学弈
先秦：无名氏
【原文】弈秋是全国下棋好人。他让弈秋教两个人下棋。其中一人专注于比赛，而弈秋则听着。对方虽然听了，却以为是一只天鹅来了，想要帮助他，就用弓射了它。尽管我向他学习，但我还是不如他。他为何如此聪明？曰：非如此。
[翻译] 弈秋是国内最好的围棋棋手。让弈秋教两个人下围棋。其中一个专心学习，只听弈秋的教诲。对方虽然也在听弈秋的教诲，但他以为天鹅来了，想要拉弓箭射杀它。将其击落。虽然我跟前人学过棋，但是我的棋艺却不如前人。难道是因为他的智力不如先前？曰：并非如此。
【点评】我国史籍中对围棋最早的记载是从春秋时期开始的，距今已有2670年的历史。弈秋是史书记载的第一位棋手，是“全国第一棋手”。关于他的记录首次出现于《孟子》。由此可以推测，弈秋可能是孟子的同时代人，或者可能稍早一些。也可以推测他生活在战国初期左右。弈秋这样高手的出现，说明围棋在当时是相当流行的。可以肯定的是，像弈秋这样的国手不止一位。《学奕》被载入史册。人们写下这句话，大概是为了告诫后人，专注是下围棋的前提，做事必须专一。
叶公好龙
汉代：刘向
【原文】叶公子非常喜欢龙。他把它们钩起来写龙，凿它们来写龙，在他的房子上雕刻来写龙。于是天龙听说了，就下来了。他在大厅里偷看头尾。叶公见状，弃之而逃。他的灵魂迷失了，五种颜色也没有了主人。这是因为叶公不是龙。好丈夫似龙又非龙。
【原文】叶公非常喜欢龙。他的衣钩上、酒器上都有龙，他房间的雕刻上，也有龙。他非常喜欢龙，当天上的真龙知道后，他从天上掉下来到了叶先生的家里。龙首置于窗台上参观，龙尾伸入大厅。叶公一看是真龙，转身就跑。他惊恐万分，仿佛失去了灵魂。他害怕极了，无法控制自己。从这一点来看，叶公并不是真的喜欢龙，他只喜欢那些看起来像龙但又不是龙的东西。
【点评】这个故事用非常形象的比喻讽刺了叶浮轩的人物，深刻揭露了他们只唱高调不踏实的不良思想和不良作风。通过这个故事，我们要摒弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、与外表不同的人。
揠苗助长
先秦：无名氏
【原文】宋代有一个人，在他的秧苗不长的时候，就掐它。他带着明亮的光芒回来了，对他说：“我今天生病了！我会帮助秧苗长大的！”儿子来看他，禾苗却憔悴不堪。就是这样。世界上很少有人不帮助年轻人成长。认为无用而抛弃的，是不培育秧苗的人；帮助长辈的人，就是拔苗助长的人，这不但无益，反而有害。 （敏彤：可惜）
【译文】春秋宋时有一个人，担心自己的秧苗长不高，就把秧苗拔了。一天下来，他很累地回到家，对家人说：“今天很累，但我帮助秧苗长高了！” “他的儿子小步跑去看看树苗的情况，但它们都枯萎了。世界上很少有人不希望自己的树苗长得快一点！放弃树苗的人是因为他们认为自己的树苗长得快一些。”没有用处的人，就像不拔草的懒人一样；那些想帮助它生长的人，就像这个鼓励它生长的人一样，不仅没有好处，而且实际上有害它。
【点评】这个寓言还道出了一个具体的道理：“欲速则不达”。客观事物的发展有其自身的规律。仅仅依靠良好的愿望和热情是不够的。其效果很可能与主观愿望相反。人们做任何事情都必须按照客观规律发挥主观能动性，才能把事情做好。相反，如果仅仅依靠自己的主观意愿，即使你有良好的意图和动机，结果也只会适得其反。
伯牙绝弦
未知：匿名
