翻译：孔子出生于鲁国昌平乡驺邑。他的祖先是宋代人，名叫孔方舒。
方叔生下了薄夏，薄夏又生下了舅舅梁河。他与颜氏之女结婚，生下孔子，并祈求泥丘获得孔子。
翻译：方叔的儿子是薄夏，薄夏的儿子是舒良河。叔梁和与叶赫生下孔子，叶赫是一个名叫颜的女子（这里你不能想错，叶赫指的是不道德的婚姻）。夫妻二人来到泥丘山祈福，诞下孔子。
孔子生于鲁襄公二十二年。
译文：鲁相公二十二年（公元前551年），孔子诞生。
生来头在魏上，故名秋云。字仲尼，姓孔。
翻译：孔子出生后，头中部较低，两侧较高，故名丘。字仲尼，姓孔。
仇氏出生，叔父梁和去世，葬于房山。房山位于鲁东，孔子怀疑其父亲的坟墓就在此处，而其母亲却保守秘密。
翻译：孔子出生后不久，他的父亲、叔父梁和去世，他的叔父梁和葬在房山。房山位于鲁国东部，孔子不知道父亲的坟墓在哪里，孔子的母亲也不愿意告诉孔子父亲的坟墓在哪里。
孔子与孩子们玩耍时，常常摆豆子，布置礼节。孔子的母亲去世时，她的五个父亲都葬在同一条路上，所以她很谨慎。
翻译：孔子小时候玩耍时，经常会展示一些祖斗等礼器，然后举行仪式。孔子的母亲去世后，孔子安排母亲的灵柩停放在五府曲，而不是下葬。这是出于谨慎的考虑。
邹人带着他父亲的母亲教他孔子父亲的坟墓，然后一起去葬在方岩。
翻译： 邹邑人的父亲的母亲告诉孔子他父亲的墓地在哪里，孔子就去把他的母亲和父亲合葬在房山。
孔子欲嫁季氏，孔子也随行。
译文：孔子腰间还系着白布孝带以示孝道时，季孙设宴款待名士。孔子也去参加季孙的宴会，同时遵守孝道。
杨户虚道：“季家是宴客，却不敢宴他们的儿子。”孔子遂退走。
季孙氏家臣羊祜赶走孔子，说道：“季孙氏设宴款待名流，却没有请你。”孔子退出宴会。
孔子十七岁时，鲁国大夫孟笠子病死。他警告他的继承人夷子：“孔子继圣人之后，亡于宋。
译文：孔子十七岁那年，鲁国大夫孟笠子得了重病，生命垂危。孟笠子告诫他的继任者孟祎子：“孔子为圣人，其祖灭于宋。
其祖福福何时成宋，继位厉公。
译文：他的祖先福福何原本应该是宋朝的国王，但是福福何将王位让给了他的弟弟宋立恭。
而正考、戴、武、宣公之父，有三阶功德，故鼎上刻有：“一令令屈，二令令令，三令令跪”。 ”。
译文：到郑考父亲的时候，郑考父亲已经辅佐戴公、武公、宣公为宋朝三王。虽然他是三朝元老，但郑考的父亲却愈发恭敬，于是他所制鼎上的铭文是：“初受命时，屈身受受”。当我第二次被命令时，我弯曲了身体，当我第三次被命令时，我弯曲了身体。”
沿墙而行，无人敢辱。 阘(zhn) 如此，如此粥，糊口。 ’这就是何等的恭敬。
翻译：我小心翼翼地沿着墙走，没有人敢欺负我。我用这个锅煮浓粥，也用这个锅煮稀粥。我就靠这口大锅维持生计。 ’他的尊敬已经达到了这个程度。
听说，成为圣人之后，即使不在这个世界上，也一定会成为圣人。
译文：我听人说，圣人的子孙虽然不一定能掌权，但一定会有贤人。
现在的孔子年轻时就非常有礼貌。谁是主人？我还没有，如果我必须从中学习的话。 ”
翻译：如今孔子年少而爱礼。他是那个聪明人吗？我若死，你必以师礼侍奉孔子。 ”
栗子死后，夷子与鲁国的南宫敬叔一起去学礼。是年，纪五子去世，平子继位。
译文： 栗子死后，鲁国的孟邑子、南宫敬叔来向孔子学习礼法。这一年，姬五子去世，姬平子继位。
孔子出身贫寒，地位卑微。时间长了，味道就像是姬家的历史，食材的量也一般。
翻译：孔子的家庭贫困，地位低下。孔子成年后，在季氏担任小吏。他所负责的出纳，将所有的粮食和财产都清点得清清楚楚。
我尝过官的劳作，牲畜也休息了。因为是司空。
翻译：他还担任过管理牲畜的小官，牲畜在他的管理下繁衍生息。
到了鲁国，拒绝了齐国，追赶了宋、魏，夹在陈、蔡之间，所以反叛了鲁国。
翻译：因此，姬任命他为司空。不久，孔子离开鲁国，前往齐国。然而，孔子在齐国却受到排挤。孔子被逐出宋、卫，困于陈、蔡之间，遂归鲁。
孔子身长九尺六寸，大家都称他为“长人”。吕父善待他，他就背叛了吕父。
翻译：孔子身高九尺六寸（约1.9米）。人们称他为“长人”，认为孔子与众不同。虽然被很多国家驱逐、排斥，但是鲁国对孔子的态度还是很好的，于是孔子就回到了鲁国。
鲁南宫王对鲁伯说：“请与孔子交好。”
鲁国叔父南宫敬叔对鲁国君说：“请大王允许我与孔子一起出使周王室。”
吕军与其中一人，乘着一辆战车，两匹马，一匹直立的战车。周求礼，正合宜。盖见老子曰。
翻译：鲁王安排他们有一辆车，两匹马，还有一个随行童子，去周王室学习礼仪。与此同时，孔子一行还拜访了老子。
老子送他辞去，说：“吾闻富人布施金钱，仁人布施言语。
临行时，老子对他们说：“我听人说，有钱人临别时给别人钱，有德行的人临别时给别人好话。
我不能富贵，所以我可以盗一个仁人的称号，寄给我的儿子说：‘有智慧、有洞察力、接近死者的人，能够很好地判断他人。
译文：我不是富人，却盗用了贤人之名。我给你说几句话。我想说的是：聪明、看得深的人离死亡并不远，因为他们喜欢。谈论别人的对错。
那些口若悬河的人，危害自己的生命，给别人带来祸害。
翻译：有知识、能言善辩、有能力的人，总是因为喜欢揭露别人的缺点而使自己陷入危险。
为他人之子者，勿为己所想；为他人之臣者，勿为己所想。 ’”孔子反周鲁，弟子稍有进步。
翻译：作为孩子，你不能自私；作为别人的仆人，你不能只考虑自己。 ’”孔子从周王室回到鲁国后，他的弟子逐渐增多。
其时，晋平公荒淫，六吏专政，攻打东方诸侯。
译文：当时晋国的晋平公荒淫淫乱，晋国政权由六大臣把持。六大臣统治下的晋国经常出兵东进，攻打诸侯国。
楚灵王拥有强大的军队，入侵中国。齐国规模较大，距鲁国较近。鲁弱附楚，晋则怒；鲁弱附楚，晋则怒；
翻译：楚国在楚灵王的统治下变得强大，经常出兵欺凌中原诸侯国。齐国实力强大，与鲁国毗邻。鲁国国小而弱。如果晋国依附于楚国，那么晋国就会迁怒于鲁国；如果依附于楚国，那么晋国就会迁怒于鲁国。
若附晋，则楚攻；若附晋，则楚攻；若附晋，楚则攻之。不备齐，齐军必侵鲁。
译文：鲁依晋，楚则伐鲁；鲁依晋，楚则伐鲁；鲁依晋，楚则伐鲁；鲁国不好好侍奉齐国，齐国就会出兵伐鲁。
鲁昭公二十岁，孔子三十岁。
译文：鲁昭公二十年（公元前522年），孔子三十岁。
齐景公、燕婴来到石路。景公问孔子：“从前，秦穆公的国家很小，怎么能称霸呢？”
翻译：齐景公、燕婴来访鲁国。景公问孔子：“从前，秦穆公的国家狭小而偏僻，那么秦穆公治下的秦国靠什么来称霸呢？”
他说：“秦国虽小，其志向远大；地虽辽阔，其行为却正直。
孔子回答说：“秦国虽小，志向远大；秦国地理位置虽偏僻，但施行的政策却十分得当。
贵官捧起五块水后，就从疲惫的牢房里起来，与他交谈了三天，教他如何治理国家。
译文：秦穆公以太子身份，亲自任命用五张黑羊皮赎回的百里奚，封他为大夫，将他救出牢狱。秦穆公与百里奚讨论了三天三夜的国事，最后百里奚被安排负责秦国的国事。
这样看来，国王虽然能做到，但他的统治力还是很小。 ”景公说道。
翻译：如果你这样管理国家，你甚至可以成为世界之王。成为秦穆公的霸主，并不是什么大不了的事情。 ”景公听后非常高兴。
孔子三十五岁时，季平子与伯照伯斗鸡，得罪了鲁昭公。
译文：孔子三十五岁时，季平子与席昭伯因斗鸡得罪了鲁昭公；
昭公率兵攻打平子。平子、孟氏、叔孙氏联合攻打赵公。昭公军大败，奔赴齐国。
翻译：昭公于是率军攻打姬平子。后来，季平子与孟氏、叔孙氏联合出兵攻打赵公。昭公军大败，昭公逃往齐国。齐国将昭公封为前侯。
此后，卢家一片混乱。孔子是齐人，高昭子的家臣，想与景公交往。
4. 此后不久，鲁国发生内乱。恰巧此时孔子来到了齐国。孔子成为齐国顶级豪门高昭子氏的家臣。孔子打算借此来接近景公。
他与太史奇一起演奏音乐，听了《韶》首音乐，并学会了它。三月，不知肉味，齐人称之。
翻译：孔子与齐国乐官谈论音乐。他听到了音乐《韶》，学会了音乐《韶》。孔子喝得酩酊大醉，三个月都尝不到肉的味道。齐国人称赞孔子好学。
景公向孔子问政，孔子说：“王是王，臣是臣，父是父，子是子。”
翻译：齐景公向孔子请教治国之道。孔子说：“君应有君，臣应有臣，父应有父，子应有子。”
景公曰：“善哉！信如君非君，臣非臣，父非父，子非子。虽有粟，岂能我吃吗？”
译文：景公曰：“此言甚好！若真是王不像王，臣不像臣，父不像父，子不像子。”儿子，粮草充足，我怎么吃啊！”
第二天，他又向孔子请教政事。孔子曰：“为政以省钱”。景公说要用尼西田封孔子。
盖天景公又问孔子治国之道。孔子曰：“政在于省钱”。景公听后非常高兴，准备将尼西的田地赏给孔子。
颜应金说：“儒者滑稽，不能循规蹈矩；傲慢顺从，不能服从；
颜应瑾说：“那些儒生能言善辩，但他们的话不应该作为法律法规来实施；这些儒生狂妄自大，不能让这样的人成为皇帝的大臣；这些儒生心怀叵测，不能让他们成为皇帝的大臣；这些儒生，他们的言辞，不应该作为法律法规来执行。”
祭拜哀悼者，然后哀悼、破产和以奢华的葬礼埋葬人们，这不能是常见的做法；游说和乞讨金钱不能为国家服务。
翻译：他们崇尚丧葬礼仪，尽情抒发哀思，用家产厚葬死者。他们不能让这种做法成为一种习惯；他们到处游说、乞求贷款，但他们不能以此来规范国家。
自大圣死后，周朝衰落，礼乐缺乏余地。
翻译：自从那些先贤相继去世后，周王室衰落，礼乐制度一时不完善。
如今，孔子的仪容端庄，上下仪式繁琐，礼仪细致。其生之学不可废，其时之礼不可究。
翻译：现在孔子精心打扮自己的容貌，制定复杂的礼仪来应对进退的快慢，刻意追求手脚的礼仪。世世代代都无法完成他的知识，甚至一辈子学习这些礼仪也无法完成。
欲以统俗，不欲先精民也。 ”后来景公王恭敬地接见孔子，也不问他的礼节。
翻译：陛下打算用这套规则来改革齐国的风俗。恐怕不是一个引导民众的好办法。此后，景公仍然恭恭敬敬地接待孔子，但不再向他询问礼仪。
第二天，景公拦住孔子说：“我不能侍奉季氏。”
又一日，景公劝孔子留下来，说道：“我待你为季氏大臣，我做不到。”他视孔子为低于季孙氏、高于孟孙氏的人。
齐大夫想要加害孔子，被孔子听到了。
翻译：齐国的官员嫉妒孔子，孔子知道他嫉妒别人。
”精公曰：“我老了，不能用了。孔子也效仿，反攻鲁国。
翻译：景公说：“我老了，不能再任用老师了。”于是孔子就离开了齐国，回到了鲁国。
孔子四十二年，鲁昭公卒于干侯，为定公。
译文：孔子四十二岁时，前侯鲁昭公去世，鲁定公即位。
丁公五年夏，季平子死，桓子继位。
定公即位五年，夏，季平子死，桓子继任季平子，为鲁国大夫。
季欢子穿过井，得到了一个土制的缶，形似一只羊。问钟尼，钟尼说：“我养了一只狗。”
翻译：季欢子挖井时得到了一个瓦罐。瓦罐里有一个像羊一样的东西。季桓子向孔子请教，说自己“得了一只狗”。
仲尼曰：“吾听丘言，是羊。
译文：孔子说：“据我所见所闻，这是一只羊。
丘闻之，见木石有奇夔浪浪，水有奇龙象，地有奇坟羊。 ”
翻译：我曾听说山中的怪物是夔、狼郎，水中的怪物是龙、象，土中的怪物是坟羊。 ”
吴伐越，陷于会稽，得骨车特制。
译文：吴国出兵入侵越国，摧毁了越国都城会稽，得到了一块可以装满一辆车的大骨头。
吴国使者问仲尼：“哪块骨头最大？”
翻译：吴国派使者问孔子：“什么骨头最大？”
仲尼曰：“禹遣神群至会稽山，防风氏随后而来，禹杀之，用特车，此甚矣。”
