《神女赋》 中间的女神是一位美丽圣洁的仙女，温柔优雅，举止高贵，美丽无与伦比。楚襄王（一说是宋玉）对女神穷追不舍。但女神高贵无比，只能用于精神友谊，不能亵渎。她说“未受欢喜我就走”，这让楚王陷入了回肠的伤害之中。女神的美丽、高贵与神秘尽显。
此前，《高唐赋》写了女神与古代楚王交往以促进五谷丰登、人口繁衍、国家繁荣的原始宗教神话观念。《神女赋》，女神拒绝与梦者发生性关系，这就是这首诗的深刻含义。
女神面对楚襄王（一说宋玉）时表现出的哀叹和悲伤，以及不忍被抛弃、不愿亲近的复杂心态，一方面反映了古代人们对贞操的理解，同时，巫山女神的行为既包含着哀其不幸、愤无可非的负面情绪，又体现了对时局的忧虑感伤之感以及楚国的未来。所以，《高唐》 《神女》 傅氏显然是在利用会见何女神这件事，委婉地批评楚项王的无能和不作为。他的目的是抒发忧国忧民的感伤之情，以忧患意识警示项王，劝说他效仿楚国先祖“思虑万方，忧国之害”。修圣人而未能辅之”，努力治理和振兴楚国。
原文：
楚项王、宋玉游至云梦之铺，请禹写高唐之事。当晚，我睡在玉中，梦中遇见了女神。她看上去非常美丽，不同于玉石。明天，我将成为白王。国王问：“他的梦想是什么？”于对他说：“半夜过后，我的精神突然模糊了，好像很高兴，又多了风波，也不知道这意味着什么？我的眼神和表情似乎有记忆：我看见了一个女人。” ”王曰：“何如？余曰：“太美了，万事俱备，雄伟壮丽，难以估量，古时未曾见过，雄伟壮丽，光彩夺目，犹如太阳照在房梁上一样。”初初的屋子，一时明月散光，娇艳如花，温润如晶。仔细一看，那文章非常漂亮，四面八方都闪闪发光。其容貌如龙飞翔，薄衣飘香，宜侍侍旁，谦恭而悦心。如果这够了，就试着给我吧。” ”宇曰：“伟伟。女神的美丽，蕴藏着阴阳的饰物。它长满了花朵和藻类，就像翡翠的翅膀一样美丽。其形象无与伦比，其美无限；袍子上的头发和袍子不够正式；西施则遮住脸，相比之下毫无色彩。近者为魔，远者为望，其骨多奇。他们应该会对国王的出现做出反应，眼中会充满喜悦。哪一个值得被尊崇？如果你自私，你就会独自快乐，你的快乐将不可估量；若以善意交换，则不能充分享受。别人看不到，只有国王看得到。怎么能说像E"e呢？容貌富贵雍容，玉面润泽。那双眼睛是那么明亮清澈，那么美丽可见。眉挑如飞蛾，红唇如丹。品质踏实，志气平和，体闲。它既安静又安静，又在人间婆娑。高堂寓意宽广，两翼垂直、宽阔。移动的雾气缓缓移动，风声呼啸。看看残存的帘子，再看一眼，仿佛流淌的波浪正在逼近。长袖直裾舒展，双腿不安地站立着犹豫着。淡定从容，其性情沉稳细致而不令人恼火。此时，外表略有感动，但志向依然遥不可及。意思看似很近，却又很遥远，仿佛将来还会再来。我还在床上，所以我邀请你过来。我愿意尽力而为。怀振良清楚，士兵却为难我。陈嘉此话一出，云气缭绕，香气如兰。精神往复，内心愉悦健康。神旺而未嫁，心灵无故孤寂。韩然保证不会分辨，提高声音感叹道！如果你生气并克制自己，你永远不会做错事。于是摇饰，唱玉鸾；他穿嫁妆以约束自己的外表；他关注他的女主人，并命令他做主人。如果没有得到快乐，你就会离开；如果没有得到快乐，你就会离开。如果你拖延了介绍，你就无法接近它。看上去已经过去了，还没有离开，但中间却像首相的头像；眼睛微微眯着，将美妙的东西传递给对方。野心太大，无法被记住。意未消，精神惊；礼不怠，言不重；如果我想离开一会儿，女神会很快的。肠中游走伤气，天翻地覆失去依据，心情阴郁昏暗，忽不知所向。爱情是私人的事，谁能说得出口？我流下忧郁的泪水，祈祷到天亮。
笔记：
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翻译：