【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙弹琴弹琴，瞄准高山。 ”钟子期说：“多好啊！和泰山一样高！他的目标是流水。 ”钟子期说：“多好啊！就像一条河！伯牙所想的，就是钟子期所说的。你必须得到它。子期死后，伯牙说，世界上将不再有音乐。他会折断竖琴的琴弦，并在余生中不再打鼓。
【译】伯牙善弹琴，钟子期善听乐。伯牙弹琴的时候，就想到了雄伟的泰山。钟子期惊叹道：“太好了！就像雄伟的泰山矗立在我面前一样！”伯牙弹琴的时候，就想到了浩瀚的河流。钟子琪琪惊叹道：“太好了，就像一条无尽的河流在我面前流淌！”无论伯牙弹琴时在想什么，钟子期都会清楚地表达出自己的想法。钟子期去世后，伯牙认为自己在世上再也没有知心朋友了。于是，他毅然摔碎了心爱的竖琴，断了琴弦，一辈子不再弹奏竖琴，以此结束对钟子期的思念。
【点评】人生苦短，良友难寻；云飘千里，好故事流传千年。真正友谊的基础是理解。对中国文化这方面最生动、最深刻的阐释，莫过于于伯牙和钟子期的故事。 “博雅绝贤”是交友永恒的典范。他一直流传至今，长久以来激励着人们。正是这个故事，确立了中华民族人际关系和友谊的崇高准则。
愚人食盐
南北朝：僧伽那
【原文】从前，有一个愚人来到他家。老板和食物太平淡无味了。师父听了，对盐更加有利。他发现了盐的美，心想：盐之所以美，是因为盐的存在，善于盐的人少，盐吃多了又如何呢？愚人无知，白吃盐。吃完之后，口腔感觉不错，但是却带来麻烦。
【翻译】从前，有一个愚蠢的人。当他去朋友家时，他的主人给了他食物。食物平淡无味。主人发现后，就加了盐。饭菜很好吃，他自言自语道：“之所以好吃，就是因为有盐。很少有这样的味道，更何况还有更多呢？”这个愚人没有智慧，所以他只吃盐。他味觉的败坏成了他的灾难。世间万物皆如此。不但没有任何好处，反而还有害处。
【点评】世界上每个人都有自己的知识，而且知识也存在差异。知识是改变自己、造福他人的武器。如果智慧运用不当！还可能毁掉自己，危害社会。必须公正地使用它才能有效。比喻贪吃、贪玩，禁食、偏食均不恰当。过度的享乐主义和禁欲主义都是有偏见的。世间的一切都必须有一个度，凡事过犹不及，都会酿成坏事。也比喻一些人行事不负责任，一生可能一事无成。他们可能过于热衷于名利，从而导致争斗、顾虑，从而造下恶业。他们也可能一生辛苦，与烦恼纠缠，甚至可能生生世世轮回。如果你正确地做世界上的每一件事，你就会成功。物用得当，则皆好；人用得当，则尽其才。天时、地利、人都恰到好处，那么一切皆有可能，否则一切都会受到阻碍。世界上的一切都取决于我。
一毛不拔
魏晋：邯郸春
【原文】一只猴子死了，遇见了冥王星，请求投胎。国王说：“如果你想成为人，就必须把你的头发全部拔掉。”他叫夜叉来把它拔出来。只要拔出一个，猴子就会痛苦地尖叫。 ”王笑道：“你既然已经没有什么可失去的了，你还能如何表现呢？
【译文】一只猴子死后遇见了阎王，要求转世为人。阎王说：“既然要做人，就得把头发都拔光。”于是（地狱王）就叫夜叉去拔猴子的毛。刚拔出一根，猴子就忍不住痛呼起来。阎王笑道：“你看你连一根头发都拔不出来，怎么能做人呢？”
