张养浩在元朝为官，官至礼部尚书。他被认为是当时的高级官员，因此他的传记在《元史》。本传记的第一段简洁地概括了他性格的各个方面。我会把它分成句子。解释是：“年轻人修行正气，路上遇到落下一块钱的人，他已经走了，追上去还给他。”这句话的意思是说，他年轻的时候，对于捡金子并不无知，立刻就去找钱了。失主已被找到并归还。这句话可以概括为一个“义”字。
张养浩雕像
”十岁的时候，他继续读书，但父母担心他勤奋过度，就不读书了。白天，杨浩默默背诵，晚上，他关上门，在灯光下偷偷读书。山东按察使焦遂听说，推荐他为东平学政，将其书献给平章布胡木，大为惊喜，任命为尚书。仍被推荐为御史台。由于品行良好，他被推荐到朝廷为官。这句话可以概括为一个“勤”字。
“有一天，他生病了，突然来到他家询问病情。他环顾四周，叹了口气：‘这真是一个糟糕的地方。’”有一天，他生病了，他的老板到他家询问病情。拜访他。没想到他家境贫寒。领头的一看，什么东西都没有，大吃一惊。这句话可以用“廉洁”二字来概括。
石牌坊
”第一次，三十多座淫乱庙宇被毁，老贼申硕王道：‘他们都是好人，迫于饥寒，无奈偷耳。刑罚完后，又偷了他们的眼睛，这是新道。张养浩能够纠正当地的陋习，同时又能爱民如子，懂得仁义并重，这句话可谓“明”。
“有李虎之人，妄图杀人，其党暴虐，百姓苦不堪言，老殷无人敢质问他。阳浩势力强大，将诸法皆立，人们非常高兴。”当地有个恶棍，没人敢招惹。张养浩将军将这样的恶人绳之以法，老百姓会高兴的。他的做法可以用“威”字来形容。
张养浩撰《庙堂忠告》 清乾隆五十四年周氏竹溪书店根据李文藻刻《宜都》重印
以上几个方面可以说基本涵盖了张养浩性格的方方面面。他能当礼部尚书，应该和他的性格、行为密切相关。
但张养浩却是一个知进退的人。元治元年，辞官还乡。回国后，他修建园林，隐居隐士。张养浩是济南历城人，他的云庄就建在这里。关于云庄的位置，张养浩在其著作《云庄记》中对此有这样的描述：“尉犁城西北十里，有一座山，名曰征，若二为一，皆为岩石所围，左边是险路，西边有水流，上面是人民桥；东边还有一些别墅。”
张养浩撰《风宪忠告》 清乾隆五十四年周氏竹溪书店根据李文藻刻《宜都》重印
张养浩为云庄的建设付出了很多心血。他花了六七年的时间建造这个花园。除了修建房屋，他还在这里搞绿化，还花了不少钱买了两台起重机。不幸的是，其中一人在野外被一位老人打伤腿部，两个月后死亡。这让张养浩非常难过，于是他写了一套诗，名叫《惜鹤十首》。能够写出十首咏鹤诗，足见他对这种灵物的喜爱之情。
事实上，从数量上分析有时被认为是理所当然的，因为张养浩特别喜欢一次写一组十首诗。我想知道这是不是一种强迫症。清初，顾思礼编《元诗选》时，还选了张养浩诗十首。后来，顾思礼在《元诗选》中写道：“张文仲本人与范氏诗十首，各为十首，选作警察训练。”看来，顾思礼也注意到，张养浩要写一组诗有十个主题，每个主题必须写十首诗。
张养浩撰《牧民忠告》 清乾隆五十四年周氏竹溪书店根据李文藻刻《宜都》重印
张养浩的写诗方式也让一些人觉得讨厌。薛向胜、孔繁新批注的《张养浩作品选》包含中国国家图书馆藏《归田类稿》一书中的注释。批评它的人名叫云门外史，此人在批评《遂闲堂独坐自和十首》时说：“若喜欢作叠韵，必以十数为限，故无良制。韵往往弱，这是接近于把诗歌当作戏剧来使用。”看来这个云门外国史家我觉得张养浩的作诗方式纯粹是凑数，当然这种凑数的好诗词就少了。
作者：张养浩《云庄张文忠公休居自适小乐府》 饮酒洪昭红印章
张养浩在云庄闲暇时还写下了许多诗作，并模仿苏东坡、陶渊明的诗作。他在《和陶诗序》中说：“自古以来，我见过制陶者数十人，惟有东坡，威严雄伟。”如果没有联系，其他人就会遵守规则并模仿他们，而官员也会像他们一样。不喜而高歌，无病呻吟，君子不高尚。”据说古代道士有几十个，家族很多，但他认为是因为东坡才华横溢。他最能相处，言下之意就是他也想模仿东坡莱和陶渊明的诗。
文宝品牌
为什么要做这样的事呢？张养浩在序中写道：“我余生五十二年，退居田野，无所事事。因读陶诗，不随其韵，而拟其题，以表我之志。”如果可以的话，我可以起草它们，别管它，你得到的每首诗都像一千首诗。”
他在此谦虚地说，自己终日无事可做，就读陶诗。因为喜欢，他就开始作诗。可惜他写的《和陶诗》没有传世，所以不知道他的日语诗水平如何。不过，到了这个阶段，他的一些散曲却留存至今。他被后人称为“散曲三大家”之一，当然与这些作品能够流传后世有很大关系。
这里有一个母狗
关于张养浩散曲的风格，据陆侃如、冯元君在《中国诗史》中所说：“他的散曲卷数为《云庄休居自适小乐府》，存世歌曲约有数百首、数十首。此外，还有一些情色的曲子。”歌曲在其他选集中都可以找到，他是一个关心时事又被陷害的人，所以虽然生活“隐逸安逸”，但他的内心却不能平静。《休居自适小乐府》他写的正是。他此时的心情和生活，至于他的风格，既大胆又优雅。”
这应该是那个时候的古董
对于张养浩创作的大胆作品，《中国诗史》列在《沽美酒兼太平令》之中：
