田千秋、志云
汉武帝杀了暴君。田千秋为太子冤屈：“儿子玩父亲的兵器，有何罪过？”儿子玩弄父亲的武器应该受到怎样的惩罚？武帝醒悟过来，说道：“父子之情，人难言说，我知道不是这样的，所以我是我的辅佐。”父子之间的矛盾，外人很难调和。只有天公能表示，事情不应该这样处理，你应该做我的侍郎。
光武帝罢黜后，郅允说：“夫妻之好，父非子所能得，何况王上能得呢？我不敢说。虽然，我希望陛下会考虑可不可以，没有下令。”世界只是在谈论国家。 “作为一个儿子，你不能要求父母关系好，更何况作为一个大臣，你又怎么能要求君王和皇后关系好呢？这也是大臣们不敢评论此事的原因。”即便如此，请陛下考虑一下这件事是否可行，不要让天下人因为这件事而讨论国家大事。 云山原谅了自己的判断。通过自我反省，提醒君主慎重思考。
这两个人可以说是善于与人打交道的骨肉之人，他们的建议通俗易懂、委婉易懂。这两个人善于处理别人近亲之间的矛盾，说话得体，一针见血。
好父亲和好兄弟
宋协徽被任命为右卫将军。他受宠并拥有很大的权力。当他从彭城回到北京时，宾客们纷纷前来探望。哥哥谢瞻又惊又怕，道：“你名气不大，地位却很高，这怎么能成为你家的福气呢？”你现在不是什么位高权重的人，人们都那么渴望追随你。这不是我谢家的福气！于是谢展用栅栏将两家人隔开，说道：“我不忍心看到这样的情况。”当谢徽辅佐皇帝建立皇位时，谢瞻郁郁而终。后来，谢家被灭族。
颜峻因有功而受到宋孝武帝的宠幸。他的父亲严彦之曾对他说：“我一生一向不喜欢见到达官贵人，但现在不幸遇见了你。”不幸的是，我一生中从来不喜欢见到达官贵人。是的，他的儿子现在已经成为了一位杰出的人物。严彦之有一次早上去儿子严骏那里，看到宾客云集，严骏却还没有起床。他怒道：“你从粪土里出来，升到云端，你还能这样骄傲到什么时候？”现在你已经受到这个影响了。如果你被重用，你就会忘记自己的出身。你怎么能骄傲这么久呢？后来，颜峻最终被宋孝武帝所杀。
颜彦之和谢湛可以说是一对贤父兄。
隋朝，高炅被任命为侍中。他的母亲警告他：“你非常富有，但你有一个屠夫。”你极其富有，只要砍头就可以了。
唐朝时，潘孟阳不到四十岁就出任大臣。其母曰：“以你之才，当臣不忧。”以你的才华，可以晋升为大臣。这让我非常担心。
这两位可以说是贤惠的母亲。
张九龄牛碑
张九龄任宰相时，唐明帝欲任命凉州刺史牛先科为尚书。张九龄说，牛贤科只是一个主管事务的地方官员。他从小官升迁，不识字。任命他为大臣是耻辱。皇帝很不高兴，罢免了张九龄的宰相职务。
张九龄的藏书中有第《赠泾州刺史牛公碑》篇，是为牛贤科的父亲写的。文章高度评价牛贤科：“没有什么比有子孙更好的了。贤客是国家之善，商主耕耘国家。修复国内羌胡人的工具，重复你的话，按你的计划去做，保卫长城的同时表现出善意。 “一生行善的功德，不会大于培养优秀子孙的功德。”牛先科是一个忠于国家的人。他运用商鞅发展农业、整顿战备的方法，补充赵充国的农耕政策，应对羌胡叛乱，为国家做出了巨大贡献。
碑文中提到的事情，发生在牛仙客在凉州的时候。距离张九龄前来向唐明帝进谏，阻止牛贤科任命牛贤科为相，才一年。但他与仙客并无长久以来的猜忌，对民众特别忠诚。由此可见，张九龄与牛贤科并无宿怨、恩怨，只是尽心尽力报效国家而已。
