【原来的】
大学之道在于厚德、亲民、精益求精。知道有静可以定，定可以定，定可以定，定可以忧，忧可以得。事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道事情的顺序，你就能走捷径。
【翻译】大学的目的是弘扬正直的道德品格，使人弃旧求新，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的境界，才能有坚定的志向；有了坚定的志向，才能沉着冷静，不急躁。心平气和，不急躁，才能心安。心静了，才能缜密思考；心静了，才能缜密思考。只有认真思考，才能有所收获。万物有根有枝，万物有始有终。明白了这个基本道理，你就会接近事物发展的规律。
【原来的】
古之欲显德于世者，先治其国。欲治国，必先治国。欲改善家庭，先修身。欲修身，必先正心。欲正其心，必先诚心。欲诚者，必先知之。知识在于调查事物。观物而知，知心而后诚，心诚则心正，心正则身修，身修。则家治，家治则治国，治国则天下太平。
【译文】古之欲立天下者，必先治国；欲立天下者，必先治国；欲立天下者，必先治国。要想治理好自己的国家，首先要治理好自己的家庭和家庭；要想经营好自己的家庭和家庭，首先要修好自己的品格；欲修身，必先端正心；欲修身，必先端正心。欲正其心，必先诚其意；欲正其心，必先其心诚。要想使自己的思想真诚，首先要使自己的思想真诚。自己获取知识；获取知识的方法是理解和研究一切。只有认识和研究万物，才能获得知识；只有获得知识，我们的思想才能真诚；只有获得知识，我们的思想才能真诚。只有真诚的思想，才能有正确的心态；只有真诚的思想，才能有正确的心态。心正，才能修身；心正，才能修身；心正，才能修身；心正，才能修身。只有修身养性，才能经营好家庭、家庭；管理好我们的家庭和家人。有了家，才能治理好国家；有了家，才能治理好国家。治好国家才能天下太平。
【原来的】
上至皇帝，下至百姓，无不以修身为先。始于乱而终不治，这是不对的。厚者为薄，薄者为厚，非其所是。这就叫知根本，这就叫知究竟。
【译文】上至帝王下至百姓，每个人都应该以修养自己的品德为根本。一个人的根本不可能被败坏，但能够恢复他的正直。古圣人并不轻视重要的根本而重视次要的细节。这就是所谓的知根本，这就是无上的智慧。
【原来的】
所谓真心实意的人，不应该欺骗自己。如恶(w)恶()臭，如善(ho)善(ho)色，此谓自谦。因此，君子必须慎重自己的独立性。小人闲居无益，无所不在。当他看到君子时，他就感到厌恶。如果一个人看自己的肺和肝都紊乱了，那对他有什么好处呢？这就是说，诚在中，貌在外，所以君子必须慎重自己的独立。曾子曰：“十眼所看，十手所指，何其严酷！”富贵之家，以德养身，心胸宽广，身肥体壮，所以君子必须真诚地用心。
【译文】所谓诚心，就是不欺骗自己。就像讨厌臭味、喜欢美女都是出于真心一样，只有这样才能满足自己的内心。因此，君子独处时必须十分谨慎。小人在家闲着什么坏事都可以做。只有见到君子之后，才会隐藏起来，掩盖自己做过的坏事，表面上装出善良、顺从的样子。其实别人已经看穿了你，就像能看清你的五脏六腑一样，这样遮掩有什么好处呢？这就是所谓的内在真相，必须通过外表来揭示。因此，君子独处时必须十分谨慎。曾子说：“一个人受到众人的注视和批评，这是多么可怕的事情啊！”财富可以装饰房屋，德性可以使人高贵、宽广、安逸，所以君子思想必须真诚。
【原来的】
《诗》云：“看（zhn）毕其傲，看（l）朱依依。有君子，如伐议，如耕磨。色（s）在此， xin在此，何（h）喧嚣，君子不宜喧哗，“如耕磨”者也。 “兮兮兮兮”是指“骄傲而喧哗”的人，“有君子，则道不喧哗”。《诗》 云：“在（w）玩（h），先王不忘之！”君子有德而爱亲，小人有德而享其亲。 ” 《康诰》 曰：“克明德。” 《大（ti）甲》 曰：“古象（m）天命。”三万曰：“克命君德。”皆不言而喻。唐智《帝典》说：“每天都有新，每天都有新，每天都有新。” 《盘铭》说：“做一个新人。” 《康诰》曰：“周虽旧国，其命必更新”。所以君子无事可做。不要走极端。《诗》 云：“国土千里之外，养民止息”。《诗》 云：野黄鸟止于秋角。 ” 孔子说：“止住了，就知道人能不如鸟吗？” 《诗》云：“穆穆文王，在（w）己（j）奚（x）敬之！”为君以仁；为君以仁；为君以仁；担任部长是基于尊重。为子应尽孝；为父应以仁慈结束；与本国人民的友谊应以信任结束。 ” 孔子说：“我还是一个听官司的人，一定不会有官司的！”心狠手辣的人，不会用自己的言语，而惧怕民意。这就是所谓的知识。”
