孙子见了魏王，就说：“兵非常力之兵，这是先王之道，胜则亡，继续无双；败则亡”。砍伐土地。”这对国家来说是危险的。因此，士兵们千万不能忽视它。然而，享军者必败，胜者必辱。有一种义务；兵少而军强。有正义。夫无义而卫，无义而战。天下不可固而强。 7、中国有二夷四。故尧攻海之国，则北方人不严。其衰，为屈所治，传于天下舜。中国有胡，苗族得以存续，舜则昌盛。并烧九。向西并与(筛)三苗，来(带来)效益。因此，世界就被压制了。黄帝战蜀鹿，尧败共工，舜败霍关，唐植（释放）桀，武王败纣；天子要造反了，周公谦之说：德不如五帝，能力不如三王。他自知不如周公，就说：我将负责仁义，行礼乐，常垂衣裳，禁止争夺。士兵们用绳子拴住了他。”
齐威王问孙子用兵，曰：“两军势均力敌，二将对峙，都势坚实，无人敢先动，能有什么办法？”完毕？”孙子贺（答）曰：“以轻兵试之。”如果你谦虚勇敢，就带它到北方去，但不要指望它小到摸着肚子。”魏王说：“用多，用少。 “有办法吗？”孙子说：“是啊。” ”魏王曰：“我强敌弱，寡不敌众，有什么办法呢？孙子又躬身说道：“这是明王问的，虽然大家都强大，但我还是问一下。如果你用它，就能保住国家。”将帅说：“如果你消灭了军队，乱动，则战矣。”魏王曰：“敌多，我少，敌强我弱，有何办法？”孙子曰：“命令是让位给伟：你必须把他的尾巴藏起来，这样他才能回来。长兵在前，短兵在后，为他们飞弩，以济急者。 [赵杰]不动以待敌能（停；累）。”魏王曰：“我已出敌，但不知有多少，何能？孙子曰：“令是……”魏王曰。 ……我可以谋生。”魏王说：“攻打君（君）怎么办？”孙子说：“安营留敌，我将与兵一起攻打他们。”不要让敌人知道，但不要离开，按并停止，不要在有疑问的情况下进攻。” ”魏王道：“有没有一击十的办法呢？ ”孙子说：“是的，威力就是让敌人出其不意。 ”魏王曰：“地势平坦，兵力平等，何必加入北方呢？孙子曰：阵中无遇（前）。魏王曰：“怎样才能使百姓听从呢？”孙子曰：素信。 ”魏王说：“好啊！军队无穷无尽。田忌问孙子：“受兵何用？困敌何用？困于墙中何用？失天何用？失地何用？孙子道：“有道理吗？地为兵之患，敌为困之危。故曰：三里[水吉]（鞠），甄将军受军苦……她将留在大甲。故曰：地为兵之患。 “困敌危险，拉不住墙就冷了[运河里生虫变树]……”[田忌道：“敌人坚持不住了，我要引诱他，攻击他，]我能做什么呢？”孙子曰：“击鼓坐下，逗其。”田忌曰：“阵已定，若动则兵听，奈何法？”孙子曰：“严察其益”。田忌曰：“之所以赏罚，是因为将士焦急。”孙子曰：“不。赏赐的，是因为喜欢百姓，使士卒忘却死亡；惩罚者，是因为混乱，使百姓畏惧上级。可以提高胜率，但并不是因为紧迫。 “这是正确的。” ”田忌道：“权势，权势，阴谋，诡诈，军急有何不可？孙子曰：“不。强者，故聚众。强者，故必战。谋者，故敌无备而迷惑。非因急而能胜。” ”。田忌怒道：“这六者都是好人所用的，而大夫却说：“不是因为急。”“但是着急有什么用呢？”孙子说：“为了预测。”敌之险要，远观近视……将之道在于攻而非守。所以军队才这么急……”田忌问孙子：“张军怎么不打呢？”孙子曰：是。 若敌有危，垒增，勿动警戒，勿战，勿怒。田忌说：“敌人有没有办法与大量的人作战？”孙子说：“有。立根基远大，严组织民，拒骄人，引其劳，攻其不备，出其奇，则久矣。”田忌问孙子： “拿着圆锥体行走的人在哪里？与雁同行的人在哪里？篡夺（选择）武士的人在哪里？冲弩之力的人在哪里？抄袭风辰之人在哪里？诸人？”“死在何方？”孙子曰：“锥行者，破要点者。与大雁同行者，是摸马桶边的人。”
