现在我们回到了大禹治水时代，想要记录大禹治水，会遇到什么样的表达技术问题呢？
口语与书面语表达并不完全相同
口语常用词：
我们通常认为单词很多，但事实上，即使现在也只有3000个左右的单词。这些词通常与生活内容直接相关。
1980年颁布了国家标准互换代码《信息交换用汉字编码字符集--基本集》。国家标准编号为：GB2312-80。共选取汉字6763个，分为两级。一级字库有3755个，为常用汉字，二级字库有3755个。 3008，这次常用的汉字；还选取了682个字符，包括数字、通用符号、拉丁字母、日语假名、希腊字母、俄语字母、拼音符号、注音字母等。
也就是说，在构建词库时，要考虑词频。
书面语言中常用的词语：
知识分子在写稿件时，特别是在输入人名时，常常会出现一些特殊字符，而这些字符并没有收录在GB2312-80字库中。
遇到“镕、啰、了、袆、曰、曌、蟟、赟、豻、骉、奔驰……”等汉字时，既无法输入，也无法打印。为了解决字数太少的问题，GBK和GB18030国家标准编码分别于1995年和2000年发布。GBK编码方案包含21003个汉字，GB18030包含更多汉字。新版国标码在旧版的基础上增加了新的码点，因此向下兼容旧版国标码。
另外，会说话的人不需要识字，也不影响生活中的简单表达。这是在文字出现之前口脑教学仍然具有实际意义的基础。最先从事这项工作的人是殷商时期的巫师。
关于唐诗的词频
我们先看一下《唐诗三百首》的词频统计。
来自互联网的词频统计
《唐诗三百首》 词频前30名
去掉诗名和人名后，我们发现唐诗中最常用的30个汉字，小学生已经全部认识了。
在里面，我们可以找到老子的阴阳：来（归），去（送）；向上，向下；传统的阴阳思想无处不在，词频接近对应。都是前30名中的高频，这与概率特征是一致的。
而且，这些词都与儒家、儒家、道家、禅宗等关键词相关。这些词出现的频率很高，需要引起注意。这通常是很多人不注意的事情。《唐诗三百首》是清朝乾隆时期的概要。历史文化背景不同，作者恒堂推石通晓五行八卦。
以上词频统计基于《唐诗三百首》。
前段时间，作者把诗中的作者名字全部去掉，把三万多字的唐宋诗未经过滤地拼凑起来，进行了词频分析。结果我发现了这个问题：
《从文化角度谈谈文人的坏毛病之一动不动就忧郁了，这毛病哪来的？》（当时我不是原作者，所以文章无法链接，你可以自己在作者的文章中找到。）
未经过滤的唐诗宋词，3万余字高频展示
这说明《唐诗三百首》已经是古人首选的结果，至少抛弃了一些负面文化；至于进入现代教科书的内容，则是教育启蒙中精英中的精英的结果。这里当地的传统文化氛围非常浓厚。
大禹时期古人当时最尴尬的字是什么内容？
能表达当时与自然、生活相关的含义，即那些现代词出现频率较高的词，除了手机、电视等古人没有的东西，其他生活中用到的东西而古人基本可以表达这种现象。从Oracle 翻译过来的大约2000 字就可以看出这一点。情况与大禹时期没有太大区别，只是当时的表达方式可能主要以口头传统为主。文字尤其重要，而且年代太久远，没有找到太多证据，但当时有基于象形文字的文字。
所以在GB2312字库中，非后世衍生的文字可以用甲骨文或者大禹时期的文字来表达，但是表达和使用方式可能与现代的表达方式有所不同，这在上一篇文章中已经讨论过。周代以后，对文字意义进行了大规模的标准化和修改，使文字的意义更加准确，改变了殷商文化，也产生了一些新的文字。
到了清代，汉字已超过10万个。但我们并不使用其中的大部分。
Oracle中还有3000-4000个单词没有被翻译，这些都是出现频率较低的单词。这些词往往是人名、人名、一些哲学参考（可以看看上一篇提到的“道”、“易”两个字的甲骨文是怎么来的），以及一些抽象的过程（这些过程在现代可能不存在）等。
古代道教符号是当地传统文化的延续，因此甲骨文中的一些复杂组合实际上与道教符号是相同的。从《六书通》 《说文解字》我们可以看到复杂汉字的组合方法。甲骨文中的抽象图像成分成为汉字的基础。这些抽象组件据说起源于仓颉，但实际上是仓颉组织了第一个书面标准化。
大禹时期，有多少字已不得而知。当字数较少时，就会出现多种含义的表达方式。因为随着文明的发展，要表达的东西总是在增加。就这样，人物的数量逐渐增多。
大禹治水
传说中，女娲用“呼吸土”补天，控天水。现代人们普遍认为这可能是膨润土，遇水膨胀很大。
大禹根据其父鲧“堵”治水的经验教训，采用排水的方法疏浚引水入东海。
现在我们来看看大禹治水《山海经》年的情况。
《山海经·海内经》：洪水汹涌，鲧盗取皇帝气息，利用洪水，不等皇帝下令。皇帝命祝融杀鲧于鱼角。鲧复活了禹，皇帝命禹铺土平定九州岛。禹娶涂山之女，不为私害公。从辛到贾的第四天，他又回去治水。大禹治水时，经过浮源山，化为熊。他叫涂山说：“你要付钱，听到鼓声就来。”宇跳上石头，误击鼓。涂山到了那里，看见禹坐在熊上，羞愧地走了。到了松高山麓，就化为石，而后化为气。 ”宇曰：“做我的儿子吧！石头冲破北方，开始生机勃勃。