[译文]《诗》 其曰：“看岐水河蜿蜒曲折，翠竹茂盛。君子读书修身，如读骨琢玉，庄严威严，那个温柔的绅士，你令人难忘！”所谓“如骨器”，是指学习之道；所谓“如玉器”，是指自己的道德修养；所谓“庄重”，是指君子的谦逊和谨慎。 “光芒四射”是指君子外表的威严； “那温柔的君子令人难忘”，是指君子品格完美，善良达到最高境界，人们自然不会忘记他。《诗经》 上面写着：“哦，过去的贤王不会被忘记。”后世之君子，必敬前代贤王，亲亲前代贤王之亲。子孙后代的人民将因上一代的贤王而享有和平和幸福。收入。这样，即使上一代的贤王去世了，人们也不会忘记他。《诗经》之《尚书·周书》 曰：“能弘德”。《康诰》 of 《尚书·商书》 它说：“思考上帝的崇高美德。” 《太甲》 0 文章曰：“能弘扬大德。”这些都是自己弘扬德行，《商汤》第《尚书·虞书》章说：“一日洗干净，日日洗，不间断。”《商汤》第《帝典》章说：“励志。”民重头来。”《盘铭》 曰：“周虽是旧国，文王承运新。”因此，君子应该处处追求完美的境界。《康诰》 曰：“京城千里之外，百姓所居”。《诗经》 上面写着：“鸣莺住在树木覆盖的山上。”孔子说：“啊，黄莺也知道自己，人在哪里，岂不不如鸟吗？”《诗经》 又说：“文王，端庄美丽，有高尚的德行，人人都敬佩。”国王，你应该努力实行仁政；作为部长。你应该尊重君主；作为儿子，应该孝顺父母；作为父亲，你应该仁慈、慈爱；对待国家人民，应该诚实守信。孔子说：“我解决争端的能力与别人没有什么不同，但我努力避免争端的发生。”违背真理的人不能用诡辩来威慑人民。这就是所谓的知根本。
【原来的】
所谓修身，就是端正心态。身有怒（fn）、懥（zh），则不正；有畏则不改；有畏则不正；有畏则不正。若有快乐、快乐，则不正；若有快乐，则不正。有忧则不改。这是对的。心不在焉，视而不见，闻而不闻，食而不知其味。这就是说，修身就是端正自己的思想。
【译文】要想培养良好的品德，首先要端正思想。如果你生气、怨恨，你就不会正确；如果你生气，你就不会正确。如果你害怕、不安，你就不会正确；如果你害怕，你就不会正确。如果你心里有偏好，你就不会正确；如果你心里有偏好，你就不会正确。如果你担心，你就不会正确。当你心不在焉时，你看却什么也看不见；听却什么也听不到；吃却无法辨别味道。因此，修身养性的关键是端正思想。
【原来的】
所谓“齐家修身”，就是避开自己所爱的人，避开轻视、厌恶自己的人，避开敬畏、敬畏的人，避开可怜自己的人。敖（o）是懒惰而谨慎的。所以，善时知其恶，恶时知其美的人，世上只有少数。故有俗话说：“子不知其恶，苗其强无人不知”。这就是说，身体不修养，家庭就无法安定。
【译文】要想调整好家庭，首先要修好自己的品德。为什么？因为人们往往会对自己亲近和喜爱的人产生偏见，对自己鄙视和厌恶的人产生偏见，对自己害怕和尊敬的人产生偏见，对自己可怜和同情的人产生偏见，对自己所同情和同情的人产生偏见。瞧不起和忽视。所以，喜欢一个人却认识到他的缺点，讨厌一个人却认识到他的优点，是很少见的。所以有句谚语说：“人看不到自己子女的过失，看不到自己庄稼的好坏”。这就是一个道理，如果你不培养良好的道德品质，你就无法很好地调整你的家庭。
【原来的】
俗话说，治国必先治家。如果他的家人不能教书，就没有人可以教别人。所以君子不出家，而在乡下传教。孝，就是侍奉君王；年轻就是侍奉皇帝；年轻就是侍奉皇帝；年轻就是侍奉皇帝。善良就是为他人服务。《诗经》 他说：“这就像保护一个无辜的孩子。”如果你真心寻求，即使得不到，也并不遥远。没有人没有学会如何抚养儿子然后结婚。家仁则国仁；家仁则国仁；家仁则国仁。家退则国兴；家退则国兴；家退则国兴。一个人贪婪无情，国家就会混乱。事情就是这样发生的。这就是说，一人一言，可以治国。尧、舜以仁行天下，百姓从之。桀、周以暴行天下，百姓随之而行。他的命令与他的意愿相反，但人民却不服从。因此，君子有自己，就会寻求他人的帮助；如果他没有自我，他就会寻求别人的帮助。没有一个人不能原谅自己隐藏在身体里的东西，但却可以向别人描述它。所以治理国家在齐家。《诗经》 云：“桃幼时叶纯，子归则适其家”。他将适合他的家庭，然后他可以教化国家的人民。《康诰》 云：“兄弟就应该像兄弟一样。”兄弟要像兄弟一样，才能教导国家的人民。《诗》云：“礼不是t，是四国。”这是父子兄弟的脚法，然后是民法。这就是说，治国靠家。