篡（选）兵、武者，必选陈（阵）取将。威力强的弩射速快，所以愿意长期作战。窃(去)风于陈(阵)者，故复[也]。兵多，分力（攻），则胜。 ”孙子曰：“明师，知行之将，不以众兵而立几功。”孙子出，弟子问：“卫王、田忌， ”孙子曰：“魏王问臼，田忌问齐：“你会打仗，但没有达到道。”闻有信者兴，义立……用兵无备者受伤，贫者亡。 “……善人将为敌人做好准备。”孙子曰：“……孙子曰：“八阵已设……孙子曰：“勿待三天……”孙子曰：“战……”。 ……魏王曰：“…………道。”田忌……有危险。如果他有危险，敌人就会是正义的。他会排成三阵，人数一倍……，将之拦住。准备好为他服务（等待），但如果他没有准备好，他就会被困在地上，如果他没有准备好，他就会被困在地上。
陈吉向雷天吉询问，又问孙子：“我的士兵……忍不住了，我该怎么办？”孙子曰：“将军必问此问，此乃人之所为，不急不躁。之所以此病，乃……志”。”田忌道：“你听得见吗？”他说：“是的。若用此，必遇险，被困于狭窄处。 ”田忌道：“好，事已过去，但刑罚尚未见。孙子曰：“速利者，宜以虫换水。车为垒，故为堞。车为垒，为堞。”长兵次之，则隋之，军中居次者为辅，短军者难还，弱者为辅。谁取弩，中无人，故敌已定……方法是：用弩磨蒺藜，然后用法射出，登上弩戟上界。又下木](探子)来动……去守五里直(定)，则令高则方，低则则。会圆；晚上会鼓，白天会鼓。”田忌问孙子：“你说晋将荀喜、孙震，不怕不守军。”季子道：“好。”田忌问孙子曰：“子曰晋国将荀息、孙轸……轸欲秦于国为晋，败秦军，得三将……” ……强大的晋国，终于成为了秦穆公，秦国不敢与之交战……耶，强将在阵中，孙子道：“兵…… ”田忌道：“好。单独行动的将军……人。”田忌问士兵们（我能做什么？……记住你们的话。田忌，请问……军中情况如何？ ”田忌心服口服，问孙子道：“有什么意义？ ……回应？”孙子曰：“吾…………孙子曰：“……我会。孙.. 孙子.. 会战刁政，是为了廉洁，惩治[乱]，是为了规范旗帜。臣必有德，知日之道者，则与天地相和。”田忌，智慧之道有何用？”孙子…………【战前】，如果有智慧（知识）才可以获胜，这就叫智慧（知识）。我们已经战斗过，知道自己在哪里……所以我们以智慧认识敌人，所以我们称之为知识，所以我们没有士兵……
孙子曰：兵之胜在于篡（选）兵，其勇在于节，其技在于力，其利在于信，其德在于道，其富在于急还，其力在于强。其害在于息民，其害在于计战。孙子曰：行德者，积兵厚也。相信的人会得到士兵的奖赏。勇猛的战士是武器之王。谁赢得了群众的支持，谁就获胜了。孙子曰：常胜有五法：胜者为胜者。知道了，就赢了。赢得群众并赢得胜利。左右和谐，胜利。如果敌人的粮食数量合适，那么你就会获胜。孙子曰：常无敌有五种：将无敌。我不知道，我赢不了。一个好的将军永远不会获胜。不需要时间，就没有胜利。如果你没有吸引观众，你就不会获胜。孙子曰：胜利至终……明赏，写（选）兵，听敌……是胃（谓）太吾之宝。孙子曰：“无师，不能为将……”命令，一是信，二是忠，三是勇。安忠？忠于国王。安欣？信奖励。你怎么敢？敢作恶。不忠于君王，则不敢用其兵。若不信报，则诸生（姓）皆有德。如果你不敢做坏事，你就不会害怕它们。两百三十五。
