本文选自《孟子·告子下》。《孟子》是儒家经典著作。全书共有七章。是战国时期孟子的言论集。它记载了孟子与诸子的争论、对弟子的言行、对诸侯的游说。它是孟子及其弟子共同编撰的。变得。
【作品原文】
顺发养在花园里，傅叔敖养在楼里，焦哥养在鱼盐里，关一武养在军中，孙叔敖养在海里，百里奚养在城里。所以，天要赋予一个人重任，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行。所以，诱惑他的心，忍耐他的利益，是超乎他所能的。
人总是会犯错，然后才能改变；他们被困在心里，被忧虑压垮，然后才行动；它们由颜色标记，由声音产生，然后是隐喻。如果你进去了，你将无法控制国内的人民，如果你离开了，你将对外国病人无敌，国家将永久灭亡。那时我才知道，我是在悲伤中出生，在幸福中死去。
【词语解释】
舜：尧的姓氏，崇化的名字。法：开始，指任命。玎目：天目，这里指耕地。玎，田渠。符曰：殷商时，为须弥（一种囚徒），建于符殿。引：被选中。砌块建造：建造墙壁时，将土壤放在两块胶合板之间，然后用杵捣碎土壤使其坚固。用于建造和捣碎土壤的杵。娇革：商纣王的大臣。他与微子、季子、王子、比干并称智者。鱼盐：这意味着在海滩上钓鱼和晒盐。管夷吾：管仲出生于颍上，家境贫寒。官：狱吏。孙叔敖：姓姜，名敖，字孙叔，字艾烈。春秋时期，任楚国太守。原名“吾乃齐斯卑人”，齐斯在今河南固始，偏僻的地方称为毕。海：海边。百里溪：又称百里溪。原为虞国郎中。市：集市。因此：所以。任：责任、负担。另：助词，用在前半句的末尾，表示后半句的停顿和解释。必须：一定。苦涩：动词的使役用法意味着使……痛苦。心：意志。 Lao：使用动词使.工作。饥饿：动词的使役用法，使……饥饿。体肤：皮肤。空：形容词动词的使用使得……很差。富超：用形容词来迷惑……刷、违反、不听话。混乱，混乱。你做什么：你做什么。所以：曾经（通过这种方式.）。动作：动词的使役用法，使……震惊。宽容：形容词的使役用法使得……艰难。曾毅：增加。增的意思是“增加”。能力：才华。恒：经常，总是。郭：错，错。困在心里：心里有烦恼。被考虑所压倒：被思想所阻碍。横是“横”的意思，阻碍是不服从的意思。 To：奋起，有所作为。正宇色：面色中有正宇，表示面容憔悴。签名，签名，签名。颜色、脸型、肤色。法家：有法律的大臣。傅士：辅佐君主的贤人。赋，通“弼”，协助。 Out：名词在国外用作状语。敌国：强大到足以与其竞争的国家。外患：来自国外的麻烦。恒：经常。死：灭亡。因忧而生：忧使人生存、发展。死于幸福：享受幸福使人憔悴而死。
【白话翻译】
舜从田里升迁，傅岳从筑墙升迁，焦克从卖鱼盐升迁，管夷吾从狱吏手里被救出来，被任命为官，孙叔敖从田里升迁。海边。这个地方被利用了，百里奚从奴隶市场被赎出来，被利用了。所以，神要重任于一个人，首先要使他心苦，使他筋骨劳累，使他饥饿，使他皮薄，使他贫穷，使他不安。这样的举动，可以震撼他的灵魂，硬化他的性情，增加他不具备的能力。
人们常常会犯错误，然后才能纠正自己；他们心里忧虑、堵住，才能够起来；他们的情绪在别人无法理解之前就流露在脸上，用声音表达出来。一个国家如果对内没有遵纪守法的大臣，没有辅佐君王的贤士，又没有邻国与之抗衡，没有外来的灾害，那么这个国家就永远有崩溃的危险。这样，我们就会知道，悲伤和痛苦足以使人生存，舒适和享受足以使人灭亡。
【作品赏析】
《生于忧患，死于安乐》 这篇短文不仅有常人无法解释的崇高论点和杰出见解，而且论据清晰，逻辑严密，具有不可否认的说服力。这篇文章很好地运用了排比，层层深入地进行论证，形成了压倒性的、令人信服的气势，在艺术上也是值得称道的。
第一段一开始并没有提出什么积极的观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、焦革、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫穷走向成功的例子。财富。这六人的共同特点是，他们都吃过苦头，经历过人生坎坷，才承担起“大任”。正是因为付出了非凡的代价，这些先贤们才能够“诱其心忍，利其所不能为”，成就了宏伟的伟业。那么下面的结论依次解释了这六位圣人成功的原因。 “尽力而为，忍让无能”是动词句。动人心，使心惊。仁行，就是有能力；能就是随意，所以仁性就是任性。孟子主张人性本善，仁、义、礼、智生于心，即以人性为本。以性为本，即以仁为己任。命运的挫折和身心的磨难不但没有让他们屈服，反而磨砺了他们的人格，增长了他们的才华，使他们更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此可见，神若要将重大使命放在一个人的肩上，首先要磨炼他的意志，锻炼他的筋骨，同时也要让他忍受缺吃少穿、贫穷的痛苦。只有这样，他才能适应各种艰苦的生活，为以后取得成就打下坚实的基础。