孔子曰：“大禹在会稽山召神时，防风氏首领迟到了，便将其他人示众。防风氏首领的关节足以装满一车，是骨头中最大的。”
吴恪问道：“神是谁？”仲尼曰：“山河之神，足治天下，其守护者为神，国家为太子，皆属王。”
翻译：吴国使者问：“诸神是谁？”孔子说：“山川之神统治天下，负责守护和祭祀山川的诸侯也称为神，负责祭祀土地和粮食的称为诸侯，他们都臣服于国王。”
客人问：“如何防风呢？”仲尼曰：“王公世太子，镇封玉指山，姓李。
翻译：使者问：“防风氏负责祭祀什么？”孔子说：“防凤氏就是王氏，王氏之王，负责祭祀凤山、玉山，姓李。
虞、夏、商时为王明，周时为常斋。现在他被称为大师。客人问：“人有多长？” ”
翻译：虞、夏、商时称王王，周时称常斋，现在称大人。使者问道：“人的最高高度是多少？” ”
”仲尼道：“若惠一家的三尺极短，长辈的长度也不过十尺，极难数算。
翻译：孔子说：“于惠族人身高一般三尺（不足一米），极其矮小。最高的人也只有十倍，应该是身高的极限了。”
于是吴恪说：“多好的圣人啊！”
翻译：于是吴国使者说：“高明，真是圣人啊！”
桓子的大臣叫忠良怀，他和杨祜之间有隔阂。
译文： 纪焕子有一个喜欢的人，名叫槐忠良，他与杨祜发生了争吵。
阳虎想要追上，但功山却不想阻止。秋怀衣嚣张，羊祜抱怀。
翻译：羊祜打算驱逐钟良槐，季氏家臣贡山步玄阻止了羊祜。当年秋天，钟良槐愈发嚣张，羊祜扣留了钟良槐。
环子愤怒，羊祜囚禁了环子，并与他结盟。杨祜因此为季家带来了好处。
宦子很生气，羊祜也趁机囚禁了宥子。羊祜与环子结盟后释放了环子。于是，羊虎越来越瞧不起季家。
季氏也擅权公职，担任大臣治理国家。所以，上至鲁官级别，下至官员，无不从正道上夺取。
季氏还超越了礼法的权威，凌驾于鲁国的官署之上，以部下大臣的身份掌管国家大事。所以鲁国上至官员，无不违背礼法，偏离正道。
因此，孔子没有出仕，而是退隐修行《诗》 《书》 《礼》 《乐》。弟子众多，云游四方，无人失业。
译文：故孔子不再在鲁国为官，退修修订《诗》 《书》 《礼》 《乐》。孔子的弟子越来越多，无论多远的人们前来参拜，这些学生都是虚心接受孔子所教之教诲的人。
定公八年，恭善对姬氏并不满意。因羊祜有难，想废黜三环，于是任命为人良善的妃子杨祜素来掌管纪环子。
鲁定公八年（公元前502年），贡山步玄在姬氏之下十分失意，于是趁羊祜叛乱之机，计划废除三环姬孙氏、叔孙氏、孟孙氏。嫡系继承人换成了李羊祜一直亲近的其他三位宦妃，于是宫山不玄扣押了姬宦子。
环子骗了他，就逃走了。定公公九年，羊祜兵败，奔赴齐国。那是孔子，五十岁了。
译文： 浣子欺骗贡山步玄逃跑。鲁定公九年（前501年），羊祜战败，逃往齐国。那年孔子五十岁了。
贡山没有遇到困难，就派人去召见孔子。
译文：贡山步玄依靠费祎叛姬氏，派人请孔子为官。
孔子行道已久，没有尝试的经验。他不能为自己使用。他说：“周文武力登基称王，成本虽小，但几乎摇摇欲坠！”他想去。
翻译：孔子长期以来一直在寻求治国之道。他处处受到打压，没有施展才华的地方。 ”没有人可以用他，于是他说：“周文王、武王从冯、郝成为王。 现在费祎虽然小，但可能与冯、郝相似。然后他打算去上班。
子路没有说话，孔子却停了下来。孔子说：“你叫我没有用吗？如果用我，那就像东周一样了！”然而，死是不可能的。
翻译：子路很不高兴，试图阻止孔子。孔子说：“他们请我去，怎么会白白放我去呢？如果任命我的话，周朝的礼乐制度恐怕就能在东方重现了！”然而，孔子最终未能成行。
后来，定公公任命孔子为中都太守。一年的时间，四面八方都有这样的事情发生。
翻译：从此，鲁定公封孔子为中都太守。一年后，孔子的治国理政被各地效仿。
从中都哉到司空，从司空到大司口。
翻译：孔子从中都长官升为司空，又由司空升为大司寇。
定公十年春，达到齐级。夏天，齐国大夫李彻对景公说：“鲁国利用孔子，其势力对齐国来说是危险的。”
译文： 鲁定公十年（公元前500年）春，鲁、齐议和。夏天，齐国大夫李彻劝告齐景公说：“鲁国任命了孔子，这种情况对齐国不利。”
他派使者到高鲁，在夹谷迎接他。鲁定公可乘车前往。
4. 于是派使者去通报鲁国友好会见。见面地点是夹谷。鲁定功装饰好自己的车，毫无征兆地准备去开会。
孔子曰：“吾闻有文者必有武备，有武者必有武备。”
翻译：当时，孔子也是联盟的司仪，他说：“我听说从事文化活动的人必须准备武力，从事军事活动的人必须准备民用武器。
古代诸侯出境，总有官员跟随。请司马站在你这边。 ”丁公曰：“不。 “左右都有司马。”
翻译：在古代，诸侯离开自己的领地时，总会有文武官员陪同。请左右两侧的指挥官跟随。 ”丁公道：“好啊。 ”于是安排了左右司马陪他前往会盟。
惠齐侯在山谷中设坛，设在土阶第三层。他们以见面礼相见，互相行礼，便爬了上去。
译文： 鲁定公在夹谷会见齐侯。齐国提前在夹谷筑起高台，定下两国诸侯的排名，并筑了三级台阶。按照诸侯平等相见的礼节，鲁定恭贺与齐景公互相行礼，登上了高台。
赏礼完毕，齐尤斯上前道：“请四面八方奏乐。”景公说：“没有。”
4. 宴会和馈赠仪式结束后，齐国官员赶紧上前请示：“请奏四方各族舞曲。”齐景公说：“好。”
随后，荆矛、鱼羽、枪、戟、剑、鼓都到了。
翻译：于是，齐国的队伍来了，头戴翎毛，身着皮衣，手执矛、戟、剑、大棍，击鼓叫号。
孔子冲上前去，爬上了楼梯。他和其他人不一样。他举起双臂，道：“吾与吾相见甚好，夷狄有何喜哉！请吩咐我！”
翻译：孔子快步向前走，一步一步迅速爬上去。离祭坛还剩最后一步时，孔子举起袖子说道：“两国诸侯正在友好会晤，夷狄的舞乐为何会在这里表演呢！”
若有官不肯去，则从左至右看看颜子、景公。景公愕然，转身离去。
翻译：请责令相关官员立即处理！孔子左右看了看颜子和齐景公，齐景公感到羞愧，挥手让队伍退去。
过了一会儿，齐国的一个大臣上前说道：“请在宫中奏乐。”景公说：“没有。”你鼓励小矮人为了演出而挺身而出。
不一会儿，齐国的相关官员赶紧上前说道：“请在宫中奏乐招待我。”齐景公说：“好。”冠军和矮人带着戏谑的微笑走上前来。
孔子冲上前去，爬上了楼梯。他不是同一个人，说道：“凡以安营欺君者，必受惩罚！请命我有监事！”
翻译：孔子快步向前走，一步一步迅速爬上去。当他距离祭坛还剩最后一步时，他说道：“下层之人，胆敢戏弄、迷惑诸侯的，一律处死！请有关官员立即处理！” ”
法有分工，手脚不同处。景公惧而动。他知道正义还不够，他带着极大的恐惧回到了家。
翻译：有关官员依法行政。冠军和矮人都被斩首，手脚也被肢解。齐景公心中惊惧、震动。他知道，在道德上，很难与鲁相抗衡。回家后他非常害怕。
他对群臣说：“鲁国以君子之道辅佐鲁国，而公子却只以夷狄之道教导少数人，这使他得罪了鲁国国王，这有什么办法呢？”
译文：警告大臣们：“鲁国的大臣们用君子之道来辅佐君主，你们却用夷狄之道来教导我。我得罪了鲁国国王，我该怎么办？” ”
思进对他说：“君子有过失，就表示谢意；小人有过失，就表示谢意。
相关官员出面回答说：“君子犯了错误，就用行动表示歉意；小人犯了错误，就用甜言蜜语来掩盖。”
如果您表达哀悼，请表达您的谢意。 ”于是齐侯回到侵扰的鲁郓、文阳、归阴等地感谢他。
翻译：如果陛下真的对此感到难过，请以实际行动表达歉意。 ”于是齐侯归还鲁国郧、文阳、归阴等地，以向鲁国谢罪。
定公十三年夏，孔子对定公公说：“吾无甲胄可藏，大夫无满城雉鸡。”
鲁定公十三年（公元前497年）夏，孔子对定公说：“为官不可以私藏甲兵，不可以有高一尺的城墙。”或三百英尺长。”
仲由被封为姬家宰相，眼看就要沦陷三京了。于是叔孙先败。
翻译：孔子在丁公的授意下，任命仲由为季氏的家臣。孔子打算让季孙、叔孙、孟孙三个家族拆毁自己封地的城墙。于是叔孙带头拆毁了丰邑城墙。
季氏将陷于费，贡山不困，叔孙常率费人攻鲁。
翻译：姬家正准备拆掉都城肥邑城墙，这时贡山步玄、叔孙睢率领肥邑人攻打鲁都。
公公与三子入主姬氏宫，即位伍子。飞人攻之，夫克，入公方。
定公公、季孙、叔孙、孟孙进入鲁都季氏宫殿，登上季无子所建的城楼。飞羿人进攻，未能擒获，但仍有人闯入定公身边。
孔子令申巨胥、乐期下去攻打，费人则往北走。全国人民追击，打败了朱古迷。
译文：孔子派官员申狗胥、乐期下台，攻打非邑人。肥邑人大败而逃。鲁国贵族率军追击，在龟尾击败了费祎贵族的军队。
两个儿子一起跑，陷入了困境。快要陷落的时候，公廉的父亲打电话给孟孙说：“一旦陷落，齐国的人一定会来到北门。
译文：贡山步玄、叔孙嘴逃往齐国，费邑城墙因此被拆毁。当孟孙的城城即将被拆的时候，公廉处父对孟孙说：“拆了城城之后，齐军就能直抵京师北门了。
若成功，孟家护胸。如果失败了，就不会有孟家了。我不会跌倒。 “十二月，公众围攻已经完成，霍。
翻译：而且，橙橙是孟家的壁垒。没有橙橙，就没有孟家。我不会拆毁一座城市的城墙。十二月，鲁定公围城，未能攻下。
定公十四年、孔子五十六年，大臣寇兴执掌朝政，看上去十分高兴。
译文： 鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁。他代理鲁国大事，处理鲁国事务，脸上流露出喜悦之色。
弟子曰：“听说君子不怕祸，而不喜福。”孔子说：“这就是我所说的。
弟子曰：“吾闻君子遇灾不惧，遇福不喜。”孔子说：“有这样一句话。
你不是说“我很高兴能有尊严地对待我的下属”吗？ ”于是鲁国官员邵正茂以扰乱朝政罪受处分。
翻译：但你不是还说‘身居高位，把有贤有德的下属当作下属，就很幸福’吗？ “于是孔子杀了扰乱鲁国政事的官员邵正茂。
闻国事之月三月，作粥羊豚者，非贾服也。男人和女人分道扬镳，一路上没有留下任何痕迹。到城的各地宾客，没有求救，都各自回家了。
翻译：孔子参政三个月。卖羊、猪、猪的，也没有随意抬高价格。路上，男人和女人走在不同的车道上。没有人捡起掉在路上的东西。从四面八方赶来鲁国做生意的人都到了。不用再向城里的官员求情，他们可以各取所需，心满意足地回去。
齐国人听了，都很害怕，说：“孔子在位，必须称霸。如果他称霸，我们的土地就会靠近我们，我将首先征服它，我如何征服它？”土地？”
齐国人听说了，非常害怕，说：“孔子治理鲁国政事后，鲁国一定会称霸。如果我们称霸，齐国的领土就与鲁国毗邻，我们就会被吞并。”为什么不先给陆呢？”鲁国的土地在哪里？”
李鹤道：“请先尝试镇压，镇压失败，就会酿成大祸，那就晚了！”
齐国大夫李彻说：“请先看看能否阻止孔子在鲁国掌权，如果阻止不了，那就把土地拱手让出，是不是太晚了？” ”
于是从齐国选出了八十名良妇，个个都穿着华服，翩翩起舞。他们优雅骑马三十年，留下鲁王。
译文：齐国于是从齐国挑选了八十名美女，个个身着彩衣，舞蹈《康乐》，连同彩马车三十辆，献给鲁君。
陈女乐文马在潞城南高门外。
译文：齐国在鲁国都城南高门外展示美女、乐队、彩马。
季寰子一次次微服私访，正要收下时，对鲁公说自己终日在外奔波，不关心政事。
季桓子穿着便服，一次次前去观看，准备接受齐国的贿赂。季寰子告诉鲁定公，他要趁这个机会四处走走，整天观看齐国人送来的美丽乐队。他对政治事务非常感兴趣。松懈下来。
子路说：“老师，你可以的。” ”孔子说：“鲁国现在在郊外，如果像医生一样，我还可以阻止它。