越战孙子曰：天地间，莫无贵于人。这场战斗【必须三胜五胜】不仅仅是（死亡）。天时、地利、人和，三者不能兼得，即使有胜利，也会有灾难。所以，必须用【用】来付出和战斗，不得已才战斗。因此，如果你适时出击，你将无法再战胜敌人。无计划而战者，是小胜而付出代价的人。孙子曰：十战六胜星。十场战斗中有七场都是太阳获胜。十场战斗中有八场都是月亮获胜。十战九胜，月有……【十战】十胜，这就是会善而会犯错的人。一单（殚）……无敌者亦五。五人各有一，所向无敌。所以，在战争之道上，有的人能杀人而不能将军，有的人能杀将而不愿放弃，有的人能放弃兵而不能将军，有的人能放弃兵而不能将军，有的人能杀将而不能将军。他们返回（推翻）军队并杀死将军。所以，你得了道，就算你想活，也不能得。八十。
八阵孙子说：知识（智慧）不足以统帅军队，所以要自力更生。勇不足以领军，乃自扬之。不知如何数战事，只是武将不够。幸运的是。他是唯一懂得保全万车国、立万车王、保护万车百姓性命的人。有知者，上知天道，下知地理。他们对内了解人民的内心，对外了解敌人的诉求（感受）。他们在阵法的时候，就知道八阵的经书。当他们看到胜利时，他们就会战斗。不见而批评之（小声），此乃王将。孙子曰：用八辰阵法作战者，应根据所势而用八辰阵。使用陈阵参与三点，教陈阵有一只蜜蜂（前），教每一个前（前）有蜂王，一切待命而动。战一，守二；用一来侵敌，用二来近敌。敌弱则乱，先择兵取势；敌强则欲制之，先用兵诱之。战车和武士分为三组：一组在右边，一组在左边，一组在后面。若容易，则有许多战车；若容易，则有许多战车；若容易，则有许多战车。险则多骑兵；险则多兵。难则弩多。如果容易的话，它一定知道出生和死亡的地方，它会杀死你的生命。两百一十四。陈八（阵型）
狄宝的孙子说：地之道：阳为外，阴为内；直者为强者，熟练者为戒者。吉纲（纲）将得，辰（阵）将不惑。直者有毛（无或草），技者半死。每一个战场都是阳光明媚的地方，八风来的时候不要忘记。绝水、影灵、泥流、杀场驻地、影中术、君（皆）皆可用，五者皆无敌。南方的山（地层）是生命之山；东方的山脉（地层）是死亡之山。东方的水是生物水；北方的水是死水。如果没有流动，那就是死水。五地之胜曰：山胜于陵，陵胜于府，府胜于陈丘，陈丘胜于林平原。五草之胜是：扇、刺、桉、草、莎草。五土胜：绿胜黄，黄胜黑，黑胜红，红胜白，白胜绿。五地之败为：兮、川、泽、夔[、禄]。五地的杀戮分别是：天京、田湾、天里（洛）、天【土不上夏酉】（间隙）、天【木昭】（陷阱）。五坟，杀地，不住，不【留】。春不落，秋不升。军、陈皆无权攻锋，右周不需要左周。二百。
