如果您不相信，请看一下。李密的《陈情表》和韩愈的《师说》都是“高中必须背文言文”。它们的长度与《岳阳楼记》相似，但这些文章远不如《岳阳楼记》“好记”。
这当然是因为《岳阳楼记》使用的语言是口语化的，更接近我们现在的语言。同时也因为这篇散文善于谋划布局，步步深入，主题明确，结构严谨，变化丰富。
而且，在老师眼里，《岳阳楼记》的优点是最后一段突破主题，引领大局，思想水平较高。因此，金圣叹读后盛赞范仲淹：“有圣人之心，有圣人之学，下书如才子”。
一、《岳阳楼记》的“创新”
《岳阳楼记》 —— 北宋·范仲淹
庆历四年春，滕子敬被贬巴陵县。第二年，政和民好，一切焕然一新。重修岳阳楼，添旧构，刻唐贤及今人诗文，作文记录。我在洞庭的湖边观看了我丈夫巴陵的胜利。它拥远山，吞长江，浩瀚无边，朝霞暮阴，气象万千。这就是前人所描述的岳阳楼的盛景。却北连巫峡，南极潇湘。漂泊诗人与诗人常在此相遇，看物的感觉是一样的吗？雨若落，月不开，风瑟瑟，浊浪空，日星隐，山不见，商旅无成，椽子倒毁，黄昏天黑了，虎啸猿啼。登塔时，有怀念祖国、担心诽谤、害怕嘲笑的人，眼神里满是苍凉，心情无比悲凉。春天来了，景色明媚，波平浪静，上下天空明朗，碧波万顷，沙鸥齐天，金鳞游动，岸边兰花满山，郁郁葱葱。或长烟散尽，明月照千里，浮光跃金，无声影沉玉，渔歌相答，此乐何其美妙！登上塔楼，心旷神怡，忘恩负义，迎风饮酒，心旷神怡。叹！我试图寻求古人的仁慈之心，或者做与两者不同的事情，为什么？不要因事而高兴，也不要因自己而悲伤。如果你住在寺庙的高处，你就会担心它的人。住得远离江湖，就会担心自己的君王。就是说进也忧，退也忧。但什么时候才能幸福呢？真要说“先忧天下之忧，后乐天下之乐”！唉!卫斯人，我还能归谁？那是六年前的9月15日。
今天大多数人都知道范仲淹的文章《岳阳楼记》实际上是应他的朋友滕子敬的要求写的。换句话说，简单来说，它本来就是一篇社交文章。
当时范仲淹从滕子敬那里收到《求记书》的时候，他正在西北前线，与西夏人激战。一年后，贬登州为官。那么，他哪里有时间去参观岳阳楼呢？
由于范仲淹没有实地参观过岳阳楼，所以他的文章中所有对岳阳楼景色的描述都是基于他自己的“想象”。
然而，即使后人知道范仲淹所描述的风景“纯属虚构”，数百年来，写下它的人们仍然忍不住为这篇游记叫好。这就是范仲淹的力量。
范仲淹虽然没有去过岳阳楼，但他画中的风景却可以“以假乱真”。因为那些风景都是“前人的描述而准备的”。人们已经写过千百遍了，我和范仲也早已熟悉了。前人说过的话没有必要重复。
而且更重要的是，范仲淹真正想写的并不是真实的风景。所以，岳阳楼的风景只是一个陪衬。他只是想用风景来抒发自己的情感，用奔放的笔墨来诉说心中真正宏大的情感。
《岳阳楼记》 虽然名字是“记录”，但并不是叙事。因为在本文中，只有开头的一小部分描述了这起事件的原因。
这篇文章的中间两段将“移民”或悲或喜的心情与江上晴、阴、雨云的变化结合起来。它们写在两个单独的段落中。句子结构为骈文结合“赋体”。表面上是描述场景，其实是为后文的“讨论”服务的。
读完文章最后一段，你会发现它其实是一篇另类的“议论文”。而且，这篇议论文的“画龙点”，正是最后一段“先忧天下之忧，后喜天下之乐”的圣人思想。
同时，这部《笔记》具有记叙文、散文、议论文三种文体。它是逐层推进的，并且以独特的方式编写。而且文中每一个场景描述和讨论部分都带有明显的抒情色彩。
范仲淹，《:010—30000》作者，北宋杰出政治家、改革家、文学家。因此，他写的文章最终会落实到他的思想中也就不足为奇了。
不过，这篇游记的“厉害”之处在于，前文中的风景也展现了作者宏大的格局和境界，让人敬佩不已。
岳阳楼的风景，用看过的滕紫荆的话来说，无非是“占据五湖，尽览八里……沿岸风景每时千变万化”。天。”但在范仲安的笔下，却变成了“抱远山，吞长江，浩瀚无际”。
同样的风景，范仲淹根据自己的宏大思想想象出来的风景显然要夸张、宏伟得多。这种豪迈夸张的风格，正符合“先忧天下之忧，后天下之乐”的大论。
可见，范仲淹在写作之初，就已经提前进入了“背稿”的最后讨论。他一直在一步步“诱敌深入”，用优美的叙事方式将自己想要解释的内容编织成一个结构严密的网络。