楚襄王与宋玉来到云梦大泽之滨，让宋玉向他描述高唐所见。当晚宋喻睡觉时，梦见了见到女神。女神竟然如此美丽，让宋喻十分惊讶。第二天，宋玉告诉楚项王。楚王问：“你梦见了什么？”宋喻回答道：“黄昏之后，我感觉恍惚，好像有什么喜事要来了，让我身心不安。我不知道为什么，在我发呆的时候，突然，我感觉自己像当我睁开眼睛时，我看到了一个样子很奇怪的女人，我睡着时梦见了她，但当我醒来时，我感到很不高兴，感到很失落。我尽力冷静下来，继续梦想。”国王问：“她长什么样？”宋玉道：“她如花般的容颜，简直无可挑剔；她丰腴迷人的风姿，古时无踪，今世难寻；她如宝石般的雍容华贵，仍令人怀念。”当她第一次出现时，她像初升的太阳一样明亮，当她走近时，她像明亮的月亮一样明亮。已经欣赏到她的美丽了，时而绚丽如花，时而柔美如玉，色彩交相辉映，我无法一一形容，想仔细看，却看得眼花缭乱。华丽的衣裳，如精美的丝织品，无论走到哪里，都耀眼夺目。云飞翔身上穿的漂亮衣服和饰品都很适合她的身材。她沐浴着兰花的雨露，始终散发着怡人的清香。她的气质温柔优雅，非常适合侍奉国王。她懂得尊老爱幼的礼节，能用体贴的言语来调节情绪。 ”国王说：“你真是一位美丽迷人的女神！”宋玉说：“好吧。是啊，好吧。”说起女神的美貌，真是得天独厚的美貌啊，穿着一身水草般的裙子，就像展开了翠绿的翅膀，那容貌举世无双，那美貌堪称天下第一。毛强见她，以袖遮面，知其绝世；西施以手遮面，怎敢与她争美。近看更是令人心旷神怡，气质非凡，风姿绰约，分明是注定要陪伴王上的人，谁会放过她。就从他眼里溜走了？我私底下很想和她成为朋友，我对她的崇拜是无法估量的，可惜我和她接触不多，所以我不敢向她吐露心声。没有人愿意见到她，否则他们就会与我分享她的身体。女神的美貌如此丰沛，怎么可能一口气说完道光呢？她的身材丰腴庄重，面容温柔如玉。她的美眸闪闪发亮，明亮的眸子里充满了能量。弯弯的细眉如蚕蛾般飘动，鲜红的嘴唇仿佛点缀着朱砂。迷人的身材富有弹性，优雅的表情沉稳从容。它可以在安静的地方安静下来，在众人面前优雅地跳舞。高唐殿宽敞的地方正是她所喜欢的，可以跳舞，也可以漫步。裙摆轻纱飘扬，她迈着轻盈优雅的步伐向前走去。她的纱裙擦着台阶，发出玉佩的声音。她久久地注视着我的门帘，灼热的目光如波涛般涌动。她挽起袖子，拉直裙子，站在那里犹豫不决。他的表情安静而慈祥，性情平和却不急躁。
有时她的脸上会露出一丝兴奋，仿佛她的愿望没有实现。爱情就在眼前，心却远在天边，想来又走，却又转身。看着她要掀开我的床帘来招待我，我很想倾诉我的真心。然而，她一心要贞洁纯洁，突然间就表现出她确实很难服从我。她很委婉地劝告我，优雅的谈吐就像嗅兰花。他们彼此交换爱意，心里充满了兴奋和喜悦。独自享受精神上的快乐却无法过性生活，我无缘无故地感到孤独和忧郁。他不知道她是否同意约会，不由长叹了一口气。她很生气，但表情严肃又矜持，一副不容冒犯的表情。这时，她摇了摇饰物，转身，摇响了车上的玉铃，整理了一下衣服，平静了之前的模样，回头看了一眼身后的女乐手，吩咐侍从们开始开车。这段爱情还没有结束，女神就要告别离开了。她故意与我保持距离，不让我靠近她。当她准备离开，还没上车的时候，她似乎又转过身来，深情地看了我一眼，流露出不舍的悲伤。我很难详细描述她复杂而矛盾的心情。决意离开却依然相爱，她的心里来来回回有多少痛苦。临走时，我也没有顾及礼节，甚至连自己说的话都来不及说完。我的心还停留在分别的那一刻。女神，你走得太匆忙了！我感到非常痛苦和悲伤，我的身体摇晃着，失去了支撑。我只感觉天昏地暗，不知道自己身在何处。谁能理解我的失落和孤独？我感到悲伤和沮丧，无法停止哭泣，一直等到天亮。
【欣赏】
