柳宗元善于以山水为诗。他孤傲而险峻，英俊而孤独。世人称他“寒江雪中独钓”。他是一个有钱人，也是一个世界上罕见的白痴。作者一直很喜欢阅读《江雪》和《渔翁》。一边感叹诗中，一边觉得诗中有画，画中有人。这个人是谁？渔夫，还是刘子侯？看来，柳宗元的诗就像一幅自画像，但作者却读懂了人类和学者千百年来的命运之轮。
笔者想写下自己的想法，以《渔翁》这篇文章为例。文章内容如下：
渔人夜宿西岩边，晓引清香树，焚楚竹。等到香烟卖完，日出无人，便有青山绿水之声。回望天空下的中流，无心的云彩在岩石上互相追逐。
首先，诗中描绘了这样一幅画面：天空中的——，一叶孤舟，河水流淌，渔火夜泊，西山之滨。黎明时分，炊烟引湘江清水，烧古楚竹，生火充饥，如渔翁。一日一夜交替。渔夫撑起竿子。这时，炊烟散去，太阳升起，“呼”的一声惊醒了山里的猿猴和飞鸟。鱼儿在水里游来游去，却不见人影。它们已经顺流而下，山间回声可闻。只是一朵孤独的云。
民国时期，美安琴谱收录《渔翁》，更名为《极乐吟》，并与古琴音乐配对。曲末有评语：“此曲行数少，音节有力，格调很高，正如子的浓郁文风。气势不凡，曲折曲折，一绝天下。”其本身，正如你在这里看到的那样，‘曲径通幽，别有一番天地’，是气氛和境界，声音是诗人写作时的声音，也是。比如岑参的“曲折不见你，而马还在雪上空”，并不是为了写“曲折曲折”的意思。后面很深奥，“音节有力，格调很高”，这是柳宗元的风格。
其实，在柳宗元的诗中，我们可以看到一个中国的哲学背景，——“儒家”和“道家”，或者换句话说，这是几千年来文人无法摆脱和背负的命运包袱，这是一场悲剧。现在作者开始正文：
一、《极乐吟》之"极乐"：众窍自鸣，而悲从中来
正如文章标题所说，——是从刘子厚的《渔翁》转到梅安庆歌的《渔翁》。为什么名字变了？极乐者，极乐而生悲伤。中国文学很早就显露了这一线索。从《极乐吟》开始，《楚辞》就有了“悲伤不是分离之源，欢乐不是新相识之源”。宋，生命的几何是什么？对享乐主义的忧虑，对陈子昂“伤心哭泣”的孤独……《九歌》，看似用“声音大，大象无形”描述了一个被遗忘的美好世界，但实际上，是刘子。极求超脱却无法实现，悲中求乐，极乐导致悲哀，唱响天地挽歌。
刘子厚是儒家道教的捍卫者，但这首山水诗却写出了道家“天籁之音”的境界，这就是“极乐”哲学悲剧的根源：我们看《哦，天籁之声》这首诗。山水青”，借用王国维的话，可以说“境界尽了”，而渔夫高亢的歌声“哦，是的”，恰巧在黎明与夜晚之交，白昼时而夜色变化，山水清澈，仿佛生机突然复苏，可以说是整个世界诗的高潮。在这一部分中，“欸乃”的声音虽然是人声，但它不能是人工发出的，也不能借助外力。这是人们发自内心的声音。是山、水、天、地的背书。声音清亮，景色明亮，“山水碧绿”的诗意眼神，可以说是动与静之美的完美融合。正是“声大不可闻，象无形不可见”。用在这里，是指人的“阿乃”声自然得让人感觉不到。在人与自然的和谐相处中，人似乎连一部分都感觉不到了。郭象说：“此乃无乐之乐，究竟之乐。”为什么？因为人融入自然，拥有天地，拥有一切，这是最高境界的美，所以人间的福祉应该只有天上才有！
然而，庄子的“幸福”只能通过忘记社会来实现。刘子侯是儒家道教的捍卫者。他无法忘记人间。所以，儒道的矛盾就出现在这里。借用庄子的话：“山林、春土相伴，使我快乐而快乐，随之而来的是悲伤。”
二、《渔翁》之"人间"：是"无我"，却不得，是"有我"
《渔翁》 看似描述了一个与世俗不同的世界，却处处留下了世俗的痕迹，甚至是作者自己的精神轨迹。 ——王国维在《渔翁》是以物我关系的表现效果。安格尔将境界分为“自我境界”和“无我境界”。在“自我状态”中，与我一起观察事物，一切旧物都被我着色。在“无我状态”中，主体性是隐含的、隐藏的，被空虚和浑浊所冲淡。可以说，《人间词话》完全没有表现出作者刘子厚的悲喜交集。展现了一种天、地、万物、人融为一体的境界，这是一种无私的境界。不过，王国维也说过“一切景物词都是情词”。 “回望天下流水，岩上无心云互相追逐”两句，是谁在看？柳宗元.云“无意”？其实这是刘子厚对吴昕的写照。不能排除他真的是陶醉在大自然之中了。然而，考虑到他当时被贬的处境，“所有的风景都是情话”正是他内心“抑郁”的写照。所以，即使人工的描绘完美无痕，却依然让我看到了他想要解放的一面。
这是儒家与道家的又一个矛盾。 —— 这样的“我”从何而来？来自“人间”，一个背负着各种名利、社会责任的世界，无法逃脱，这就导致诗人歌颂自然，歌颂自然，歌颂无处不在的“自我”的影子。作为古文运动的倡导者之一，柳宗元与韩愈一样，体现了中世纪文学分化时期诗文的分化。他一方面写诗拥儒、修家、治国、平天下，另一方面写诗放逐自己。这种矛盾的存在，也导致诗歌充满了社会价值的挫败感。