【译文】欲治好国家，必须先调整好自己的家庭，因为你不能教育好自己的家庭的人民，但你可以教育好一个国家的人民。这从未发生过。所以君子足不出户就能教化人民。孝是侍奉君主的原则，尊重兄弟是侍奉上级的原则，仁慈是统治人民的原则。《诗》 说：“就像照顾婴儿一样。”如果真心去呵护，即使不符合宝宝的意愿，也相差不远了。从来没有一个人是先学会养孩子，然后才结婚的！一家之相仁，则国家之仁；一家之相仁，则国家之仁；家谦恭，则国谦。如果一个人贪婪、暴力，那么国家就会混乱。这就是他们之间的关系。这就叫一言可以毁大事，一个人可以决定一个国家。尧、舜以仁政治天下，百姓也跟着行仁。桀、纣以暴政统治天下，百姓也跟着他们的残暴。他们命令大家做的事与他本人所喜爱的暴力相悖，所以人们不服从。所以君子先要求自己有德，然后才能要求别人有德。首先自己不做坏事，然后要求别人不做坏事。通过隐藏不符合宽恕原则的行为，别人不可能理解宽恕的方式：“己所不欲，勿施于人”。所以治理国家首先要调整家庭。《诗》 上面写着：“桃花绚丽，枝繁叶茂，女子出嫁，全家幸福。”只有全家和睦，才能培养一个国家的人民。《康诰》 上面写着：“尊重你的兄弟，爱你的兄弟。”兄弟和睦，才能管教国家人民。《诗经》 上面写着：“他的外表没有任何问题，成为四方国家的标准。”只有父、子、兄、弟都能谋求自己的地位，百姓才能效法他。这就是说，要治理好国家，首先要调整好家庭。
【原来的】
俗话说，太平天下人治国，老老百姓就会孝顺；老而老则民乐而年少；老老将有慈悲，而民不繁衍。这就是君子之道。如果你讨厌上面的事情，就不要对下面的人做。如果你讨厌下层的某件事，就不要对上层的人做同样的事。如果你讨厌前面的某件事，不要按照优先顺序去做。如果你讨厌后面的某件事，就不要做前面的事。如果你讨厌某件事的背后，就不要再做过去的事情。你应该把它交给左边；如果你讨厌左派，就不要把它交给右派。这就是所谓的正确之道。《诗经》 云：“幸福只属于君子，百姓的父母。”民所喜(ho)所喜(ho)，民所恶(w)所恶(w)，谓之民之父母。《诗经》云曰：“结壁南山，威师岩岩。他是大师贤，民有智。”有国家的人不能大意，不能开放（p），否则就会被天下所屠（l）。《诗》 云：“殷人未失主，而堪神。礼监（jin）在殷，严令不易。”道得民则得国，失民则亡国。
【译文】欲天下和平，必先治好自己的国家。因为上位的人尊敬老人，人民就会尊敬老人；上位的人尊敬老人，人民就会尊敬老人。在上的人尊敬兄长，百姓就会尊敬兄长。上位者爱孤儿，百姓就不会不忠。因此，君子的言行具有模范作用。如果你讨厌上级的做法，就不要同样对待下属；如果你讨厌下属的所作所为，就不要以同样的方式对待上级；如果你讨厌我之前的人所做的事情，请不要以同样的方式对待他们；如果我后面的人讨厌我后面的人所做的事情，他们不应该以同样的方式对待我之前的人。如果他们讨厌我右边的人所做的事情，他们就不应该以同样的方式对待我左边的人。如果你讨厌我左边的人所做的事情，就不要用同样的方法与我右边的人互动。这就是所谓的榜样。《诗》 上面写着：“快乐的国王，您是人民的父母。”人民所喜欢的，他就爱；人民所讨厌的，他就憎恶。这就是所谓的人民的父母。《诗》 上面写着：“南山高大，山峦叠嶂。尹大师，人人仰望您。”统治国家的人必须谨言慎行，否则一旦犯错就会被天下人民所杀。《诗经》 上曰：“殷朝不失民时，能配合天意，应以殷朝灭亡为教训，天命不易得之。”这意味着，得到人民的支持，就能赢得国家。失去了人民的支持，就失去了国家。
【原来的】
所以君子首先要慎重德行。有德的人，有土的人，有土的人有财，有财的人有用。德是本，富是末。外在的基础是内在的目的，争民而送物。故财聚则民散，财散则民聚。因此，如果一个词与“bi”相矛盾而出来，那么它也与某件事相反；如果某事与某事相反，它也会与某事相反。《诗经》 说：“但生活并不总是一样的。”如果你优秀，你就会得到，如果你不好，你就会失去。《诗经》 他说：“楚国无一宝，唯有仁。”舅舅说：“死者没有什么值得珍惜的，只有仁慈才是值得珍惜的。”
【译文】故君子当慎修德。有德才能得民，有民才能有国，有国才能有富，有富才能享受。德是本，富是末。如果本末倒置，人们就会互相争斗、互相抢劫。因此，如果财富聚集在国王手中，那么人民就会分散；如果财富聚集在国王手中，那么人民就会分散。如果财富分散给人民，人民就会聚集在国王身边。所以你对别人说无理的话，别人也会对你说无理的话。通过不合理的方法获得的财富，也会被别人用不合理的方法夺走。《康诰》说：“命运不一致。”德行好，就会得到命运；德行不好，就会失去命运。《楚书》 曰：“楚国无宝，唯有德。”舅舅说：“流亡者没有什么值得珍惜的，只有亲人。”