《史记·夏本纪》《我嫁涂山》，“宇伤其祖，其父鲧功未受罚，故苦苦思惟，十三年不归，不敢入家”。司马真所隐：“:010—30000 相传“涂山之女名女娲”，就是说禹娶涂山为女娲，又称“女娇”、“女娲”。
这是过去流传下来的内容的汇编。
历史上第一本可以称之为书并且完整流传下来的书是《系本》。青铜铭文中的铭文最多只有几百字。在此之前的记录通常都是小块内容。并且《周易》的字数超过了《山海经》。在当时有多重要？古人花费如此大的心血，创造出代代相传的杰作，只是为了好玩，这是不合逻辑的。
“大禹治水时，过富源山，化为熊。”大禹治水所带来的这群人，后来成为了以熊为图腾的部落。石中生气，启发了吴承恩，孙悟空从石中跳了出来。而这种生子方式，也给司马迁带来了启发，《史记》中也出现了雷泽白蟒生子的故事。
虽然对这个出生过程的描述很奇怪，但整个事件的人物和来龙去脉还是基本清楚的。
至于大禹到底是因为防洪十三年还是八年没有回家，后来的记载各有不同，但从齐的出生过程来看，夫妻俩能见面一次并不容易。凯出生在贝尔北部的一座山上。
即使这个故事用古汉语表达，也没有太多需要改变的地方。轩辕山到底在哪里？松高山在哪里？我们只是不太清楚。但这并不影响事件的记录。
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用户评论
大禹治水的故事，从小就耳熟能详，这次从《山海经》的角度来解读，真是别开生面！
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没想到《山海经》里竟然有关于大禹治水的记载，涨知识了！
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大禹治水的故事，在《山海经》中展现得更加神话色彩浓厚，让人联想丰富。
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《山海经》里的山川河流，与大禹治水有着密切联系，真是奇妙。
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通过《山海经》，更深入了解了大禹治水的历史背景，受益匪浅。
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大禹治水和《山海经》，原来有这么多联系，真是让人惊叹。
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《山海经》里的神话传说，为大禹治水增添了神秘色彩。
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大禹治水，真是中华民族的伟大传奇！
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《山海经》和历史，原来可以这么完美地融合在一起。
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从《山海经》解读大禹治水，真是别具一格，令人耳目一新。
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大禹治水的精神，值得我们永远学习和传承。
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《山海经》里的奇珍异兽，给大禹治水增添了更多想象空间。
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大禹治水的故事，充满了智慧和勇气，令人敬佩。
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大禹治水，是中华民族的骄傲，也是中国文化的瑰宝。
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通过《山海经》了解大禹治水，真是受益匪浅。
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《山海经》和历史，真是相辅相成，相得益彰。
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大禹治水的故事，永远激励着我们战胜困难。
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《山海经》里的神话传说，让大禹治水的故事更加生动有趣。
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大禹治水的精神，值得我们学习和传承。
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从《山海经》解读大禹治水，真是开拓了我的视野。
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