【点评】古代有一个财主。大家都叫他六叔。他非常小气。由于他终日剥削穷人，他累得病倒了，差点晕过去。三天后，当他稍微清醒过来时，看到满屋子都是垂死的亲友，他想要表达些什么。大侄子道：“六叔，你还有两个亲戚没见过吗？”他摇摇头。二侄子问道：“是不是有一块银子我没告诉你，藏在哪里了？”或者，也许他的妻子明白了，当她看到两根灯芯同时燃烧时，她就挑选了一根。这时候，刘叔才松了口气。突然，快要断气的刘叔叔泪流满面，凑到妻子耳边想和她说话。他说：“我死后，你可以把我留下的两张纸条送给前来吊唁的亲戚。” “我死后，不要用棺材来装我，就挖个洞把我埋了。”我死后，不要叫和尚念经。我也能在阴间念经了。”“我死后，剥下我的皮，卖给皮匠；拔掉我的头发，卖给刷子匠。“一点都不要掉……”“一根毛都不要拔”就是连一根头发都舍不得拔掉，是形容极端的意思。自私。
刻舟求剑
先秦：无名氏
【原文】楚人涉水，其剑从船上落入水中。他连忙与自己的船签订了契约，说道：“我的剑就是从这里掉下来的。”船停了，签合同的人下水去找。船动了，剑却动不了。如果你要这样的剑，那不是很混乱吗？
【译文】楚国有一个人过河。他的剑从船上落入水中。他连忙用剑在船舷上标出了落剑的地方，说道：“这就是我的剑落下的地方。”船到达目的地后，停了下来。普雷斯跳入水中寻找剑。船已开，剑未动。这样找剑不是很混乱吗？
【评】“刻舟求剑”和“等兔子”都有“僵化而不懂得随机应变；做根本不可能的事情”的意思。但“雕舟求剑”比“雕”“求”更重要；强调你主观上虽然努力，但不关注客观情况的变化；您无法相应地采取适当的措施； 《等兔子》重在“守”和“等”；强调主观上缺乏努力；只是想坐下来等待。
画蛇添足
汉代：刘向
【原文】楚国有一座寺庙，他给住在那里的人们酒。他们彼此说：“几个人喝不够，但一个人喝得有余。请在地上画一条蛇，第一个喝的人就喝。”第一个变成蛇的人。当他介绍酒喝的时候，他左手握着一只獒犬，右手画着一条蛇，说：“我可以给它脚。”还没完成，一个人的蛇已经准备好了，他从蛇身上接过手淫，说道：“蛇没有腿，如何让它有脚呢？”然后他喝了他的酒。蛇足者，终将失酒。
【译文】楚国有一位祭官，赐一壶酒和饮酒器皿给属下。食客们议论道：“这壶酒几个人喝还不够，只有一个人喝完这壶酒才有余量。请在地上画一条蛇，画蛇的人是谁？”先画它喝。”一个人第一个完成了蛇画。他拿起酒壶，准备喝水。他左手持壶，右手画一条蛇，说道：“我可以给蛇加脚！”还没等他画完，又有人画完蛇，接走了他的酒。曰：“蛇无足，怎能为之加足？”于是，他把壶里的酒一饮而尽。画蛇脚的人最终失去了那壶酒。
【点评】这个故事告诉人们，蛇本来是没有腿的，但是第一个把它画成蛇的人给蛇加上了腿，所以它没有变成蛇。后来他又添了一些多余的东西，用比喻来加重问题，告诉人们凡事要实事求是，不要卖弄小聪明。否则，不但不能把事情做好，反而会把事情搞砸。名著《三国演义》第一百一十章：“张仪谏道：”将军功绩已成，威信大动。它可以被阻止。如果我们现在前进，如果不满足，那就是多余的了。 “告诉人们做任何事情都要实事求是，不要炫耀自己的聪明才智，否则不但不会把事情做好，反而会把事情搞砸。这样国家就安全，人民就安全，自己就安全。这句话的意义故事很肤浅，值得记住“为蛇增添外在”的教训，不要因为一个小错误而失去了自己应该拥有的东西，这是多么可惜啊！
掩耳盗铃
先秦：吕不韦
【原文】范氏死后，一些拥有钟的人想扛着它走开，但钟太大了，无法承受。如果他们用锤子敲碎它，钟仍然会发出声音。我害怕被人听见，被夺走，赶紧捂住耳朵。恶人闻之，可矣；恶人闻之，可矣。恶人若闻，则相反！
[翻译]范某逃亡时，一男子趁机偷了一口铃铛，背着铃想要逃跑。但钟太大了，搬不动，他打算用锤子把它敲碎，然后再搬。没想到，刚一砸碎，钟声就发出了巨响。他生怕有人听到铃声，把铃声拿走，赶紧捂紧耳朵，继续响。害怕别人听到钟声是可以理解的；但也可以理解。但捂住耳朵以为别人也听不到，那就太可笑了。