三、荣格的"集体无意识说"：窥看柳子厚之集体命运意识
在西方文学理论中，荣格提出了“集体无意识理论”：它构成了新内阁共同的心理基础，它存在于我们每个人的身上。我们之前在第一个和第二个标题中分别以道家和儒家思想为视角和出发点写了两者之间矛盾的根源。事实上，正如荣格的“集体无意识”所说，儒道的矛盾不仅体现在刘子侯身上，也体现在儒道合流的哲学背景下的万千文人身上。
【柳宗元的这首诗，可以读出一个读书人的命运之轮千年。】相关文章：
用户评论
这首诗真的太令人感动了，柳宗元用简洁的语言写出了读书人一生的起伏和悲欢，简直是千年一叹啊！
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读完这首诗，突然就懂了读书人的命运，仿佛命运之轮在眼前转动，令人唏嘘不已。
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柳宗元的诗总是能直击人心，这首诗更是让人感同身受，仿佛读出了自己的命运轨迹。
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命运之轮啊，真是让人感慨万千，这首诗读完，仿佛看到了千年来的读书人的命运。
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读书人的命运，真是难以捉摸，这首诗读完，心中满是感慨。
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这首诗太棒了，把读书人的命运描绘得淋漓尽致，太有感触了！
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千年命运，一诗尽述，柳宗元这首诗太厉害了！
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读完这首诗，仿佛看到了千年前的读书人，他们的命运竟然如此相似。
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柳宗元这首诗，读出了千年来读书人的共同命运，真是令人深思。
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这首诗写得真好，读完之后，让我对读书人的命运有了更深的理解。
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命运之轮，无情转动，这首诗读完，不禁让人感叹读书人的命运多舛。
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这首诗，读出了一种宿命感，让人对读书人的命运充满了思考。
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柳宗元的诗，总是能触动人心，这首诗读完，让人忍不住感慨命运的无常。
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这首诗写得太好了，读完之后，仿佛看到了自己的命运，真是令人感叹。
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读完这首诗，心中五味杂陈，真是感慨万千啊！
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读书人的命运，真是难以预测，这首诗读完，心中充满了感慨。
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这首诗，读出了读书人的命运轨迹，真是令人深思。
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柳宗元的这首诗，真是一针见血，读出了读书人一生的命运。
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命运之轮，真是转得让人猝不及防，这首诗读完，心中充满了敬畏。
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这首诗，读出了千百年来读书人的共同心声，太感人了！
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