《石碑孙子》曰：夫有齿（含）角，前有爪，后有锯（间隔），喜时团结，怒时争斗，这是天道，无法停止。所以，没有天兵器的人，都是为自己准备的。这是圣人的工作。黄帝造剑，以之为象（阵）。以簪为弓弩，以绍为象。禹造船、车车，以化为形象。唐、吴是军队的领袖，他们以权力为代表。这四个人都是当兵的。你怎么知道这把剑是【辰】（阵）？如果在黄昏时服用，可能无法使用。故曰：陈不战，剑为陈。剑无封（锋），而孟贲（虽）勇，不敢【战臧胜】；陈（阵）无蜂（缘），而孟贲不勇。凡是敢于进取的人，都是不明智的。 ）士兵到来。剑无头无领，只有聪明人才能前进；阵无后方，非贤者敢进，不知兵之邀者。因此，如果有一只蜜蜂（正面）和一只蜂王，如果你相信你不会动，敌人就会走开；如果没有蜜蜂（前面），就不会有蜂王……票不是道。如何知道弓（弩）的威力？发生在肩与肩之间，杀百步外的人，不知所往。故曰：弓弩，绍（威）。为什么是【知船知车】的变化呢？高泽……你怎么知道军长的权威？攻击，不上不下……吕瑞剑。故曰长兵有威。所有这四个……必须遵循才能获得开悟。识道者，必有功业，有名将。 用而不懂得用的人不会成功。普通战争的四原则是：辰、少、变、力。守此四者，则可破强敌，擒猛将。 ……强者（强大者）进攻时毫无准备，被不测地抓住，所以距离很近。见近又见远。强者昼多旗，夜多鼓，故出战。这四个人都是当兵的。 [大家]都觉得有用，但是不知道方法。如果【阵型】中有一只蜜蜂（前），则选择陈（阵型）【前】。厥... 得四者生，失四者死。 ……
孙子曰：欲知军情，可用弩来瞄准。箭头所指的是棋子；弩指将军；弩指将军；弩指将军。射手指的是主人。箭前有金，后有羽，故为犀，善走。前重后轻，所以挺拔听话。现在对待士兵，都是重后方、轻前方。阵势既定，敌人便不听。这是因为人们没有使用右箭头来控制士兵。弩手是将军。弩柄不直，强弱却不和谐，两洋射出的箭也不一样。箭轻重，前后合适，但还是偏了…… 一般如果意念不和谐，即使【阵法前后】成功，他们仍然无法击败敌人。箭轻重正，前（后）正，弩正，发一箭，射者错，仍偏赵（动）。兵轻重重，前后合适，将领只是……士兵，却依然所向无敌。故曰：弩中之谷（伥）合四，兵有功，【主有名】……【主】、将、卒、【法】 。故曰：兵胜如弓弩呼敌。这就是战斗之道。
孙子曰：用兵移民之道，在于制衡。衡量，所以我们篡夺（选择）有德的人并得到善。阴阳，所以聚众为宜（敌）。无论平衡有多累……而忠诚，就意味着没有极限。虽然称其为乡或县的“轩”横是恰当的。至于私人财富，有的人可能财产少于寿命，但物品多；有的人物品可能不足，但物品多于寿命。只有明王和圣人知道，才能保存。死者无毒，取之者不温（闷），此无限…… 人皆尽力，近者无能，远者无能（停下来，累了）。商品多了，就会有歧视，有歧视了，人民就不仁德了。货若少，则天下受尊。不过，是为了人民，我之所以来这里，也是为了这支军队能够长久存在。用兵……也是国家之宝。
杀他的士兵的孙子说：“爵位和俸禄将是光明的，而……士兵将死去。”赏罚分明……士兵死了。定规则必审而行，则兵必死。如果你把他扔下去，那个士兵就会死……如果你把他扔下去，那个士兵就会死。 而且据说. 勉的喜悦可能是死者国的亲人，死者的亲人，死者的坟墓，会说话的鸟，或者死者吃喝的.或者死于疾病，或者死亡……知道这一点。有知识的人是值得信赖的，不应该被抛弃。唯一获胜的方法就是战斗，并且不要让任何人知道。没有必要在场外战斗（忘记）.
