汉高祖刘邦。⑩太牢：牛羊猪三牲俱备的祭祀。(11)谒：祭拜。 孔子生鲤①，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。 伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》②。 子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。 ①据《孔子家语》说：“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。”②《中庸》：原为《礼记》中的一篇，儒家经典之一。南宋以后将与《礼记》中的另一篇《大学》，以及《论语》、《孟子》合在一起，称“四书”。在儒家看来，“中庸”是最高的道德标准。 子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士①，死于陈下。 鲋弟子襄，年五十七。尝为都惠皇帝博士，迁为长沙守②。长九尺六寸。 子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士③，至临淮太守，蚤卒④。安国生卬生卬。 ①陈王涉：即陈涉。②迁：升官。③今皇帝：指汉武帝刘彻。④蚤：通“早”。 太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时一习一 礼其家④，余祗回留之不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！【历史记录。孔子家族】相关文章：
用户评论
哇塞，原来孔子的家族这么庞大！历史记录真是太有意思了！
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孔子家族的历史，真的是一部充满传奇的史诗！
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从孔子到后世子孙，他们的故事，让我对历史有了更深的理解。
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原来孔子还有这么多后代！家族历史真的挺震撼的。
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这篇文章让我对孔子家族有了更深入的了解，很不错！
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读完这篇文章，感觉自己对中国历史有了更深刻的认识！
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孔子家族的历史，真是令人叹为观止！
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历史记录，家族传承，真是令人感慨！
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孔子家族，文化传承，代代相传！
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这篇文章让我对中国历史文化有了更深的理解！
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孔子家族的历史，是一部文化的宝典！
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学习历史，了解历史，很有意义！
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历史记录，让我们更好地了解过去！
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孔子家族的历史，值得我们深思！
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了解历史，才能更好地展望未来！
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孔子家族的故事，真是让人印象深刻！
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历史记录，让我们铭记过去，展望未来！
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孔子家族的传奇故事，值得我们学习！
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历史记录，让我们更好地了解中华文明！
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孔子家族的历史，真是博大精深！
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