【点评】钟声是客观存在的。无论你是否捂住耳朵，它都会一直响。任何客观存在的事物，都不以人的主观意志为转移。有些人对自己不喜欢的客观存在采取不承认的态度，认为这样的话客观性就不存在了。这与“捂耳盗铃”一样，是极端主观唯心主义唯我论的表现。
世无良猫
清：岳君
【原文】某只恶鼠为了寻找一只好猫而毁掉了房子。我厌倦了用鱼膏，睡在毡毯上。猫吃饱了，安全了，所以常常拒绝吃老鼠，甚至和老鼠玩耍，导致老鼠变得暴力。有人害怕了，就不再养猫了，认为世界上有无良的猫。没有猫祸，也没有办法养猫。
【翻译】有一个人，他讨厌老鼠，为了得到一只好猫，他花光了所有的财产。给猫喂鱼肉，并用棉垫和毯子睡觉。这些猫吃得很好，生活也很平静，大多数都不再捕老鼠了。有时猫甚至和老鼠玩耍，这使得老鼠更加凶猛。男子很生气，把猫赶走了，从此他再也没有在家里养过猫，认为世界上没有好猫。
【点评】溺爱不可取，温室里不能培养柱子。如果环境太平静，你就会变得懒惰，不愿进步。主角最后的结果，都是他造成的。他没想到安慰会削弱猫的斗志。他是一个只说猫坏话，却不反思自己哪里错了的人。给人深刻的思考和启发。对人太迁就会适得其反，对动物也是如此！
郑人买履
先秦：韩非
【原文】郑人有鞋穿，应先把脚抬起来，然后穿在脚上坐。到了市场，忘记经营了。当他接过它时，他说：“我忘记握住它了。”相反，他回来拿了它。当他叛变时，他被逐出市场，无法履行职责。人们说：“为什么不尝试一下呢？”他说：“我宁愿有信仰，也不愿有自信。”
[翻译] 有一个郑人要买鞋。他首先测量了自己脚的尺寸，并将尺寸放在座位上。当他去市场时，他忘记带测量的尺寸。我已经收到了鞋子，但说：“我忘记带我订购的尺码了。”于是我回家拿了我订购的尺码。当他回到市场时，市场已经关门了，郑国仁没有买到鞋子。有人问他：“你为什么不亲自尝试一下呢？”他说：“我宁愿相信测量的尺寸，也不相信自己的脚。”
【点评】这个正国人只相信量自己脚的尺寸，不相信自己的脚。不仅闹出了大笑话，连鞋子都买不起，成了笑柄。但现实生活中，未必有人买鞋时只信脚码不信脚，只知道墨守成规却不知如何适应，对吧？但确实有这样的人。而且不少。有的人说话、做事、思考问题只从书本上，不从现实出发；他们相信书本上写的东西，不相信书本上没有写但实际存在的东西。在这样的人眼里，只有书本上写的才是真理，没有写的就不是真理。这样，思想当然会变得僵化，行动也很容易碰壁。
滥竽充数
先秦：韩非
【原文】齐宣王遣人奏豫，必有三百人。南国大臣请他为君奏豫，宣王如此说，数百人前来吃饭。宣王死，立旻王，乃一一听之，兵逃。
【译】齐宣王命人奏豫，必须有三百人。南国大臣请求为齐宣王奏豫。宣王大喜，以数百人的粮食供养他。齐宣王去世，齐旻王继位。他喜欢一一听表演。南国大臣听了，逃跑了。
【评】像南郭处士这样无学无术，靠欺骗为生的人，可以被欺骗一时，但不能被欺骗一辈子。假的就是假的，终究会被揭穿，因为它逃不过实践的检验。我们想要成功的唯一途径就是勤奋学习。只有练就真本事，才能经受住一切困难、挫折和考验。
铁杵磨针
明代：郑致珍
【原文】磨珍溪位于梅州象耳山脚下。相传李太白曾在山中读书，未完成就放弃了。过了一条小溪，遇见一位正在磨铁杵的老妇人，就问她：“我想做一根针。”太白明白他的意思，毕业了。我说我姓吴。锦溪河畔有乌石岩。