焉耆之孙曰：“统军聚民，[任务是激发能量]”。迁统军队的目的是为了治军、弘扬良气。当你处于接近的情况并适合敌人时，你必须小心严酷的能量。战争已经到了最后期限，死亡也到了。今天的战斗重点是【水正】（颜）奇。 ……威吓三军将士，所以【搅水】（搅动）气。将军的命令……他的命令对齐国有利。将军身穿短衣，披着毛皮，鼓励士兵，因此非常生气。将军命令士兵们支付三天的粮食，全国人民需要……希望。国家使者不去，就死了。将领召来侍卫，嘱咐他们：“不吃不喝……是为了延长气……[是为了激发气]……扎营是为了容易。”扎营，拥有大量的兵力很重要。”敌人将会被击败。气不好则笨，笨则功亏一篑。如果不够好，就会被打败。如果失败的话，就会……那么]……气恒则有滞，气不强则易散，而当遇到困难，就容易散去，必然会失败……气就会隋，隋就难用，若难做，就不能按照目的去做……凭己之力行事是不明智的（知道），如果不明智（知道）如何凭己之力行事……召唤孙子曰：“凡用兵、备阵、铠甲兵，受任为官时，应以身适己，以卑令集印，取之。”礼尚往来，循序渐进[]，兵为周鲁所制，土调以教义，经语以辨疑，金鼓以用发号施令，齐兵用来加速，马虎军用来锁陈，用茭白囚禁叛军。辰以险分敌，与云辰射战，裹丝卫，取喙闭睢，即败。宝，以皮符抢救，用“重”整（聚），用轻整散。用“易”地（呃阵型）迎接陵墓。而陈（阵）用刲，危（地、阵）用圜（圆），换力退用兵，陈（阵）用方，……翼，一般战斗用喙和罩解决危险。谷远，草被日斩，陈（阵）以抗国，但……山惧其，秦所托。 （蜿蜒），然后停下来（荡秋千）与大雁一起飞翔。遇险，退彭措，绕山林，水攻国。警察用棺材进入敌人的房子。遇矮兵，用战车。陈（阵）兵用锥来移动。 （御）裹叶。修行是连续的，所以阵（阵）就复杂。故易凡震动陈（阵）（风震尘），故乘嫌疑。阴谋【Yan Zu】（欺骗），就是钓鱼、打斗的意思。龙随辰（阵型）卧，山战好。故颜（按）田也。不想等兵，所以不知道怎么打。我害怕敌人，所以我害怕敌人。车，所以是从彝（彝）来的。它沿着脊柱向下移动，所以它很强壮。其浮而有翼，故为隋战。禅宗是回避，所以是蚃聂。还。健（Jian）廉【飘欠】（抄袭）方便，故逆喙。剑尘(阵)敦[丙]，故攻(楑)[破晋](破)范博。故熏（晕）疑。所以【耳鬼】（喂食、诱饵）就是敌人。故顺明，故夜军也。故李生也。谁是强者，那么他就是劫。凶猛者，故为。
前言]，所以我讨厌门。胡进退，胜过解难。 ……以金令…………云辰（阵）羽（皇）裹【与威威，取喙】收…………茶与阳切，战…………恐（熊）与山埙、秦杰（甄甫）用托（怶耤），则止（定）雁……夜与明坚退，夜拜（警）……于，火失积与车，辰（阵）…………龙岁辰（阵）…………也。疏而清……也。坚（坚）习排便，故亦存疑……【破劲】（破）诸侯瘦弱，故熏（晕）【存疑。虚遗，小死]，所以[耳鬼]（喂食，诱饵）敌人。严重危害，故.风立吉，故利.故御（皇）〔耶。 ，所以〕。订购者，所以我讨厌.