二树瓒
写议论文时，必须准确地引用事实，以便流传后世。写议论文时，一定要保证文章中引用的例子没有错误，这样才能流传后人，赢得后人的信任。
苏轼在著作《二疏图赞》中说：“小星星，法制人。杀盖、韩、杨、盖三良臣。师怜之，抖袖脱鞋，令他知道他只是一个普通人，并不是一个狂妄的人，他的意图如此出色。” ”汉孝宣帝用手段控制人才，却杀了盖宽饶、韩延寿、杨云三位贤臣。叔老师怜惜他们，卷起袖子，脱了鞋，让人知道这些都没有什么值得骄傲的。
不过，如果看事情发生的时间，元康三年，曙光、叔寿辞去了官职。两年后，盖宽饶被杀，三年后，韩延寿被杀，三年后，杨云被杀。二叔辞官归来，三良辰并没有遭受什么灾难。盖老师的文字就像倾泻而出，已经和普通人的阅读和提问不一样了。这是因为苏轼的文笔行云流水，不再像常人那样考察事实。
汉唐八期
萧何、曹参、丙吉、魏相、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，是汉唐时期著名的八位宰相。前六人均死于相中，姚崇、宋璟只担任唐明帝宰相仅三年。
姚崇因为两个儿子和近臣受贿而被废黜，还是情有可原的。由于宋璟严禁劣质铜币，又对被定罪者深恶痛绝，不断上访，唐明帝就用一个戏子开玩笑，将其罢免。姚崇、宋璟被废后，终身不任。宋璟被废时年仅五十八岁，十七年后去世。
宋璟之后重新受聘的人，如张家桢、张说、于文荣、裴光庭、萧崇、牛先科等，人才有限。只有杜宪和黎元洪才能称得上有德，只是清正廉洁、能坚持下去的人。只是道德操守。
放了齐霁不占便宜还不算什么，反而索要更多！萧何死后，他唯一推荐的贤人就是曹参，韦、兵共同辅佐朝政。方乔每次讨论问题，总是说：“不那么晦涩难懂的话，那是没有办法的。”这是后代人无法企及的。
好马不骑，而另找他人来代替，这是多么可惜啊！萧何将死之际，只推荐曹参，魏相、丙吉联手辅佐。每当房玄龄讨论政事时，他都会说：“这件事只有杜如晦才能谋划。”姚崇回避了这个职位，推荐宋璟接替他。只有有德行的人才会认识有德行的人，所以以后就没有人能赶上他了。
平津侯
《史记》、《汉书》 相传平津侯公孙弘嫉妒心深。他杀了他的父亲严，把董仲舒从京城调走，都是他贡献的。但他有两点值得称赞。
汉武帝设沧海、朔方等县。公孙弘多次劝告他，认为中原不应疲于开发无用的土地。汉武帝让朱买臣等人去问话。他歉意地说：“我山东不知方便，欲止西南夷，专心朔方。”我是一个来自庙山东的庸俗人。不知道朔方县发达的时候是这样的。很方便。希望停止西南彝族的开发，专心发展朔方县。汉武帝批准了。
布氏为了讨好君主，上书请求捐出自己的财产，资助边境。皇帝将此事告诉了公孙弘，公孙弘说：“这是不人道的，不法之臣不能为了变法而扰乱法律，是不允许的。”公孙弘认为，布氏的要求不人道，不法大臣不能因此受到惩罚。成为开明的典范，否则法治就会被扰乱，希望皇上不要接受这个请求。于是皇帝拒绝了卜氏的请求。
此时，汉武帝对自己的功绩非常满意，平津侯才能如此谏言。与后人相比，他足以称得上是一位贤明的宰相。遗憾的是，史书并没有记载此传中的相关事迹。