【译文】磨镇河位于梅州象洱山麓。相传李白在山中读书时，未完成学业就放弃了。他经过一条小溪，遇见一位正在磨铁棒的老妇人，就问她在做什么。老妇人说：“我要把它磨成针。”李白被她的精神所感动，回去完成学业。老妇人自称吴氏。现在溪边有一块乌石岩。
【点评】只要下定决心，努力奋斗，任何事情无论多么困难，都可以成功。
三人成虎
汉代：刘向
【原文】庞从与太子被扣在邯郸，对魏王说：“如今有人说市上有老虎，魏王信吗？” ’国王说：‘不。 ” “都说市场上有老虎，王信吗？ ” 国王说：“我很怀疑。 ” “三个人说市场上有老虎，王信吗？ ”国王说：“我相信。 ”庞聪道：“城中明明没有老虎，但三人一言，就变成了老虎。今邯郸距大梁比城远，议臣者多三人。希望国王能够检查一下。 ’国王说：‘我自己知道。 ’于是他就告辞了，但谗言先来了。王子后来放弃了誓言，但结果却不见踪影。
【译】庞聪想陪太子去邯郸做人质。庞聪对魏王说：“如今，如果有人说街上有老虎，你信吗？” ”魏王说：“我不信。庞聪道：“如果两个人谈论呢？” ”魏王说：“那我就糊涂了。庞聪又道：“如果增加到三人呢？大王会相信吗？” ”魏王说：“我信。庞聪说：“很明显街上不会有老虎，但当三个人说有老虎时，就好像真的有老虎一样。”现在邯郸离大良比我们离市场还远，诽谤我的人不止三个。希望你能看得清楚。 ”魏王说：“我知道该怎么做了。 ”于是庞琮告辞而去，谗言很快就传到了魏王那里。后来，太子结束了自己作为人质的一生，庞琮实在是再也见不到魏王了。
【点评】对待人和事，不要简单地相信大多数人所说的。相反，你必须多方调查、思考，根据事实做出正确判断。这种现象在现实生活中很常见。没有辨别力，容易相信谎言，就会犯错误。
截竿入城
魏晋：邯郸春撰
【原文】鲁国有人举长竿入城门。如果一开始是垂直的，他就进不去；如果是垂直的，他就进不去。如果横着拿，他就进不去。计划之外什么也没有实现。这时，一位老父亲走过来说：“我不是圣人，但我见过很多东西！你为什么不把它锯下来呢？”于是他就把它剪掉了。
【译文】鲁国有一个人，拿着长竿进了城门。起初他举得正直，却进不了城门。当他横着的时候，他就无法进入城门。他实在是想不出什么办法了。不久，一位老人来到这里，说道：“我虽然不是圣人，但也刚刚见识了很多东西，何不用锯子把长杆砍断，进城门呢？”于是，鲁人就按照老人的方法，把木杆砍进了城门。长杆被砍断。
【点评】鲁人，“持长竿进城门者”，做事不懂得思考，死板遵守规则，不懂得随机应变。自以为聪明的人往往是愚蠢的。你一定不是一个自以为聪明、喜欢教导别人的人。另外，虚心求教的人也应该积极动动脑筋，切不可盲目听从别人的意见。
朝三暮四
先秦：无名氏
【原文】宋朝时，有一个人，是一名狙击手。他热爱狙击，养了一群人，让他们懂得狙击的意义；狙击也俘获了大众的心。对他家人的伤害和他狙击的欲望。如果他缺粮，他的食物就会受到限制，免得众人攻击他，他就不训练他了。他先骗他说：“和若智一起吃早三晚四就够了吗？”所有探子都愤怒了。奥尔道：“有了若琪，早上四点，晚上三点，够了吗？”所有的探子都很高兴。
【译文】宋代（今商丘）有一位养猕猴的老人。他非常喜欢猕猴，养了一群猕猴。他能读懂猕猴的想法，猕猴也能读懂那个人的想法。于是，老人减少了家人的口粮，以满足猕猴的需求。但很快，家里就缺粮了。他正要限制猕猴的食物，但又怕猕猴生气不听他的话，就先对猕猴撒了谎：“我早上给你们三个橡子，晚上给你们四个。这个就够了。” “？”许多猕猴非常愤怒，跳了起来。过了一会儿，他又说道：“我早上给你四个橡子，晚上给你三个，够了吗？”猕猴听了，高兴地躺了下来，很高兴能听从老人的话。