用“情”彰显“古代仁人之心”——“不以物喜，不以己悲”。这样就打破了以往议论文过于严肃僵化、沉迷于“说教”的弊端。
而且，据范仲淹的后人范公诚在《岳阳楼记》中所言，这篇文章的真正目的是为了“传道”和启迪他的好友滕子敬。
二、《岳阳楼记》的创作动机与“典范”意义
《过庭录》 成书于庆历六年（公元1046年）。当时“庆历新政”失败，范仲淹被迫离开北宋中心，被贬登州。
在中国古代历史上，那些被贬的文人其实是最擅长抱怨的群体。他们经常写下大量诗词、歌曲、文章攻击当时的时事，甚至攻击皇帝本人。
例如，著名的“诗圣”杜甫曾写下著名诗《:010—30000》，咒骂唐朝皇帝李渔是蜀国刘禅那样的昏君。滕子敬生性嚣张、嚣张，也是一个爱发牢骚的老愤青。
据南宋《岳阳楼记》年记载，岳阳楼建成后，有人前去向滕子敬祝贺。但滕子敬却说：有什么值得庆贺的？大楼才盖起来，现在我可以趴在栏杆上哭了！
可见，滕紫荆是一个喜怒哀乐兼备的“多情之人”。范仲淹是一位成熟的政治家。他知道好友滕紫荆的情况，担心对方会因此而陷入困境，所以想要劝说他。
但滕紫荆“生性豪迈，自负，很少为人所言”。也就是说，范仲淹的朋友非常自负，自以为是，不喜欢接受别人给他的意见。
当范仲淹担心自己说服不了滕子敬时，滕子敬正好写了一封信，要求范仲淹写一篇有关岳阳楼的文章，于是范仲淹精心雕琢了这篇文章。
范仲淹用“古有仁心”劝说滕子敬正确处理自己的情绪。他说古之仁者“不以物喜，不以己悲”。一个人的情绪不应该被外界事物所主导。
如果动物被人伤害，它自然会变得害怕、愤怒、疯狂，并立即采取某些行动。但人类不同，因为人类是万物的主宰。人类有思想，所以我们可以控制自己的情绪。
因世事变化而情绪波动的做法，其实是古代仁人志士没有做到的。那么，我们应该如何处理悲伤和喜悦的情绪呢？
“居高庙宇，则忧百姓；远离江湖，则忧君”。在古代，“王”是最高统治者，担心国王实际上代表着关心人民。也就是说，范仲淹认为滕紫荆应该更多地关心天下百姓。
当一个人把注意力集中在自己之外的人、事或物时，他不仅可以暂时摆脱自己的烦恼，而且可以践行仁人君子的“正道”。这样做对大家都有好处。
结语
《登楼》被清代吴氏兄弟选为散文研究的典范文章。本文写作结构清晰，思想格局宏大崇高。是古代“以文传道”的典范，最适合教学。
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用户评论
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范仲淹的《岳阳楼记》真的是千古名篇，字字珠玑，句句经典，令人叹为观止。
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文章里"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这句真是太经典了，让人感触良多。
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感觉范仲淹的思想境界很高，文章也写得很有深度，不愧是千古名篇。
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这篇文章不仅文笔好，而且蕴含着深刻的思想，让人回味无穷。
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《岳阳楼记》真是一篇值得反复品读的文章，每次读都有新的感悟。
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范仲淹的《岳阳楼记》是中华文化的瑰宝，值得我们永远传承下去。
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这篇古文写得真好，读起来让人感觉很舒服，很有意境。
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