韩退智
《旧唐书.韩退之传》开头说：“愈常以为魏晋复归，文人更限于偶尔配对，参考经书、圣旨不再复兴。故著述表达意义并建立文字，成为自己的新语言，后世有许多作家，所以旧世界称为汉文。”韩愈认为，自魏晋以来。历朝历代，作家们都沉迷于形式对抗，不再提倡经典的思想内容。所以我在文章中表达自己的观点和感受的方式有自己的风格。后来人们效仿他，写了很多文章，但没有人能超越他，所以世人称这样的文章为“韩国”。
《旧唐书》 也有人说，韩愈经常凭借自己的才华随意写作，违反圣人的原则，在记录事件时做出不当的选择，受到当代人的批评。
裴度在《寄李翱书》中说：“韩愈在昌黎，我知道它是古老的，他的人相信美丽的材料。最近，我可能会听到人们说：凭借他的绝技，他常常无拘无束，不靠写作来建立体系，但写作只是为了好玩吗？”裴度表示，他认识韩愈很久了，认为韩愈确实很有才华。近来，他听朋友说韩愈想一展才华，不以文章立法制。相反，他把写文章当作一种游戏。这样可以吗？如今那些天赋不如他的人，也应该以此为鉴。
韩愈的错误列在《旧唐书》这并不奇怪，但裴度也这么说了，为什么呢？
据考证，裴度写这封信时，他的名气和官位还没有达到顶峰。他在信的最后说道：“昨天，我的兄弟来了，想要及时进步。我用了最后一年的时间来取名，不敢骄傲。如果我现在一个人，那又是什么？”当官的意义是什么？所以我不能听从老朋友的建议！这几年我已经有了名气，但我不敢太看重自己。我现在如此孤独，为何还要出去求仕呢？于是我不再听朋友的劝告，只是尽力经营农场，过着简朴的生活。
几年后，裴度到淮西，请韩愈为行军司马，还请他写《平淮西碑》。这个时候，他们已经很了解对方了，对彼此的评价也不再像以前一样了。
著名英雄
曹参担任宰相，终日饮酒无事，却广受赞誉。
王导辅佐三代皇帝期间，日常开支没有增加，国家财政年年充足。晚年，他不太关心朝廷事务，叹道：“人谓我愚，后人亦以我愚”。人们说我老了很迷茫，但未来的人会怀念我的迷茫。
谢安没有什么小督察，他也没有竞争对手。他在细节上不够聪明。他做事有长远打算，不注重眼前的竞争。
唐代的房玄龄、杜如晦都没有什么功绩。
赵韩王赵普收到士大夫们的扬利除害的著作，装进两个大瓮里，满了就烧了。
李文景没有采纳京城内外提出的意见，并表示：“这就是我们回报国家的方式。”
这位六十七岁的先生，盖飞扬求名，才知道他的真名是时英哉！怎么可能什么都没有发生呢？
这些人只是不宣传自己来获得名声。难道说他们真的什么都没做吗？他们是真正明智的首相！
诸葛公
诸葛、孔明皆有数千人，其兵师皆以仁义、中庸为原则。三代以来，还没有出现过这样的情况。因为他的忧虑和掌控，他来自真诚。生于乱世，苦耕长亩，以致无徐庶一言，玄德三虑，须保命而不求学而成就。初见玄德，谓曹操不能与他相争，孙能助而不能求援。唯有荆、邑可取。他说自己就像一只乌龟，日子过得很不容易。二十余年，君王信之，士大夫敬之，夷夏人从之，仇人畏之。
名垂千古的诸葛亮，始终以仁义为用兵之本。这是自夏商周以来从未有过的事情。这是因为他的思想和行动都来自于真诚。生于乱世，劳作于田间，无徐庶之言，无刘备三上草堂，必定只求保全，不求进取。