【点评】这个故事的本意是为了说明一个哲学真理，是《庄子·齐物论》中的一则重要寓言。不管是白天黑夜还是白天黑夜，其实猴子得到的东西并没有增加，也没有减少。猴子们喜欢它。将愤怒用于任何事情都是荒谬的。狙击手就像是一个包容一切众生的“大块”，而猴子就像是混沌红尘中的一个众生。那些追求名实的理论家总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身是相同的。最终难免会像猴子一样，被飘忽不定的时代所欺骗。它告诫人们放下计较得失的平常心，因为人一生中的每一次生死、每一次得失都是暂时的。到最后，我们会发现，我们既没有失去什么，也没有得到什么。因为无论有多少形式，本质都只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川老师语》：“圣人若不为人所知，圣人之心何以为将来王朝的艺术？”遗憾的是，后来应用这个成语的人并不太清楚这个成语的由来，并把它与“朝秦暮楚”相比较而感到困惑。后者指的是战国时期，当时秦、楚两大强国相互对立。一些弱国有时落于秦国，有时落于楚国。就像美苏争霸时期一样，一些非洲国家有时倒向美国，有时倒向苏联。早晚例行本来与此无关，但随着时间的推移和谣言的传播，人们习惯了将早晚例行解读为无原则、任性。
枭逢鸠 / 枭将东徙
汉代：刘向
【原文】玖道：“你儿子如何安然？” ”萧曰：“吾将东迁。九曰：“为何？” ”萧曰：“全国皆恨我，故我东迁。玖曰：“子若能唱高声也好，若不能唱高声，东行也如子声。”
【翻译】 有一天，猫头鹰遇见了斑鸠。斑鸠问它：你要去哪里？猫头鹰说：“我要向东迁移。”斑鸠问道：“什么原因？”猫头鹰说：“村子里的每个人都讨厌我的哭声，所以我想向东迁移。”斑鸠说：“如果你能改变你的叫声，那就这样了。如果你不改变你的叫声，那么即使你向东迁移，那里的人们仍然会讨厌你的叫声。”
【点评】这个寓言的寓意可以从两个角度来理解。一是站在斑鸠的立场上看问题：如果你在一个环境中不被认可，你应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避。只有正视自己的缺点并改正，才能得到大家的欢迎和认可。另外就是我们从肖的角度看问题。肖并不是逃避，而是顺应自然，寻找适合自己的新家。
外科医生
明代：蒋英科
【原文】有一位医生自称擅长外科手术。伊皮将回到阵法，击出中流箭，深入膜层，延长治疗时间。他拿着并州剪刀，砍掉官员，跪下索要赏赐。皮将军说道：“箭头在膜里，需要紧急处理。”医生说：“这是内科的事情，我不负责。”皮将军说：“哇，世上竟然有这样的骗人的人。”
【翻译】有一位医生，自称擅长外科手术。一名副将从前线回来，被乱箭射中，射入肌肉。他请医生来治疗他。医生用剪刀把箭头剪掉，然后跪在地上索要报酬。副将说道：“箭还在肌肉里，请先治疗一下。”医生说：“这是内科的事情，你不应该问我。”副将说：“世界上还有这样的骗子。”
【点评】我们不能像他一样，不从实际出发，只从表面看问题。相反，我们应该认真负责，注重实际效果，千万不要被骗子愚弄。
矛与盾
先秦：韩非