子路说：“老师，我们该离开这里了。”孔子说：“现在鲁国要举行郊祭了，如果把郊祭用的烤肉送给大夫，我还可以留下来。”
桓子死于齐奴之乐之下，三日不听政；在郊区，他不会成为官员的奴隶。
译文：桓子终于接受了齐国派来的女乐师，连续三天不处理政事；举行郊祭后，并没有将郊祭时所用的祭肉和礼器分发给官员。
孔子继续赶路，住在胡屯。
翻译：于是孔子离开鲁国，宿营过夜。
师父送他走，说道：“师父，无罪。”孔子说：“我可以给你唱歌吗？”
翻译：季老爷子来送行，说道：“老师，他没有什么问题。” ” 孔子说：“我可以唱歌吗？
歌云：“那个女人的嘴可以导致逃脱；那个女人的拜访可以导致死亡和失败。”
译文：孔子唱道：“妇人之言，可以逼臣去；妇人之言，可以使人亡国亡。
盖有在行，魏已年事已高！桓子曰：“孔子之言如何？” “季老师说的是实话。
翻译：悠闲自在，这是消磨时间的不二法门！老师回到京城，桓子问：“孔子怎么说？” “老师，请告诉我真相。
浣子叹了一口气，道：“老爷子，你把我当成一群婢女，真是得罪了我，所以我才是我的丈夫啊！”
桓子叹了口气，说道：“齐国女乐人的事，老师都怪我了！”
孔子随后成为守将，掌管子路的妻子兼兄弟颜卓的邹氏。卫灵公问孔子：“居鲁士得到了多少财富？”
翻译：于是孔子来到卫国，寄宿在子路妻子的弟弟颜卓奏家里。卫灵公问孔子：“老师在鲁国时，得到多少俸禄？”
”对曰：“献粟六万。卫国人也献上六万小米。住得不远，他可能会在卫灵公那里嘲笑孔子。
翻译：孔子回答说：“俸禄六万斗”。卫国人也给孔子粮食六万斗。刚住不久，就有人在魏灵公面前诽谤孔子。
灵公使者公孙玉嘉进进出出。孔子害怕受到惩罚，就留在十月去防守。
翻译：卫灵公让公孙于甲监视孔子的出入。孔子担心受到惩罚，就在卫国呆了十个月就离开了卫国。
当他准备去匡时，颜柯是他的仆人。他指出了自己的建议并说道：“过去，我来到这里，但我却从那里失踪了。”
译文：孔子即将前往陈国，路过魏国匡地。颜柯充当车夫，用马鞭指着。
着匡地说：“从前我来过这个地方，是从那个缺口进去的。” 匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。 译文：匡邑人听说有人来到，都以为是鲁国的阳虎。阳虎曾对匡邑人施暴，匡邑人便拦住了孔子。 孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。” 译文：孔子长得与阳虎很像，孔子一行被匡邑人困住整整五天。颜渊落在后面，晚一些才赶到，孔子说：“我以为你已经死了。” 颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。 译文：颜渊说：“先生还健在，颜回如何敢死！”匡邑人围捕孔子越来越急，诸弟子们都很恐惧。 孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。 译文：孔子说：“周文王已然去世，周朝的礼乐制度不都存在我这里吗？上天将要毁灭周朝的礼乐制度，就不可能让我这后死之人掌握这种礼乐制度。 天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 译文：上天倘若不打算毁灭周朝的礼乐制度，匡邑人能把我怎么样！”孔子派了个弟子前往卫国都城担任宁武子的家臣，然后才得以脱身。 去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。 译文：孔子一行离开匡邑途经蒲邑。一个多月后，孔子回到卫国，寄居在蘧伯玉家。 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。” 译文：卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟友谊的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望能与先生见一面。” 孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。 译文：孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见了南子。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。 夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。 译文：夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。 孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” 译文：孔子起誓说：“我如果说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！” 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。 译文：在卫国住了一个多月后，卫灵公与夫人同乘一辆车，宦官雍渠为参乘，车驾离开宫廷，卫灵公安排孔子乘坐第二辆车，大摇大摆地从闹市中穿过。 孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。 译文：孔子说：“我从未见过喜好德行如同喜好美色一样的国君。”于是厌恶卫国的一切，便离开卫国，孔子一行路过曹国。这一年，鲁定公去世。 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（tuí）欲杀孔子，拔其树。孔子去。 译文：孔子离开曹国，来到宋国，与弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀了孔子，便派人去砍倒了那棵大树。孔子因此离开了宋国。 弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 译文：弟子们说：“我们赶快离开宋国吧。”孔子说：“上天将这样的品德降临在我身上，桓魋能把我怎么样呢！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。 译文：孔子来到郑国，与弟子们走散了，孔子独自一人站在郑国都城外城的东门。 郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。” 译文：有个郑国人对子贡说：“东门那里有个人，他的额头很像尧，他的脖子很像皋陶，他的肩很像子产，而腰部以下的部分比禹差了三寸。疲劳狼狈的样子就像丧家之犬一样。” 子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 译文：子贡将这些话如实地告诉了孔子。孔子欣然地笑着说：“外貌，是最末尾的东西。但说我如同丧之犬一般，确实这样啊！确实这样啊！” 孔子遂至陈，主于司城贞子家。 译文：于是孔子来到陈国，寄居在司城贞子家中。 岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。 译文：一年多之后，吴王夫差出兵入侵陈国，吴国在攻取陈国三座城后撤军。晋国六卿之一的赵鞅出兵攻打朝歌。 楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王句践会稽。 译文：楚国出兵包围蔡国，蔡国被迫迁都到了吴地。吴国在会稽击败了越王句践。 有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼。 译文：一次有几只隼停在陈君的宫廷中死去，一支木箭穿透了隼的身子，箭头是用石头磨制的，箭长一尺八寸。陈愍公派使向孔子请教此事预示着什么。 仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，信道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。 译文：孔子说：“隼是从很远的地方飞来的，这是肃慎部族的箭。从前周武王攻灭商朝，打通了前往东方九夷和南方百蛮的道路，命令各族都以本地的特产送来进贡，让他们不要忘了自身对天子应承担的职责与义务。 于是肃慎贡楛（hù）矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。 译文：于是肃慎族就进贡了楛木箭与石制的箭头，箭长一尺八寸。周王室先王为了宣扬他的美德，就将肃慎部族的箭分赐给了长女大姬，将她许配给了虞胡公，并将虞胡公封在了陈地。 分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。 译文：又分赠给同姓之人珍宝玉石等物，以加重亲密关系；分赠给异姓诸侯远方进献的贡品，让他们不要忘记服从周天子的使命。所以将肃慎部族的箭赠予陈国。”陈愍公让人去从前的仓库中试着寻找，果然得到了楛木箭。 孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。 译文：孔子在陈国住了三年，当时正值晋、楚两国争霸时期，两国轮番出兵入侵陈国，到了吴国侵犯陈国时，陈国经常遭到劫掠。 孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”于是孔子去陈。 译文：孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，努力进取并未忘记最初的志向。”于是孔子离开陈国。 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。 译文：孔子在路过蒲邑时，正巧遇到卫国大夫公叔氏占据蒲邑发动叛乱，蒲地豪强留住了孔子。孔子的弟子中有个名叫公良孺的，带着私人的五辆车跟从孔子游历各国。 其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。 译文：公良孺身材高大，为人贤德，勇猛有力，对孔子说：“学生从前跟随先生在匡邑遭遇危难，如今又在此地遭遇危难，这就是命运。 吾与夫子再罹难，宁斗而死！”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。” 译文：学生和先生再一次遭逢灾难，宁愿战斗而死！”战斗十分激烈。蒲邑人害怕了，对孔子说：“只要不去卫国，我们就放你走。” 与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？” 译文：孔子便与蒲邑人盟誓，蒲邑人这才放孔子从东门出去。孔子还是前往了卫国。子贡说：“盟誓是可以违背吗？” 孔子曰：“要盟也，神不听。” 译文：孔子说：“受人强迫订立的盟约，神是不会理睬的。 卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。” 译文：卫灵公得知孔子来到卫国，非常高兴，亲自来到郊外迎接。灵公问孔子说：“寡人可以出兵讨伐蒲邑吗？”孔子回答说：“可以。” 灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？” 译文：灵公说：“可是寡人的大夫们认为不可以。现在的蒲邑是卫国能够阻挡晋、楚两国攻伐的屏障，用卫国的军队去攻打蒲邑，恐怕不太合适吧？” 孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。 译文：孔子说：“蒲邑的男子有宁死也不跟从公叔氏为乱的志向，妇女有誓死保卫西河的志气。我们所要讨伐的不过是四五个忠实于叛乱者的人而已。”灵公说：“好。”然而灵公并没有出兵攻打蒲邑。 灵公老，怠于政，不用孔子。 译文：卫灵公年纪大了，对国政很懈怠，并未任用孔子。 孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。 译文：孔子长叹着说：“要是有人能够任用我，一年可见成效，三年就会很有成绩了。”孔子最终离开了卫国。 佛肸（xī）为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。 译文：佛肸担任中牟邑的长官。晋国的赵简子出兵攻打晋国公室贵族范氏、中行氏，讨伐中牟。 佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。 译文：佛肸叛乱，派人前来召请孔子。孔子计划前往。 子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。 译文：子路说：“学生曾听先生说过，‘那种人本身在干坏事，君子是不会去加入的’。 今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？” 译文：如今佛肸独据中牟发动叛乱，先生却想前去投靠，这怎么解释呢？” 孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷； 译文：孔子说：“我是说过这样的话。但我不是还说过坚硬之物，被磨也不会变薄； 不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？” 译文：不是还说过洁白之物，用黑色染料也无法染黑。我难道是个匏瓜吗，怎能挂在那里而不让人食用呢？” 孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁（kēng）乎，莫己知也夫而已矣！” 译文：孔子敲击石磬。有个背着草筐从门前经过的人，说：“有心思啊，就敲打石磬啊！发出硁硁的声音，是在说没人了解自己而打算放弃吧。” 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。” 译文：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新的曲调。师襄子说：“可以增加一些学习内容了。” 孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。” 译文：孔子说：“我已经学会了曲子，只是还没掌握弹琴的技法。”过了些日子，师襄子说：“你已经学会了弹琴的技法，可以多学些内容了。” 孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。” 译文：孔子说：“我还未领悟曲子中表达的思想。”过了些时候，师襄子说：“你已经能够领悟曲子中表达的思想，可以多学些内容了。” 孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。 译文：孔子说：“我还没能品味出作曲者塑造的形象。”过了些时候，孔子默然深思，感到心旷神怡，眼界高阔，志向宏大。 曰：“丘得其为人。黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！” 译文：就说：“我知晓作曲者塑造的形象了。那人肤色黝黑，身材颀长，眼睛明亮深邃而能远望，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子呢！” 师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 译文：师襄子站离坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。” 孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也。 译文：孔子既然在卫国没能得到任用，就打算向西去面见赵简子。来到黄河边，听到了窦鸣犊、舜华被赵简子杀掉的消息。 临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！” 译文：孔子面对黄河叹息着说：“多么美的黄河水啊，浩浩荡荡！我没有渡过黄河，这是命运使然啊！” 子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。 译文：子贡快走几步上前说：“请问这说的是什么呢？”孔子说：“窦鸣犊和舜华都是晋国非常贤德的大夫。 赵简子未得志之时，须此两人而后从政。及其已得志，杀之乃从政。 译文：赵简子还未得志之时，必须依靠这两个人才得以从政。等到他已经得偿所愿，杀死他们后就执掌了政权。 丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？ 译文：我曾听说，剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊外；竭泽而渔，蛟龙就不会再调合阴阳；倾覆鸟巢，摧毁鸟卵，凤凰就不再飞翔。这是为什么呢？ 君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！” 译文：君子忌讳杀伤自己的同类。鸟兽对于那些不合道义的举动都知道躲避，更何况是我孔丘呢！” 乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。 译文：于是孔子就回到了陬乡居住，创作了《陬操》这首琴曲来哀悼晋国已死的两位贤德的大夫。之后又回到卫国，寄居在蘧伯玉家中。 他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。” 译文：有一天，卫灵公向孔子询问用兵作战的结阵之法。孔子说：“祭器俎、祭祀用豆之类的事情我到时有所耳闻，但用兵作战之道我没学过。” 明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。 译文：第二天，灵公与孔子交谈，看到天空飞过的大雁，抬头注视，神色并不在意孔子。于是孔子离开了卫国，再次来到陈国。 夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。 译文：夏季，卫灵公去世，其孙辄即位，即卫出公。六月，赵鞅将逃入晋国的卫国太子蒯聩送到了戚邑。 阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。 译文：阳虎安排卫国太子蒯聩身穿丧服，又派八个人披麻戴孝，装作是自卫国前来迎接太子蒯聩的样子，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就在戚邑住了下来。 冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。 译文：冬季，蔡国迁都州来。当年是鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁。 齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。 译文：齐国出兵帮助卫国人包围了戚邑，是因为卫国太子蒯聩居住在此的缘故。 夏，鲁桓厘庙燔，南宫敬叔救火。 译文：夏季，鲁桓公与鲁厘公的庙堂失火，南宫敬叔前往救火。 孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓厘庙乎？”已而果然。 译文：孔子在陈国听说了这件事，说：“火灾一定发生在桓公和厘公的庙堂吧？”后来得知果然是这样。 秋，季桓子病，辇（niǎn）而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。” 译文：秋季，季桓子生病，坐在辇车上巡视鲁都曲阜城，深深地叹息着说：“从前这个国家几乎要振兴了，由于我得罪了孔子，因此就没能兴盛起来。” 顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁。相鲁，必召仲尼。” 译文：转过头对他的继承人季康子说：“我时日无多了，你将来一定会成为鲁国的相国。要是成了鲁国相国，你一定要请回仲尼。” 后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。 译文：几天后，季桓子去世，季康子成了鲁国相国。安葬了季桓子后，季康子计划召回孔子。 公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。” 译文：大夫公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子时有始无终，最终被诸侯所耻笑。现在又任用他，倘若没能有始有终，会再一次被诸侯耻笑。” 康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。 译文：康子说：“那么召请谁较为合适呢？”公之鱼说：“我个人建议召请冉求。”因此派出使者去召请冉求。 冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。” 译文：冉求即将前去，孔子说：“鲁国人召请冉求，绝不会小用他，将会重用他。” 是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。” 译文：当天，孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，文采斐然而有章法，我不知道如何调教他们。” 子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。 译文：子赣知道孔子想要回到故国，送冉求启程时，就告诫他“你要是得到重用，一定要想办法召回孔子”这样一番话。 冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。 译文：冉求离开陈国后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公准备前往吴国拜访吴王，昭公出访的原因是吴王召其前往。 前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。 译文：之前昭公欺瞒蔡国的王公贵族将都城迁到州来，这次昭公又要又要出访吴国，大夫们都害怕他再次迁都，大夫公孙翩就在昭公前往吴国的路上用箭射杀了昭公。昭公被杀后，楚国出兵入侵蔡国。 秋，齐景公卒。 译文：秋季，齐景公去世。 明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。” 译文：第二年，孔子从蔡国前往叶邑。叶公问孔子如何施政，孔子说：“施政的关键在于招揽远方的贤士，使近处的人归附。” 他日，叶公问孔子于子路，子路不对。 译文：有一天，叶公问子路孔子的为人，子路没有回答。 孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。” 译文：孔子听说了这件事，说：“仲由，你怎么不回答他说‘他的为人，学习道理不知道疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，欢乐时会忘记忧愁，不知道衰老将要到来’等等。” 去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。 译文：孔子离开叶邑，返回蔡国。长沮、桀溺在路边并肩耕田，孔子认为二人是隐士，安排子路去打听渡口在什么地方。 长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。” 译文：长沮说：“那边拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“就是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。” 曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 译文：长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”桀溺对子路说：“那你又是谁呢？”子路说：“我是仲由。” 曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。” 译文：桀溺说：“你是孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。” 桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。 译文：桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处都是一样的，又有谁可以改变呢？况且与其跟从那些躲避暴君乱臣的人，怎么能比得上追随那些躲避乱世的人啊！”两人说完依旧不停止耕田。 子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。” 译文：子路将这些话转告给了孔子，孔子惆怅地说：“我们不可以与鸟兽同流合群。天下太平的话，我孔丘就不用参与进来改变这样的混乱局面了。” 他日，子路行，遇荷莜丈人。 译文：一天，子路在赶路时，遇见一位肩上扛着农具的老人。 曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。 译文：子路说：“老人家有么有见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不勤劳，不能分辨五谷，谁是你的老师！”老人把他的手杖放在地上继续锄草。 子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 译文：子路将这些话告知孔子。孔子说：“这是位隐士。”让子路再到那个地方去看时，老人已经离开了。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。 译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国出兵入侵陈国。 楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。 译文：楚国出兵救援陈国，楚军驻扎在城父。听说孔子在陈国与蔡国之间，楚昭王派人召请孔子。 孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 译文：孔子准备前往以礼相谢，陈国和蔡国的大夫谋划说：“孔子是贤德之人，所讥刺抨击的东西都切中诸侯的弊病。 今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 译文：如今他长期滞留在陈国与蔡国之间，各大夫的所作所为都不符合孔子的意愿。 今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。” 译文：如今楚国是大国，派人来召请孔子。孔子倘若在楚国得到任用，那我们这些在陈国、蔡国掌权的大夫就很危险了。” 于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。 译文：因此这些人便联合调发一些役徒将孔子围困在野外。孔子不能成行，没有了粮食。随行的弟子生病的有很多，爬都爬不起来。 孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 译文：孔子依旧讲习、诵诗、弹琴、唱歌没有间断。子路生气地来见孔子，说：“君子难道也有困窘之时吗？” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 译文：孔子说：“君子能安于困窘，小人一旦困窘就会胡作非为。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？” 译文：子贡现出生气的脸色。孔子说：“赐啊，你觉得我是个博学强记之人吗？”子贡说：“是啊。难道不是吗？” 曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 译文：孔子说：“不是这样的。我是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 译文：孔子知道徒弟们心里有怨气，就召来子路询问说：“《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困于此地呢？” 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。” 译文：子路说：“我想是我们的仁德不够吧？人们不相信我们。我想是我们的智谋还不够吧？人们不让我们顺利通行。” 孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？ 译文：孔子说：“有这样的说法吗？仲由，如果仁德之人一定能得到别人的信任，那怎么会有伯夷、叔齐在首阳山饿死的事发生呢？ 使知者而必行，安有王子比干？” 译文：要是有智慧的人一定通行无阻，那怎么会有王子比干被剖心的事发生呢？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。 译文：子路出来后，子贡进入面见孔子。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。 吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。 译文：我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”子贡说：“老师的学说宏大非常，因此天下无法容纳老师。 夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。 译文：老师为何不稍微降低一些标准呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫能播种耕作却不能保证取得好的收成，好的工匠能做到技术高超却不能保证符合别人的心意。 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 译文：君子能够创建自己的学说，创建最为基础的纲要，再统筹疏理，却不能保证一定被统治者接受。 今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 译文：现在你不研修你的学说，而求得被世人所接纳。赐啊，你的志向并不远大啊！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。 译文：子贡出来后，颜回进去见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。 吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。 译文：我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”颜回说：“老师的学说宏大非常，因此天下没有能容纳的。 虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。 译文：尽管如此，老师还应该去推广并施行自己的学说，不被容纳有什么危害，不被容纳，然后才显现出君子本色！没能创建和完善学说，这才是我们的耻辱。 夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 译文：学说已然创建得很完美，却没能被采用，这是那些当权之人的耻辱。不被容纳有什么大不了的，不被容纳，之后才能显现出君子本色！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 译文：孔子欣然地笑着说：“真有你的，颜氏的好孩子！如果你有许多财产，我愿意给你当管家。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 译文：于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王出兵来迎孔子，孔子得以脱离困境。 昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？” 