《神女赋》 接下来是《高唐赋》，作品也分为两部分。第一部分是散文序言。大意是：宋玉跟随楚襄王踏上梦想之旅。宋玉向楚襄王讲述了巫山神女的故事，并为他写了《高唐赋》。之后楚襄王当晚真的做了一个梦。见女神。第二天，他向宋玉描述了梦中女神的形象，并请宋玉以诗的形式描述梦中的情景，宋玉照做了。和《高唐赋》一样，这篇散文序言也非常精彩。描述了楚王做梦的情景：“半夜以后，他的精神突然变得愉快，好像很高兴，而且有很多干扰，他不知道什么意思，他的眼睛似乎很高兴。” ”。这正如今天人们戏称的“第三六识”。 楚王向宋玉描述天女的形体说：“初来时，光亮如日光，照在房梁上；后来，天女初来时，光亮如日光，照在房梁上；天女初来时，光亮如日光，照在房梁上；天女初来时，光亮如日光照在梁上；天女初来时，光亮如日光照在梁上；天女初来时，光亮如日光照在房梁上。”当她进来少的时候，她就如明月般明亮，散发着光芒。一瞬间，她变美了。她像花儿一样灿烂，温暖。比如莹。五种颜色是无法区分的。细细一看，更是引人注目。女神的精神气质在这里凸显出来。她是如此容光焕发，令人心潮澎湃。她影响人们的不仅仅是视觉上的痴迷，还有整个灵魂的震颤。楚王描述了女神的服饰和身材，说道：“她用丝绸和细丝装饰得十分华丽，物品美丽到四面八方都闪闪发光。绣衣和被子不短，也不短。”很长，脚步也很美。” “我来到了皇宫，突然我的容貌发生了变化，看上去就像是一条骑在云端的巨龙。”这里的描述不仅形象生动。而且句法分散，韵律鲜明，读起来有一种音乐美感。其中有“日初照屋梁”、“明月照得好亮”、“罗万期的绸缎满篇”、“最妙的光照万千”等句。 《言》、《如龙乘云》等形式新颖，被誉为“后世七言之祖”。
这首诗的以下部分大致包含三个层次的含义。第一层描述女神的容貌和心情。作品首先概括地说“她的容貌无双，美丽无边。头发遮住袖子，不够；西施遮住脸，无色”。然后分别讲了她的脸、眼睛、眉毛、嘴唇、身材。等等，多么美丽。虽然这个描述相当费力，但实际上却并不让人感动。第二层描述了女神想要接近楚王，但不知为何，也许是“圣人”产生的“财产和自制”，她突然又开始控制了。作品中写道：“看残帘再看，仿佛流波即将翻滚，长袖挺直，衩直，双腿站立不安，安静得让人心惊胆战。” ，性情沉稳细致，不为时事所扰，稍有动静，志向似近，却又远去。愿心清净，与我相依难别，幽香如兰。 “我生气的时候就控制不住自己了。”这对女神的心理状态描述的非常详细、生动。你为什么去找楚王？不就是为了爱上他吗？但是之后他们相遇，相爱，相爱，快要失控情绪的时候，女神却突然变卦，“扬声哀叹”，甚至还露出了一层薄薄的愤怒。为了保住自己的“贞节纯洁”，尊严不受侵犯，所以像《西厢记》年崔莺莺第一次邀请张生私会一样，不欢而散，但女神终究是爱楚王的。她虽然没有与楚王同眠，但她的心却毫无保留地交给了楚王，所以他们的分离是极其痛苦的，作品中这样描述：“于是我挥动饰物，唱起玉鸾，挺起身子。衣服，约束了我的外表。我照顾女主，吩咐太傅。我还没等到喜悦就离开了。我徘徊，无法靠近他。看起来他已经去世了。在他能够做到这一点之前，他将像首相一样。他的眼睛会微微明亮，他的志向会令人难忘。 “这就是后半句的第三个意思，无情的离别无所谓，但有情的离别却是痛苦的，何况是仙与凡的分离，更不会有分离的理由。”永恒与永恒将终有尽头，此恨将永远绵绵不绝。”这难道不是一种终生难忘的遗憾吗！
整个后半部分由骚体句和四言句组成。其措辞简单、流畅。如：“它容貌婀娜多姿，可说什么呢。容貌丰腴纤细，花蕾温润如玉。目光明亮清澈，眉目清秀，令人印象深刻。”与蛾相连，红唇如“丹”，读起来像“唇吻”，与《高唐赋》第二部分的铺张布景和堆砌文字有很大不同。
五十年前，闻一多老师曾经写过一篇文章《高唐神女传说之分析》。他认为巫山女神是楚国的第一位母亲，就像中原北部的女娲等人一样。巫山女神掌管云雨运转，也是造福农业社会的精灵。同时，巫山娘娘还掌管男女之间的事务，就像花神把杜丽娘和柳梦梅带到一起进行游戏，帮助他们走到一起。在原始社会，这原本是一种神圣、高贵、极具人性的形象。然而，当它流传到封建社会，特别是在受封建礼教束缚的文人官员的笔下，巫山女神的原始形象逐渐发生了变化。就本文中的女神而言，她其实很注重“清纯”。最终，她违背个人意愿，完全压抑了内心的冲动，吞下了生活的苦果，顺应了“美发”。 “先王”的教诲是基于仁爱而不是礼义。这不就是纯粹宋喻意识的自我表现吗？果然，这为后人所称道。清人何焯云：“‘不犯规矩’，守礼，故游方之恶心得以压制。”男女之间的爱情本来是一件极其自然的事情，但在封建社会却被视为“罪恶”，所以巫山神女以及描述巫山神女的作品也被贬为“淫秽”。