初见刘备时，他说自己不能与曹操竞争，可以相互扶持，但不能算计孙氏，只能攻取荆州、益州。这些话在当时就像是准确的占卜，终生不变。
二十多年来，国君信任他，士大夫敬重他，夷狄中原百姓听从他，敌人畏惧他。因此，刘备在临终时，甚至说道：“继承人如果没有才华，你可以自己选择。”后来的主子刘禅虽然平庸懦弱，不能自立，但他仍然带领全国臣服于他，而不怀疑他。就连刘禅身边的奸诈小人之中，也没有人故意陷害他。魏占领中原，勇者如林，却不敢攻蜀。但诸葛亮六次主动出战，让魏国畏蜀如虎。司马懿巡视了自己的军营，感叹自己真是天下奇才。钟会征伐蜀国，派人祭祀他的庙宇，并禁止士兵近来采集彩柴。这些仅靠智谋就能实现吗？
魏延随诸葛公出征，请求调集一万大军，分道前往潼关，诸葛公不肯。魏延还请求率五千大军沿秦岭东进，攻占长安。据说诸葛公认为这是一个危险的计划，没有允许或采用，但事实并非如此。
公真所谓的义兵，不需要使用欺骗或狡猾的手段。他们只能动用数十万人，沿着正道去对抗罪人。他们举旗鸣鼓，直指魏都。将领们会飞信告知，并择日共同作战。偷步，一旦事情变得棘手，就按照咸阳的规矩来！
诸葛亮认为，正义的军队不需要使用欺骗或诡计。数十万大军占据正道，面对罪国。他们举旗鼓鼓，直指魏都。我们应该写信给魏国，择日出战。怎能暗中攻打咸阳，图谋害咸阳呢？
司马懿比诸葛亮大四岁。司马死了，诸葛死了。他去世时年仅五十四岁。老天爷不会保佑汉朝，这是人力无法决定的事情。杜甫的诗说得非常清楚：“霸气歇西南，雄图千村无数”。霸气的光环在西南消失了，野心勃勃的地图也倒霉了。
陶渊明
陶渊明，字高鉴贤静，晋宋第一代人。据说，饥饿时，篮子、勺子都是空的，瓶子里也没有粮食；天冷时，苎麻褐而打结，丝冬则老。人活着，周围荒凉，风吹日晒不蔽。贫困状况可以用极端来形容。
陶渊明是金宋第一人，儒雅古朴，闲适宁静。饭碗、水葫芦常常是空的，瓶子里也没有储存食物；短粗布衣服破破烂烂，冬天还穿格布衣。房子的墙壁是空的，没有任何遮挡风吹日晒的地方。可以说是穷到了极点。
他在《与子俨等疏》中说：“我讨厌有妻无妻，为此我付出了努力。虽然你们不是同生而居，但你们应该想到天下兄弟的意义。管仲和包叔对如何分财产，别人都没有好感，哪怕是同一个父亲，“恨我家没有好老婆，只有我。”付出艰苦的努力才能保持贫穷。虽然你们不是同母所生，但你们应该记住，我们都是四海兄弟。管仲和包叔分财产时，没有猜忌，互相理解。连外人都如此，何况是同父异母的兄弟。
由此可见，陶渊明与他的妾有一子。《责子诗》 说：“阿勇和阿杜今年十三岁。”这两个人一定不是同一个母亲。
陶渊明在彭泽为官时，在公田皆种高粱，曰：“酒足以我醉”。如果能一直在乡下喝醉，我就心满意足了。他的妻子和孩子都要求种植粳稻，于是就有250亩地种高粱，50亩地种粳稻。然而他在位八十多天，从中秋到冬天，就高垂着王冠离开了。无论是高粱还是粳米，一粒粒都没有到达嘴里，令人悲哀！
陈箴之散文
战国时期的马基雅维利人为了一时的利益而游说，不顾正义的优劣。战国时期，谋士游说、联手，都是为了一时的利益，不顾正义与是非的存在。