五教曰：善教者，其本，临兵不变。故曰五教：一为国教，一为行教，一为军教，一为阵教，一为隐教。且]战之教，乃不相见之果。国家的教诲是可笑的吗？曰：……有学者能为孝弟（弟），有善五德？虽然我可以射击，但我不能上车。故善射者在左，善守者在左，善守者在右。然车者三人，兵者五人，纵队十人，卒者百人，鼓者千人，兵者万人，众而可用。这是国家的教诲。星星的教导和嘲讽？车废了，马累了，必须让将军们自生自灭，所以[彳流亍](流)…危险的年轻(要)将军们自立门户，所以尊重.就够了。这就是修行的教导。当兵的教诲【细如？ 〕……还。军队的教导如下。 〔楚真〕的教导是怎样的？兵、皮、车、甲，为阵兵。 ……促进善行。不过，陈真既有利可图，又有权有势。楚辰是这么教的。隐藏不见对方以利战事【惜如？ 〕……。 ……道路画得让三军将士都见死不见生，所以【晋弱】，所以他教他的耳朵……【所以】他教得足够了。五教到了，我的视力也变得更加清晰了……
王问孙子：“…… 教少人强兵者，皆有不同。……教少人以义（政治）者。” ，有教少数人用【符】克制的人，有教少数人撒食的人，还有教少数人安静的人……”【孙】。 ”子曰：“……他们都不是急于建立强大军队的人。魏[王].。孙子曰：“使国家富强”。魏王说：“使国家富裕。”魏王说：“使国家富强。”……侯、魏王、宣王击败了诸侯，至于……会获胜，这是齐国大败燕国的原因……大家都知道，齐国之所以打败楚人……他们都知道，齐国之所以打败赵国……
………… 人啃桑树，鸟（捉）司（番）皋。 ……秦（擒）唐也。鸟（捕获） [从戒指上取出金子]。
辰有十种：有方辰、有圆辰、有疏辰、有数辰、有辰辰。有圆锥陈（阵），有雁阵、钩状阵、悬香阵、火阵、水阵，无一不是有益的。用方、阵者，专其者也。凡是员（元）、辰（阵）者，故亦槫（团）。疏者（形成），如此也。数陈（阵）者不可忽视。以锥行辰者，故决也。雁行队形飞行，故亦捕射。钩在辰（阵）中，容易担心变质。玄【上虞下象】（象）、陈（阵），如此疑难。如有火（地层），应及时撤离。因此，那些处于水（行）状态的人是固体。方陈之法：须为薄一有一式，中厚方，陈在后。如果中间细的话，就会像【上嘴下狗】一样。如果又重又方，就叫剸（特）。巨臣（阵）在后面，所以…… 【圆阵法】：…… 【稀疏阵法】：铠甲少，人少，所以强。武者在旌旗，人在兵，所以在广阔的空间里一定是稀疏的，旗帜、旗帜和羽毛多，锋利的刀刃要放在一边。人少而不能发怒（皱眉）的人，人多而不能成军的人，靠的是谨慎。汽车不宜驰骋，弟子不宜驾车。一切疏阵（阵）之法，大都丑陋，或进或退，或攻或【毁】，或试图纠正他人，或邀请（邀请）他人衰落。然而，稀疏性是可以（清晰地）读出的。数辰之法（阵）：空间不疏，眉头动（wrow），收刀信（伸），前后相护，变，坐铠甲畏下，坐声，去者不遣，来者不阻，有迂回受击，有读凌辱，无间断不理，【汽车】逆山而退。但数量无法统计。追星辰：卑微如剑。如果最后没有读（锋利），它就不会穿透。如果刀片不锋利（薄），则无法切割。底座不厚，就无法显示（形成）。所以，端要读（锐），边要平（薄），根要【红七水】（红、厚）。但追星的陈却可以是绝对完美的。 【雁阵之阵】……在这个阵法中，这叫做雁尘之责。前排如牖，后排如方，三……却罗自存，谓之彦辰之责。钩线之辰（阵型）：正面线要方（方），左右之和要钩。观（三）声（已）齐，五菜（色）必在，辨我号声，知五旗。无前、无后、无【左无右】……轩【上羽下翔】（翔）臣（阵）：必有许多旗羽、鼓【上羽下足】 【上羽下足】壮，甲乱则坐，车乱则行。如果你已经控制住了，你就会吐啊吐。如果你来自尘世，如果你来自大地，你就毫无屈服地而来，也不会终日笨手笨脚。此谓玄之陈（象）。用火战的方法：壕沟和工事已经形成，重点是沟（坟）。五步积俸必疏（密），仆役多（余）。使之属敌，必轻利利。风丕……火气翻身，与符克战，坐行北去。火战之法：自下而下蔓延【操外】，三军将士无处发泄。如果出现这种情况，可能会引起火灾。艹外，柴气已积，营洞不慎。如果是这种情况，则可能是火灾。用火迷惑他们，用箭雨射他们，用喧哗鼓舞军队，用武力帮助他们。灭火方法。水战之法，是随从多而车少，令其配备钩、开开、仓佩、绦子。如果你前进，你就会成功；如果你进步，你就会成功；退则不辱（皱眉）。如果你顺着流程走，就把敌人当作召唤物（招式）。水战之法，是以舟为旗，以奔舟为使。