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《康诰》曰：“臣若无其才，其心不安，面貌如其好。人若有才，则如有；若有才，则如其有。”人为圣者，其心为善，则有利于保护我的子孙和人民！规则是不可能容忍他的，因为他不能保护我的子孙和人民。”只有仁慈的人放了他，分散到其他野蛮人那里，他们不想和中国在一起。仁者能爱人而不能举人，不能引人前行是命运；看到坏人不能后退，后退不能走远。善（ho）人所憎（w），恶（w）人所喜（ho），就是说如果刷了人的本性，身体就会被抓住（zi）。故君子若有大道，得则必忠信，失则骄狂。
【译文】《楚书》 曰：“若有这样的大臣，虽无才干，但清正廉洁，能容人。别人有才干，正如他自己一样；别人德才兼备。他真心喜欢他们，不只是说说而已，如果我能留住这个人，我就能保护我的子孙，这对人民来说是多么有利啊；如果别人有才华，他们就会嫉妒。我们不能留住这样的人，因为他们不能保护我的子孙，而且他们是非常危险的。使之不能留于国中。”中心地带。这叫仁者爱人，恨人。见贤人而不推荐他，推荐他而不尽快使用他，这是一种征兆。看到坏人而不抛弃他们，抛弃他们而不将他们流放到远方，这是错误的。喜欢别人不喜欢的东西，不喜欢别人喜欢的东西，这是违反人性的，灾难必然降临到他身上。所以，君子的一切高尚美德，只有通过忠诚和诚实才能获得，而会因狂妄和肆意而丧失。
【原来的】
【《礼记·大学》（全文及译文）】相关文章：
用户评论
终于找到一篇完整版的《礼记·大学》了，收藏了！
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翻译得很好，读起来很流畅，终于理解了“大学之道”的精髓了！
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这篇文章真是太棒了，让我对《礼记·大学》有了更深入的了解。
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感谢分享！
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太精彩了，读完后感觉受益匪浅！
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看了原文和译文，对“大学之道”的理解更加深刻了。
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经典之作，值得反复阅读。
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对“修身齐家治国平天下”有了新的认识。
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文章结构清晰，翻译准确，非常棒！
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很实用，可以作为学习和生活的指导。
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文章内容丰富，值得推荐给朋友们。
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学习了！
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对古代思想有了更深入的了解。
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感谢分享，学习了！
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好文好译，值得收藏。
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太赞了，太棒了！
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文章内容深刻，值得细细品味。
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原文和译文对照，学习起来更方便。
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对“大学之道”有了更深刻的理解。
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