张仪欺骗楚怀王，要求他与其他国家断绝外交关系，并邀请他到该地区进行贸易。陈轸劝道：“张仪一定会背叛王，如果商羽得不到，如果齐秦联合，就会断绝北方齐国的关系，给西边的秦国带来麻烦。”楚怀王肯定会被张仪背叛，不仅得不到商羽，还会使齐、秦联合，从而切断齐国在北方的外交关系，给秦国带来麻烦。西方。陈阵这里说的是对的。
后来陈轸说：“不如暗中联合起来，宣布与齐国断绝外交关系，并派人追随张仪。如果真给了张仪土地，再与齐国断绝关系也不迟。” ”。但甄并没有深思齐国是否可以断绝关系，而是为了获得土地才是目的。陈阵并没有认真考虑是否可以与齐国断绝外交关系。他只考虑眼前的利益，一心想着拿地做生意。
当秦国破坏联盟，楚王想要攻打秦国时，陈轸极力劝阻说：“不如给秦国一座大城，与秦国联合攻打齐国，这样秦国失去的土地就可以了。”可以用在齐。”这样就得到了补偿。”
这种策略是特别荒谬和不道德的。而且秦朝想要贿赂国家来征服国家，而楚国却无缘无故地想要断绝它。不如把土地割让给敌人，谦虚地道歉，再求援，反而想攻打它。甄植说是这样的。我知道，陆忠连和于庆都是英雄，是年轻一辈难以企及的。
秦国把不道德的行为强加给楚国，楚国却想把土地赐给秦国；楚国却想把土地赐给秦国。齐国是楚国的盟友，但楚国无故与齐国断交。楚国本应割地、送财，并用恭敬的话语向齐国道歉，再次请求齐国的支持，陈轸却建议攻打齐国。陈真的建议很可笑。
吕忠连、于庆这样的英雄，是陈真等人望尘莫及的。
范增飞是一个杰出的人
世人都认为范曾是一位杰出的人，但其实不然。乙考的一生就像一个从战国走出来的人，是一个只见利害，不知义的人。世人认为范曾堪称杰出人物，但我不这么认为。审视他的一生和事迹，他是楚国一流的政治家，是一个只看到利益而忽视道德的人。
起初，他劝项羽立楚怀王。当项羽抢了楚怀王的土地，迁楚怀王到陈地，不久又杀了楚怀王时，范增就不能用君臣关系的原则去引用。楚怀王与部下约定，谁先进入关中，谁就被封为关中王。刘邦已经先攻克了关中，协议就应该履行。然而范增却劝项羽杀掉刘邦，将刘邦迁往蜀汉。项羽攻打赵国，杀了大将宋义，范增则坐视末将。
他困了秦国，杀了秦王，烧了秦国的宫殿。曾氏都是亲眼所见，从未听说过。至于荥阳之战，他被背叛，然后愤怒离开。哇哦，太稀疏了！东坡公评此事之大，尚未尽。
范增亲眼目睹投降秦国的士兵被杀，投降秦国的国王被杀，秦国的宫殿被烧毁。范增亲眼所见，但他没有说一句话。最后在荥阳之战中，遭到反攻，却愤而离去。苏轼讨论此事的文章很精彩，但并没有说明一切。
尔、于、远、柳
张二和陈宇年轻时曾互斗至死。后来他们为了权力而争斗不休，互相争斗至死。这是极其势利的，也是不可避免的。张二和陈宇年轻时是生死之交。后来，他们为了权力而争斗，想要互相残杀。这是因为他们对权力和利益的追求达到了极致，这是必然的。
韩馥开门迎接袁绍，最终恐惧而死。刘章邀刘备，失益州。翟让赐予李密兵马，全族却未能幸免。尔朱兆将六镇兵力交给高欢，最终死在高欢手上。
袁绍、李密、高欢忘记了他们的权力是怎么来的，不值得责备。谁能想到刘备这样一个忠心耿耿的长辈竟然能忍心这么做！
裴谦、陆奇
曹操任命裴谦为代郡太守，平定了乌丸散于的动乱。后来，裴谦被召回，并受到表彰。