敌人来了，他也跟着来。敌人来了，他就会皱起眉头。推打之时，必令其谨慎。当他动的时候，他就会被感动。当他列阵的时候，他就会等他。因此，如果士兵们错过了战车，并且有皇家弟子，他们必须检查他们的人数并攻击船只，以警告人们他们来了。水战之法。七百八十七。
史文兵问道：“如果讲和放弃，那么梁粮就充足了，敌人就平衡了，主客就害怕了。”敌方人员（圈）与徐成阵（阵），因自以为固，攻来可如何？曰：]若攻此，三军分四五，或傅二章（佯装）北上以示畏惧。 Pi（他）看到我害怕，所以他不理我。因为混沌，所以破坏了它的坚固性。鼓鼓齐举，五隋（队）皆举起。五隋皆至，三军同得。这就是打（圈）的方法。敌富我贫，敌多我少，敌强我弱，敌有计来，攻之可如何？曰：攻此者，乱陈诱之，制分之，合分北，杀其后，不令其知。这就是攻击方阵的方法。讲和放弃，敌气因人数而强，强（Jing）[桀去手]（Jie）强，用（锐）辰（阵）来支援，攻击可以做什么？攻此者，必合三而离，一为延衡，二为汲用，三为恐惑下，上下气乱，三军皆败。这就是攻击的方式（猛烈）。议和而后弃之，敌之气（自）以人数而强，阵（阵）延而以制衡。我为他摆好阵型，伺候他。如果人少，他做不到，那我拿什么去攻击他呢？攻此者，必将我军分成三部分，训练我们的死卒。其中两个将延伸至陈（阵）帅[上羽下已]（翅膀），另一个将训练财（材）兵，以训练他们中的佼佼者。这次杀戮将达到平衡。若议和放弃，则兵多而车骑少。敌人将被击败十次。如果我们攻击他，我们能做什么呢？如果攻击此，应保持安全带窄，避光（宽）。故易则利车，险则利弟子。这就是撞车的方法。若和而放弃，则车骑多，兵少。敌人将被击败十次。如果我们攻击他，我们能做什么呢？攻此者，应小心避险（挡），果断（引导）其抵御（扭转）一切困难。就算敌人只差十倍，有我的战车和骑兵，三军也能进攻。这就是攻击弟子的方式。舍敌求和，则粮不属己，兵兵不足，攻敌根据，则敌十败。如果你攻击你能做什么？说道：“攻击这里的人，会被敌人的愤怒（众人）所阻挡，而我……却会徒劳地伤害他们。”这就是争夺【食物】的方式。讲和放弃，敌将勇而难畏，兵强民强，三军将士勇而无忧，其将有力，其兵有力，且管理（官员）强而梁（粮）【杰走】手】（快，接），诸侯不宜等，等（等）。我能做些什么？他说：如果你打这个人，就告诉他你不敢，让他知道你不能，别扭地坐着等他，嚣张地顺他的意，顺他的意，这样敌人就不会知道（知道） ），因为他不会打他【意思】，你攻击它，你就无法防御它。如果你厌倦了（压制）它，你就会以怀疑的态度攻击它。三军移至据点，前后互不遮挡（相见），故可击其中，若有追随者，可攻击之。这就是攻击群众的方法。如果讲和放弃，敌人就会护山阻击。如果我们距离很远，我们就无法到达他们；如果我们距离很近，我们就无法到达他们。如果我们攻击他们，我们能做什么？如果你攻击这个人，皮肤（那个人）就会聚集并阻碍[百姓的行动，使他们难以进食]，从而使他们陷入危险。攻其救之，移其固地，以制其忧，设伏援，攻其动苍生。这是保持事物坚强的方法。议和后，宾主排成两阵，敌受姬姬惩处。他算计了敌人的意图，想让我撤退。我能做什么来攻击他？若攻击此人，则渴者不饮，饥者不食。使用三个点中的两个，并关注极值点。 ）（又）喜，三军皆败。这就是敲簸箕的方法。七百一十九。