译文：楚昭王打算把有户籍名字的民社方圆七百里土地封赐给孔子。楚国的令尹子西劝楚王说：“大王派出出使诸侯各国的使者有如同子贡一般的人吗？” 曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？” 译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的辅想相有如同颜回一般的人吗？” 曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？” 译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的将帅中有如同子路一般的人吗？” 曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？” 译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的各部主事长官可有如同宰予一般的人吗？” 曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。 译文：昭王说：“没有。”子西说：“况且楚国的始祖在周王室受封时，封爵为子男，封地方圆五十里。 今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？ 译文：如今孔丘在推行三皇五帝的规则法度，申明周公、召公所创建的功业，大王如果任用他，那么楚国如何能够世代得保方圆几千里的疆域呢？ 夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。 译文：周文王在丰邑，周武王在镐邑，从统辖方圆百里土地的君主而最终称王天下。 今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。 译文：如今孔丘得以占据封地，贤良的弟子作为辅佐，这并非楚国的福气。”昭王于是打消了这个想法。 其秋，楚昭王卒于城父。 译文：当年秋季，楚昭王死在了城父。 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！ 译文：楚国狂人接舆唱着歌从孔子身边经过，歌词说：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么会降低了啊！ 往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！” 译文：过去的事情已经无可挽回，未来的事情还能够补救。算了吧，算了吧，现在当权的人都不可救药了。” 孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 译文：孔子走下车，准备与他交谈。接舆快走几步离开，孔子没能与他交谈。 于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。 译文：于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489年）。 其明年，吴与鲁会缯（zēng），征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。 译文：第二年，吴国与鲁国在缯地会盟，吴国向鲁国征要一百套祭祀所用的牛、猪、羊搭配在一起的太牢。吴国的太宰嚭召见季康子前去赴会。季康子派子贡前去交涉，然后此事才得以作罢。 孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。 译文：孔子说：“鲁国与卫国的政治状况，就如同兄弟一样。”当时，卫国国君辄的父亲不能按照礼制即位为国君，流亡在国外，诸侯多次因这件事谴责卫国。 而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。 译文：而孔子的弟子有很多在卫国做官，卫国国君打算让孔子参与政事。 子路曰：“卫君待子而为政，子将傒先？”孔子曰：“必也正名乎！” 译文：子路说：“卫君等待先生来参与政事，先生会首先处理哪件事？”孔子说：“一定要先端正名分！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？” 译文：子路说：“有这回事吗，老师可真是迂阔啊！有什么可端正的？” 孔子曰：“野哉，由也！ 译文：孔子说：“多么粗鲁啊，仲由！ 夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴； 译文：如果名分没能端正，说话就无法顺理；说话无法顺理，事情就不能成功，事情不能成功； 礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。 译文：礼和乐就无法兴盛；礼和乐无法兴盛，刑罚就不会准确；刑罚有失准确，百姓就会手足无措。 夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。” 译文：君子做什么事情都一定要符合名分，说出来的话一定要付诸行动。君子对于自己的言行，并没什么可以苟且马虎的地方。” 其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。 译文：第二年，冉有为季氏统率军队，与齐国的军队在郎邑作战，冉有率军击败齐军。 季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。” 译文：季康子问冉有：“你在带兵打仗方面的才能，是后天学习的，还是天生就有呢？”冉有说：“是从孔子那里学来的。” 季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。 译文：季康子问：“孔子是个怎样的人呢？”冉有回答说：“任用他要与名分相合；在百姓中宣扬他，连鬼神也不会对他不满。 求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？” 译文：像我学到的这些用兵之道，即使能得到千社的封赏，老师也不会贪图这样的利益。”季康子说：“我想要召请孔子，可以吗？” 对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。” 译文：冉有回答说：“想要召请他，就不要像对待普通人那样限制他，就可以了。” 而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。 译文：卫国的孔文子准备领兵攻打大夫太叔，向孔子询问计策。 仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。 译文：孔子推说自己并不知道，退出来后就吩咐备好车马立即离开，说：“鸟儿能选择在哪棵树上栖息，树木怎么可以选择鸟儿呢！”孔文子坚决地挽留孔子。 会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。 译文：当时正赶上季康子驱逐公华、公宾、公林，季康子派人带着礼物来迎接孔子，孔子因此也返回了鲁国。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 译文：孔子从鲁国离开游历诸国前后一共有十四年才回到鲁国。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。” 译文：鲁哀公向孔子询问施政的方法，孔子回答说：“为政之道的关键在于选择臣子。”季康子向孔子询问施政的方法，孔子说：“举荐正直的人，安置在那些心术不正的人之上，心术不正的人就会变得正直。” 康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 译文：季康子对国内盗贼横行的状况十分忧虑，孔子说：“只要你没有贪欲，即使奖赏他们，他们都不会偷窃。” 然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 译文：然而鲁国最终还是没能任用孔子，孔子也不再谋求官位。 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。 译文：孔子所处的时期，周王室衰微，礼乐崩坏，《诗》和《书》都已残缺。 追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。 译文：孔子追寻夏、商、周三代的礼制，叙列《书传》，向上记录到唐尧、虞舜之际，向下记录到秦穆公，按着次序编排这其间的历史事件。 曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。” 译文：孔子说：“夏代的礼制我能够说出来，但杞国并未留下足够的文献来证明我的说法。殷商的礼制我能说出来，但宋国并未留下足够的文献能够证明我的说法。如果文献充足，我就可以运用文献来证明这些礼制了。” 观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。 译文：孔子在审视了殷商与夏朝礼制增损变化的情况后，说：“即使是百世之后的情况，也是能够知道的，延袭不变的是精神本体，增损改变的是文采仪节。 周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。 译文：周朝的礼制借鉴夏、商两代，文采是多么丰富多彩啊！我认同周礼。”因此《书传》和《礼记》都是由孔子整理编辑的。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。” 译文：孔子对鲁国的乐官说：“乐曲的演奏过程是能够知道的。初始演奏时，声音齐全配合十分妥帖，接着音乐展开变得和谐而清晰，乐声持续不断，一直到一部乐曲演奏完成。” “吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 译文：孔子说：“我从卫国返回鲁国，之后诗乐得以订正，《雅》和《颂》的每篇每章都在它应在的地方。” 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席； 译文：古时的《诗》共有三千多篇，到孔子时，删去其中的重复之处，选取那些能够用在礼义教化方面的，向上采用商朝的始祖契、周朝的始祖后稷之事，中间论述殷商、周朝的兴盛，一直到周幽王与周厉王的过失，从男女夫妇的关系以及爱情的诗篇开始。 故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。 译文：因此说“《关雎》篇是《国风》的第一篇，《鹿鸣》篇是《小雅》的第一篇，《文王》篇是《大雅》的第一篇，《清庙》篇是《颂》的第一篇”。 