论语详解：季文子三思而后行。紫一听，说道：“再说了，没关系。”

更新:08-25 民间故事我要投稿纠错投诉

在春秋战国时期，能做到“尊”、“忠”、“清”等道德操守的人还是很多的。在当时鲁国三帝之一的季孙家族中，有一个人以节俭闻名。他是最高官员并担任国家总理。他就是纪文子。纪文子，字兴父，谥号“文”，尊号纪文子。本章拿纪文子来说，并不是从“俭”的角度来讨论，而是讲“思”字。

“纪文子三思而后行，夫子听说后说：‘再说了，够了。’”纪文子虽然以“节俭”着称，但在其他方面也有良好的品行。最著名的就是做事小心谨慎。做任何事都要“三思而后行”。他的做事方式也被称赞为好谈。孔子听后提出了另一个观点：做事只要三思而后行。

“三思而后行”的做法深受后人推崇，常用来表达一个人的“意图”。所谓“三思”，不仅仅指思考三遍，三是指对某事思考的次数。孔子提出的“在”不再是一个不固定的数字概念，而是专指“二”。古人对于数字的运用非常讲究，这也涉及到《易经》的深刻思想。伊犁认为，一是天，二是地，三是人。一为天，属“绝”，二为地，属“正”，三为人，属“三才”。 “绝”属“道”，“正”属“阴阳”，“三才”属“成”。一切宗教都追求“本源”，这个本源就是“道”，也就是“一”。老子说“道生一”，孔子说“吾道一，而行之”。一指道。道是“绝对的”，因此是不可分割的。佛教讲“空”，其实就是说这个不可分割的道是“一”。 “阴阳”是二，二指一切物质。一切物质，大到宇宙大小，小到基本粒子，都有正反两面，都具有阴阳二重性。一与二是不相容的，但并不分离。这就是“三”。 “三”是包含一和二在内的又一个完整的“天地”。这个“天地”也有“后天意识”。三者合在一起就形成了“生命”，也就是“三位一体”。所谓“三物生”，就是说整个宇宙中人类所能触及的一切事物都是由这个完整的生命体产生的。因此，从“万物”的角度来看，古人视“三”为多。而“二”特指“阴阳”或“正反”双方。孔子这里所说的“在”，也是指从正反两方面看事物。

在常人看来，做一件事总是需要三思而行的。为什么孔子提出“三思而后行”，或者说“只须考虑事物的利弊”呢？这与“学”的方法论有关。上章提到“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习与思考，或者说思考与行动，是相辅相成的，不应有偏颇。从一般的量变来看，太多的思考占用了更多的时间，可能会影响行动，但这仍然在“学”的范围之内。更重要的是，考虑太多意味着思维发散，即意识无法从正确的方向考虑问题，从而无法得出正确的结论，也无法采取正确的行动。当一个人想得太多的时候，往往是因为他有太多的顾虑，而这些顾虑大多是自私和利益的体现。从“学”的角度来说，一个人需要修的就是去掉内心的“私心”，而想太多可能会导致“修”自己的私心，与“学”的目的相悖。的。另一方面，对于任何事情，你只需要关注它的利弊即可。这个“利弊”，从“学”的角度分析，可以看作是任何一种需要个人提升的道德修养的利弊，比如“忠、孝、悌、信、仁、义”。 “ 等等。比如说，一件事涉及到你的父母，那就考虑怎么做才算是孝顺，然后再考虑怎么做才算是不孝顺。从这两个方面，我们就可以确定要做什么。再比如，如果某件事涉及到朋友，那么就想一下“相信”怎么做，“不相信”怎么做，就可以决定怎么做。这就是孔子所说的：“又可以了”。

论语详解：季文子三思而后行。紫一听，说道：“再说了，没关系。”