在第二段中，孟子进一步指出：“人总有过失，而后可以改变；困于心，以忧虑平衡，而后行；以色为标，以声而生，而以喻”。 ”。这篇文章是从悲伤中诞生的。这是一个并列复合句，每个分句的前半部分写“忧”，后半部分写“生”。在客观世界中，人不可能没有过错。如果他们能够改正自己的错误，他们就能获得“生命”。能够改变是一种状态。这种状态意味着人们的主观世界相对于客观世界取得了相对自由。能够改变，不仅意味着一个人的道德品质达到了仁、义、礼、智、信的要求，而且意味着一个人对客观世界的认识和创造能力得到了提高和发挥。然而，人们正是在艰难困苦中磨练意志，提高认识，超越自我，努力有所作为。人类是有情感的动物。客观世界常常使人产生喜、怒、哀、喜、恶、恐等情绪，并为这些情绪所困扰。在表达和言语中，你就能获得别人的同情和理解。正是在这场与悲伤的斗争中，人们找到了“活”的方式和方式，获得了“活”的意义和价值。获得“诞生”的信心和自由，就是从悲伤中诞生。 “心苦”等主要是指物质上的忧虑，而这一层主要是讲精神上的忧虑。
最后“入则无助，则无敌，出则对外病无敌，国则亡”，写得安详而幸福地死去。如果国内没有能人时刻关注法律法规的修改，没有敢于直接向国王进谏、动不动就提醒国王的智者；而外面又没有任何敌国可以与自己的国家竞争或构成威胁，那么在这样一个轻松和平的国家里，国王就可以整天沉迷于幸福之中，而幸福的结果往往是国家的毁灭。国家。这就是“幸福地死去”的意义。
牢记生于忧患、死于安乐的道理，弘扬自觉磨练的精神，具有特殊的意义。只有自觉吃苦耐劳，才能肩负起迎接民族伟大复兴的重任。
‖评价‖
清·吴凯胜·《重订孟子文法读本》：全身盘旋，准备最后两句。作文很奇怪，嘉生《过秦》，就是来自它。
【关于作者】
孟子（公元前372年—公元前289年），姓季，孟氏，名柯，字子玉（待考，有说字子车或子矩），又称“孔孟”。与孔子一起。山东邹城人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子幼年父亲早逝，他与母亲相依为命。为了给他的成长创造良好的氛围，孟母三度搬家，这件事成为了脍炙人口的佳话。孟子完成学业后，开始“周游列国”。孟子一生游说诸侯，遍访齐、梁、宋、滕、鲁等国，但均未取得任何成果。孟子晚年回到家乡，传教授业。他与弟子们一起，将自己的思想写在书中，最终完成了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（公元前289年）。
孟子的思想和学说对唐宋以后的中国产生了深刻而巨大的影响。其中许多主张的哲学思辨和伦理启示至今仍然对中国乃至整个东亚产生着潜移默化的影响。孟子的地位仅次于孔子，他对儒家思想的继承和发展也产生了深远的影响。《孟子》这本书虽然只有7篇文章、34000多字，但早已成为世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学理论上发展了孔子思想，而且建立了以“以人为本”的政治思想体系。在儒佛学说的交锋与融合过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“正”而不强调伦理原则。到唐代中叶，韩愈着《:010—30000》，将孟子视为唐代之前唯一继承孔子“道”的儒家人物。南宋朱熹将《原道》、《孟子》、《论语》、《大学》合为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。
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用户评论
孟子真是智慧之光，读了《生于忧患，死于安乐》这篇文章，感觉受益匪浅！
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古人智慧，值得学习。
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“生于忧患，死于安乐”这句话简直是人生箴言。
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孟子的思想永远不过时，他的文章值得我们认真学习。
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