使用简易铠甲和简易铠甲的方法，敌人的方阵无与伦比……想要攻击它，那就无敌了。如果你这样，就攻击它……有了国印，你想孤军奋战，那就疯了。夫若如此，阵势就会少……逆。夫若如此，阵势就会少……逆。夫若如此，诸将皆随之。如果你相应地篡（选）兵，你一定会打败它。 ……要篡（选）兵，因此必须…………左右夹击，互相迎击。这叫【粮食以金换庄】钩击。 ……之气不藏于心，三军之人在不知不觉中追随……士兵的气甲……威力强大，难以掌控。分裂人群，扰乱【阵法】……陈（阵法）实力不强，所以
列不…………远揄之，敌券（倦）以远…………治，孤其将，汤（荡）其心，击…………其将远，其卒众…………彼大众将之…………卒之道…… 客主人分兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负……〔主人者，先〕定者也；客者，後定者也。主人按地抚势以胥；夫客犯益（隘）逾险而至。夫犯益（隘）〔逾险〕……退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌者，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民{自进，势不便地不利则民}自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而……万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如□（蝉）会挩也。能分人之兵，能安（按）人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投筭（算）而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受适（敌）者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。……焉。为人客则先人作…………兵曰：主人逆客於竟（境）…………客好事则…………{安处不动可}使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以安（按）左抶右，右败而左弗能救；安（按）右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能〔用〕…… 善者善者，敌人军〔强〕人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者，制佥（险）量柤（阻），敦三军，利诎（屈）信（伸）；敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（猜）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後，左右不可舀（陷）於柤（阻），墨（默）〔然而处，不患〕於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则舀（陷）於柤（阻），墨（默）然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷（倦）病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（迫）敌，〔敌〕战必不胜矣。我饱食而侍（待）其饥也，安处以侍（待）其劳也，正静以侍（待）其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还[止重]（踵）。二百□〔十〕□。【《孙膑兵法》】相关文章：
用户评论
这本书简直是兵法入门必备啊！孙膑的智慧和策略真是令人佩服！
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《孙膑兵法》太经典了，读完之后感觉受益匪浅！
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