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 译文：《诗经》中的三百零五篇诗歌孔子都配乐弹唱，以使其能与韶武雅颂的声情精神相合。 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 译文：礼乐制度从此才得以记述，并以此来完备治国施政之道，修成六艺。 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。 译文：孔子晚年喜欢研读《易经》，孔子编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》五种关于《易经》注释的书。 读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 译文：孔子研读《易经》，编竹简的皮绳都被数次。孔子说：“再多让我活几年，要真可以这样的话，我对《易经》的文辞与义理就都能掌握得很透彻了。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 译文：孔子从诗、书、礼、乐四个方面来教导弟子，跟随他学习的弟子大约有三千人，兼通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的共有七十二人。 如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 译文：像颜浊邹这样略从孔子受过业的，也有不少。 孔子以四教：文、行、忠、信。绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 译文：孔子从四个方面教导弟子：文采辞令、社会实践、忠恕之道及遵守信用。令弟子断绝四种毛病：不凭空臆测、不武断抉择、不固执己见、不自以为是。 所慎：齐、战、疾。子罕言利与命与仁。不愤不启。 译文：需要尤其谨慎对待的有：祭祀前的斋戒、战争、疾病。孔子极少将利益和天命、仁德放在一起谈论。弟子要是没到有疑难且无法弄懂的焦灼之时，孔子不会启发他。 举一隅不以三隅反，则弗复也。 译文：要是不能举一反三，孔子也就不会再教授了。 其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。 译文：孔子在自己的家乡，温和谦逊，好像是个不善言谈之人。他在宗庙与朝廷之上，谈论问题时却都能明辨而条理明晰，只是态度依然恭谨。 朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。 译文：上朝时，孔子与上大夫谈话，态度中正而不卑不亢；和下大夫谈话，态度则和乐悦而亲切。 入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。 译文：孔子进入国君的宫门时，低着头，弯着腰，非常恭敬；进来后，小步地快速前行，十分恭敬。国君召他来接待贵宾，他的表情十分庄重。 君命召，不俟驾行矣。 译文：国君有要事要召见他，不等车辆备好，他就起身出发。 鱼馁，肉败，割不正，不食。 译文：鱼不新鲜，肉变腐败，割肉不符合规定，孔子不会吃。 席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。 译文：坐席摆放得不合规矩，孔子不会坐。在处于丧事中的人身旁吃饭，孔子从未吃饱过。 是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。 译文：在这天里哭泣过，就不会再同一天唱歌。看到穿着丧服的人和盲人，即使是个小孩子，孔子也一定会改变神色以示同情。 “三人行，必得我师。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 译文：孔子说：“三个人一起走路，其中必有可以当我老师的人。”又说：“品德得不到修明，学业得不到讲习，听到正义的道理却不能施行，缺点和错误没能得以改正，这都是我所忧虑的。” 使人歌，善，则使复之，然后和之。 译文：要求别人唱歌，要是唱得好，就请他再唱一遍，然后自己跟着他一起唱。 子不语怪，力，乱，神。 译文：孔子从来不谈论与怪异、暴力、悖乱、鬼神有关的话题。 子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。” 译文：子贡说：“老师传授给我们的文献方面的文辞知识，是能够听到而得知的。老师教导我们的和天道与天性有关的言论，是不能够听到并知晓的。” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 译文：颜渊赞叹说：“老师的学说，越是抬头仰望，越觉得崇高；越是去钻研，就越能体会到其中的坚实与深厚。看到它就在前方，忽然又跑到后面。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 译文：老师善于有条理有计划地诱导学生，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼仪规范来约束我们的言行，即使想停止学习都不能做到。 既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。” 译文：已然竭尽了我所有的才力，似乎能在社会中独立了，但是想要再前进一步，却不知如何着手了。” 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。” 译文：达巷那个地方的人说：“伟大啊！孔子，博学却并未因为某项专长而出名。” 子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。” 译文：孔子听说了这话，说：“我有什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是擅长驾车吧。”牢说：“老师曾说过‘没能得到诸侯国君的重用，这才学会了这么多技艺’。” 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。 译文：鲁哀公十四年（前481年）春季，孔子到大野狩猎。叔孙氏的车夫锄商抓到一头罕见的野兽，认为这是不祥的征兆。 仲尼视之，曰：“麟也。”取之。 译文：孔子看了看锄商猎到的野兽，说：“这是只麒麟。”狩猎的人便把这头野兽带走了。 曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！” 译文：孔子说：“黄河并未出现神龙背负的八卦图，洛水并未出现神龟背负的洛书，我已经没希望了！” 颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！” 译文：颜渊去世时，孔子说：“这是天要亡我啊！”等到西行前去狩猎时发现麒麟，孔子说：“我的学说已经山穷水尽了！” 喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？” 译文：然后深深地长叹着说：“没有人能理解我呀！”子贡说：“为什么说没有人理解老师呢？” 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 译文：孔子说：“我不抱怨上天，也不归咎于世人，下学人间世事，上达天理命运，能理解我的恐怕只有上天了吧！” “不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。 译文：孔子说：“不屈从自己的志向，不侮辱自己的身体，只有伯夷、叔齐做到了吧！”又说“柳下惠、少连屈降自己的志向，侮辱自己的身体”。 谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异于是，无可无不可。” 译文：又说“虞仲、夷逸避世归隐，直言世务，行事符合清廉高洁的标准，自我废弃也算权宜得当”。又说“我就和这些人不同，没什么是绝对可以的，也没什么是绝对不可以的”。 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” 译文：孔子说：“不行，不行，君子担心的就是死后得不到后人的称道。我的学说不能推行，我要把什么留给后世之人呢？” 乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。 译文：就这样孔子根据鲁国的历史文献编撰了《春秋》，上自鲁隐公，下至鲁哀公十四年（前481年），共记录了十二个国君在位期间的历史事件。 据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。 译文：《春秋》以鲁国历史为时间轴，以周王室为正统，以殷朝为借鉴，融会贯通三代的经验教训。文辞简约自然而旨意宏大深远。 故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”； 译文：因此吴国和楚国的国君自称为“王”，而《春秋》贬称他们为“子”； 践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。 译文：践土之会其实是晋侯召周天子前往的，而《春秋》隐讳地说“天子在河阳狩猎”。 推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。 译文：推究此类的法则以作为衡量当世人所作所为的标准。这样贬斥责备的大义，等待后代以仁德治国的君王加以推广利用。 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 译文：《春秋》的大义得以贯彻和执行，那么天下的乱臣贼子就非常害怕了。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。 译文：孔子担任官职时审案，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 译文：到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样的长于文采的弟子都不能改动一字一词。 弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 译文：弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘，需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘，也要凭借《春秋》。” 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。 