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用户评论
终于看到《神女赋》的原文和翻译了，太棒了！宋玉的文笔真是绝妙，读起来太美了。
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神女赋，简直是美的化身！
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宋玉的想象力太丰富了，神女赋里描写的场景太美了！
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这篇文章太美了，读完之后感觉内心充满了感动。
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很喜欢这篇文章的意境，感觉宋玉把神女写活了。
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宋玉的文笔真厉害，把神女的美丽写得淋漓尽致。
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神女赋，真是名不虚传！
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这篇文章值得反复品读，每次都能有新的体会。
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这篇文章让我对战国时期的文学有了更深的了解。
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非常感谢分享，让我有机会欣赏到宋玉的经典作品。
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神女赋，美的让人窒息！
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太美了，宋玉真是个天才！
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这篇文章语言优美，意境深远，值得反复欣赏。
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神女赋，美不胜收！
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宋玉的文字，有一种独特的魅力，让人忍不住想要反复阅读。
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这篇文章的翻译很准确，让我更深入地理解了原文的意思。
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神女赋，真是中华文化的瑰宝！
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太震撼了，宋玉的想象力真是无与伦比！
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很喜欢神女赋的意境，感觉很浪漫，很美好。
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这篇文章让我对战国时期的文化有了更深的了解。
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