【原文】使用盾牌和矛的楚人称赞他们说：“我的盾牌坚固，任何东西都不能沉没。”他们还称赞自己的矛说：“我的矛如此锋利，万物皆可沉入其中”。或者可以这么说。“用紫的矛，困住紫的盾怎么样？”男人无法回应。不能被困的盾牌和不能被困的枪不能存在于同一个世界。
【译】楚国有一个人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾牌说：“我的盾牌如此坚固，任何东西都无法穿透它。”他还夸耀自己的枪说：“我的枪锋利无比，任何坚固的东西都能穿透。”有人问他：“如果你用矛刺穿你的盾牌，会发生什么？”男人哑口无言，一句话也答不上来。无法刺穿任何东西的盾牌和可以刺穿一切的矛在这个世界上是无法共存的。
【评】出自韩非子的作品，讲述了一个人同时吹嘘自己所卖的矛和盾，却无法自圆其说，因为两者相互矛盾。他告诫人们说话做事要实事求是，不要夸大或自相矛盾。
鹬蚌相争
汉代：刘向
【原文】赵妾攻打燕国，苏代代表燕国对惠王说：“如今我已渡过沂水，蛤蜊出来暴露，鹬啄其肉，蛤蜊就出来了。”鹬闭嘴，夹住说：“今天不会有事。”明天不下雨，蛤就死了！”蛤又对鹬说：“今天不出来，鹬就死了。”再说，如果燕、赵各自撑着呢！不然久了，恐怕秦国就会成为渔夫了。
【译文】赵国即将与燕国开战。苏代代表燕国对惠王说：“我今天来，路过沂水，看见一只河蚌出水晒太阳，一只鹬飞来啄食。立即闭上了嘴，夹住了鹬的嘴，“今天不下雨，明天就杀了你。”又说，现在赵国即将攻打燕国，如果燕国与赵国长期相持，百姓将不堪重负，担心强大的秦国会成为一个国家。渔夫不劳而获，所以希望国王认真考虑出兵。”赵惠文王说：“好吧”，就不再派兵攻打燕国了。
【它短小精悍，寓意深刻。你还记得我们小时候学过的那些文言文吗？】相关文章：
用户评论
短小精悍，寓意深刻，真的太喜欢这种风格了！
有18位网友表示赞同！
想起小时候学过的文言文，突然感觉有些东西真的经得起时间的考验。
有5位网友表示赞同！
感觉这篇文章就像一颗小巧的珍珠，蕴藏着丰富的内涵。
有18位网友表示赞同！
文言文真的很美，简洁有力，读起来很有韵味。
有13位网友表示赞同！
深刻的寓意，令人回味无穷，这才是好文章的魅力所在。
有8位网友表示赞同！
这种短小精悍的风格，让人印象深刻。
有13位网友表示赞同！
文言文的美，就在于它的简洁和深刻。
有10位网友表示赞同！
读完这篇文章，感觉自己对文言文的理解又深了一层。
有8位网友表示赞同！
它短小精悍，寓意深刻，就像一颗颗闪亮的星星，照亮我们的心田。
有12位网友表示赞同！
文言文虽然难懂，但它却蕴藏着丰富的智慧。
有15位网友表示赞同！
这篇文章让我重新认识了文言文的美好。
有7位网友表示赞同！
希望以后能多读一些这种短小精悍、寓意深刻的文章。
有5位网友表示赞同！
短小精悍，寓意深刻，这才是好文章的标准！
有13位网友表示赞同！
文言文，永远不过时，它就像一杯香醇的茶，越品越香。
有9位网友表示赞同！
读完这篇文章，感觉自己仿佛穿越到了古代。
有7位网友表示赞同！
这篇文章让我对文言文有了新的认识。
有17位网友表示赞同！
短小精悍，寓意深刻，这篇文章值得反复品读。
有18位网友表示赞同！
文言文，是中华文化的瑰宝，我们要传承下去。
有18位网友表示赞同！
短小精悍，寓意深刻，这篇文章就像一颗种子，种在我的心中，慢慢生根发芽。
有11位网友表示赞同！
文言文，不仅仅是语言，更是一种文化，一种精神。
有19位网友表示赞同！