译文：第二年，子路在卫国被杀。孔子病重，子贡前来探望。 孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？” 译文：孔子刚好拄着拐杖在门前徘徊闲步，说：“赐，你怎么来得这么晚啊？” 孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。 译文：孔子因而叹息，唱道：“泰山就这样崩坏了啊！梁柱就这样折断了啊！哲人就这样凋零了啊！”就这样孔子落下泪来。 谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。 译文：孔子对子贡说：“天下失去常道已经很长时间了，没有人可以遵循我的学说。夏人死后在东阶上停棺，周人死后在西阶上停棺，商人死后在正堂的两柱之间停棺。 昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。 译文：昨天夜里我梦到自己坐在正厅的两柱之间受人祭奠，我的始祖是殷商之人。”七天后，孔子去世。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。 译文：孔子享年七十三，在鲁哀公十六年（前479年）的四月己丑日去世。 哀公诔（lěi）之曰：“旻天不吊，不憗（yìn）遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。 译文：鲁哀公为孔子作的悼词中说：“上天并不体恤寡人，不肯将这垂垂老者给寡人留下，让夫子抛下寡人，害得寡人孤零零一人在位，孤独无依，痛苦不堪。 呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡曰：“君其不没于鲁乎！ 译文：唉！多么悲痛啊！尼父，寡人自己不能树立法度了。”子贡说：“君上，老师不能在鲁国得到善终吧！ 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’ 译文：老师的话是说：‘礼制丧失了，世道就会混乱；名分失去了，就会出现过失。失去了志向就能导致昏乱，没有了分寸就会出现过错。’ 生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。” 译文：生前得不到重用，死后才来撰文悼念，这是不符合礼制的。身为诸侯却称‘我一人’，这是不符合名分的。” 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。 译文：孔子死后被葬在鲁城以北的泗水岸边，弟子们都为孔子服心丧三年。 三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。 译文：三年的心丧结束，弟子们互相告别着离开，都哭了，每个人依旧非常伤心，有的弟子就又留了下来。 唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去弟子。 译文：只有子贡一人在孔子的墓地旁边盖了间屋子，一共待了六年，然后才离开。 及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。 译文：孔子的弟子和鲁国一部分人搬到孔子的墓地旁居住的有一百多家，因而这个地方就被命名为孔里。 鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。 译文：鲁地世代相传，每年按时对孔子的坟墓进行祭祀，而儒者们讲习礼仪、乡饮酒礼、比射仪式也会来在孔子的墓地举行。 孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。 译文：孔子的墓地大小为一顷。孔子旧时居住的堂屋及弟子所住的房舍，后世将其改成了庙，收藏孔子生前的衣冠、琴、车辆、书籍，一直到汉朝，历经二百多年都没有废弃。 高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。 译文：高皇帝刘邦路过鲁地，以牛、猪、羊三牲搭配的太牢之礼祭祀孔子。诸侯卿相来到这里，常要先去孔子墓祭拜后才正式就职任事。 孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。 译文：孔子有一子名鲤，字伯鱼。伯鱼五十岁时去世，先于孔子去世。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。 译文：伯鱼的儿子名叫伋，字子思，六十二岁时去世。孔伋曾受困于宋国。孔伋编撰了《中庸》。 子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。 译文：子思之子名叫孔白，字子上，孔白四十七岁时去世。孔白之子名叫孔求，字子家，孔求四十五岁时去世。 子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。 译文：孔求之子名叫孔箕，字子京，孔箕四十六岁时去世。孔箕之子名叫孔穿，字子高，孔穿五十一岁时去世。 子高生子慎，年五十七，尝为魏相。 译文：孔穿之子名叫孔慎，孔慎五十七岁时去世，孔慎曾经担任国魏国国相。 子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。 译文：孔慎之子名叫孔鲋，孔鲋五十七岁时去世，孔鲋担任过陈王涉的博士，死于陈郡城下。 鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。 译文：孔鲋的弟弟名叫子襄，子襄去世时五十七岁。子襄曾担任过孝惠皇帝的博士，之后又改任为长沙郡太守。子襄身高九尺六寸。 子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。 译文：子襄之子名叫孔忠，孔忠去世时五十七岁。孔忠之子名叫孔武，孔武之子名叫孔安国。 安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。 译文：孔安国担任当今皇帝（即汉武帝）的博士，做到临淮太守，早年便去世了。孔安国之子名叫孔卬，孔卬之子名叫孔驩。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。 译文：太史公说：《诗》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，宽阔的大路让人遵循。”我虽然没能赶得上孔子的时代，心里却充满了向往。 余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。 译文：我读过孔子的著作，能够想见他的为人。我曾到国鲁国故地，观看了仲尼的庙堂及车辆、衣服、礼器，儒生都按时前往孔子的旧居演习礼仪，我流连徘徊着不愿就此离去。 天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 译文：天下的君王和贤达人士有很多，活着的时候都十分荣耀，等到去世后就全都消失。孔子只是个平民，他的学说却流传了十几代，让学者敬仰。【史记·孔子世家】相关文章：
用户评论
终于看完了《史记·孔子世家》，孔子的一生真是传奇，他对后世的影响太大了！
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读完《史记·孔子世家》，对孔子有了更深的了解，他真是位伟大的思想家和教育家。
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司马迁对孔子的人物刻画非常生动，读起来很有代入感。
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《史记·孔子世家》让我对儒家思想有了更深刻的理解。
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《史记·孔子世家》是了解孔子的必读之书，强烈推荐!
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读完《史记·孔子世家》感觉很震撼，孔子的一生真是充满传奇。
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对孔子的人生轨迹有了更清晰的了解。
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《史记·孔子世家》文笔流畅，语言简洁。
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司马迁笔下的孔子，充满了智慧和魅力。
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孔子的思想和言行，值得我们学习和借鉴。
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读《史记·孔子世家》可以更深入了解儒家思想的源头。
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《史记·孔子世家》是一本值得反复阅读的经典著作。
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孔子的一生，充满了波折和坎坷。
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《史记·孔子世家》展现了孔子一生的伟大事迹。
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司马迁对孔子评价很高，认为他是一位德高望重的圣人。
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读《史记·孔子世家》可以让我们更好地理解中国传统文化。
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这本书真是太精彩了，让我对孔子有了全新的认识。
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孔子思想对中国社会影响深远。
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读完这本书，感觉受益匪浅。
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《史记·孔子世家》是一部值得收藏的经典。
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