当官时，只谈闲暇。闲下来的时候，他又开始思考自己的官职，直到他教别人怎么做。从过去看，没有人遭遇过灾难；楚大夫徘徊江边，吴将军衣衫染血，英雄蹉跎乌江畔，咸阳城丞相死。这几个人，想安安稳稳，怎么可能像我在五六庄一样幸福快乐呢。
至于张养浩写的《青衣》的例子，书中引用了《雁儿落兼得胜令》：“云来山更美，云来山更如画，山因云而黯淡，云高低低……云霞，我爱山无价。”
新旧石材成分的结合
《曲谐》，任娜表示最喜欢张养浩的《警世·红绣鞋》：
然后他们纷纷上马，齐声喊道：“这是送的根苗。”直接被引入深坑，我心里焦急：灾难来临时我能躲到哪里去？神的愤怒如何能带来怜悯呢？昔日的陛下已经不在了。
任讷随后解释了自己喜欢这首歌的原因：“当你弹奏它的意义时，你必须有很深的感受，否则好像你到现在都不会理解它。而且歌词特别直白，这使得一觉的话令人敬畏和令人信服，这是不允许的。”
古碑上添加砖券
从以上歌曲可以看出，张养浩的散曲可以说是通俗易懂、朗朗上口，而这一特点也是元代散曲的主要风格。陆谦在《散曲选》中作了这样的总结：“歌始于金元，其本源来自于词……词的兴起，最初只是诗歌的附属物，有许多美丽的词句。”或男女杂居，或隐居山水，苏辛创作了一些意境广阔的作品，自宋代以来，其风格愈加清雅，风格一致。其文雅如诗，为袁好问、孟方、王允、吴镇、倪瓒之作，亦为张养浩作词，自立于时。当时的作者如刘秉忠、姚燧、卢植、胡志羽等，其风格深邃典雅，犹如中欧词人……”
陆谦说，散曲诞生于金元时期，曲是歌词的变体。陆谦认为词本来是诗的附属品，不被文人重视。到了苏轼、辛弃疾，才成为一种高贵的文风，使诗与词平起平坐；然而，随着袁好文等人的作品，当时他们把歌词变成了音乐，使音乐成为了歌词的附属物；但直到张养浩那个时候，他才将音乐与歌词分开，并通过他的努力和其他作者的倡导，终于使音乐成为了一种独立的流派。这样的赞美是高尚的。
旁边的那块是不对称的
宋诗可分为两大流派：婉约派和豪放派。那么散曲也是如此吗？陆谦在《休居自适之集》中说：“豪放、端庄、雅致，为三大乐风。《饮虹曲话》乐府十五式，豪放中，谓之丹丘，西孟也；断锦中，谓之。”曰江东，萧山其前驱；孟俯开辟东吴庆历，至于总江，我必推东历。”似乎音乐的体裁比歌词还多，而且变成了三部曲的体系。
卢谦将张养浩的音乐风格归为大胆风格。同时，他认为以张养浩为代表的大胆音乐风格被传给了明代的康海、冯蔚民：“明代捕捞，山海浮浮，此也”。西孟遗风“清门、伯良、子野，孟府之变也；宁安、博龙是萧山人，一直没能出来；张中君双、卫康、冯，大体观念是青胜于兰。”
花坛内还立有文化保护牌匾。
将张养浩的音乐风格归为奔放，也是龙羽生老师的看法，他在《太和正音谱》中说：“张养浩是《中国韵文史》，谈得很多淡泊。艾俊旭说他是“和谐”。但不流畅”。“是的。不过《云庄休居自适小乐府》的怀旧章节也很豪迈，和九皋的风格很相似。”
龙老师指的《山羊》是张养浩在全球流传最广的歌曲：《山坡羊》：
峰峦如簇，波涛如怒涛，山水内外如潼关道。看着西京，我犹豫了。可悲的是，秦汉所到之处，万千宫殿宫殿都化为泥土！唉，老百姓受苦了！死亡，人民受苦！
这首歌曲《——》的最后两句“百姓兴盛是苦，百姓灭亡是苦”解放后被选入初中课本，并为世人所知。对于这首歌，龙羽生后来评论说：“元人是一群奔放的作家，就像上面的那样。”
张养浩墓
不过，也有学者与卢谦、龙玉生的看法略有不同。除了上面提到的陆侃如、冯元钧之外，梁以真还认为，张养浩散曲的风格可分为豪放和飘逸两类。梁举的青衣的例子是《潼关怀古》：
见斜川鸡狗欢乐，屋四周桑麻绿烟，拐杖藜遍地，月下云山难画。细听泉声，便觉柴门静谧。
对于这首歌曲，梁以真评价道：“这是《清漪》的一个例子，这首歌的美妙之处在于，它从喧嚣中写出了一种宁静的境界；充分表达了林泉的真实意趣，这叫匠心。” (《尧民歌·归旧乐》)
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用户评论
张养浩的诗词总是能让人感受到磅礴的气势，这首诗更是如此，峰峦如簇，波涛如怒浪，画面感太强了！
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诗歌语言很生动，读起来很有画面感！
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作者对张养浩的解读很到位，分析得很透彻！
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这首诗的意境真是太美了！
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喜欢李伟老师的文风，简洁明了！
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峰峦如簇，波涛如怒浪，真是太壮观了！
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这篇文章写得很好，推荐给大家阅读！
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