裴谦道：“钱虽对民宽广，但对诸户却陡峭。继任者会认为钱治国太严，而会宽厚利人。他狂妄肆意，如果他太宽了，他就会驰骋，纵然驰骋，也会用法则抓住他。” ，这就是产生这种怨恨的原因。预计这一代人将再次叛逆。 “我对百姓虽宽，但对蛮夷却严，现在接替我的人一定是觉得我以前管理太严，凡事宽大。胡人一向傲慢、纵容，如果他们太宽大了，将来必然会用法律来整治，这样一来，代君必然会再次造反。
曹操后悔了，过了十多天，单于叛乱的消息传来。
北魏任命卢杞为怀黄将军。高车各部门领导汇报卢杞严酷不仁，请求恢复前将军郎固。卢杞到达平城，受到魏太武帝的严厉斥责。次年，各部首领杀郎固，叛乱。太武帝召见卢杞，问他为何预见到叛乱。
吕杞曰：“高车不知上下礼节，故群臣以法制之，使知其限度。然群臣不仁，赞古地之美。”古棣回到镇上后，对他的夸奖很满意，对他特别宽容。”无礼的人容易傲慢，他们会受到法律的惩罚。如果大家都怨恨的话，灾难就会降临！”
高车人不懂得尊卑礼仪，我就用法律来约束他们，让他们知道规矩。各部报告我对他们不利，称赞郎固在任时的好处。郎姑再次上任，很高兴受到赞扬，所以他必须以宽容和包容的态度对待他们。不守礼仪的人容易滋生傲慢，郎姑一定会用法律来惩罚他们。那么就会产生怨恨，难免会出现麻烦。
裴谦和陆奇都明白治国理政的道理。郑国子产告诫他的叔父太傅：“只有有德行的人才能以仁服人，次之就是凶。”太叔不忍以武力治理，府府遂成为土匪经常出没的地方。
所以孔子说，宽容与刚强是相辅相成的。吴婉、高差不识礼法。裴、陆先是用权力让他们屈服，久而久之，就会逐渐得到宽大的政策。后来的人们读了纸上的文字，只顾着攻击毛枝以治病，而没有想到救恶的方法。他们不问华谊，我就看到了他们的失败。
所以孔子说，刚柔相济。吴纨、高彻不懂礼法，应该先以武力治理，日久让他们听从教诲，然后逐渐实行宽政。后人读到这些记载时，只会模仿老鹰捕食、张开羽毛的动作，而不去思考如何弥补缺点。无论是对付中国人还是野蛮人，他们都会失败。
士大夫共论利弊
士大夫论利弊，先陈述利的事实。但如果优点中存在小缺点，也应该分清原因，以便主人选择和处理。这符合不隐瞒、不欺骗的原则。士大夫区分利弊时，首先要说出实际的利弊。然而，在优点中也存在一些小缺点。小弊也应分析，由君主选择处理。这符合不欺君之义。
赵充国出征之初，想就地耕种，不用骑兵。汉宣帝担心羌人会转而攻击驻守田野的士兵。赵充国说：“一下子阻止羌人小规模的掠夺，甚至杀人，是不可能的。如果出兵能阻止羌人掠夺，那就出兵吧。出兵与不出兵，都无法阻止。” ，但这不是对付野蛮人的方法。”
班勇请求恢复西域校尉。有人问：“班将军能保证北方的蛮族不再成为边境之祸吗？”班勇说道：“现在国牧设立禁贼，如果国牧能够保证他们不再成为边境上的洪水猛兽，如果有盗贼，我愿意把他们砍成两半。”确保匈奴不再成为边境上的祸害，既然我们和西域关系好了，胡人的力量就会被削弱，西域带来的伤害就会少一些。我们依靠匈奴，中原就要付出十亿以上的代价，设立西域都尉确实是有利的。”
赵充国、班勇已将利害要点都讲清楚了，足以颁布法律了。
张天爵为人
张天爵是否是一个有德之人，不得而知。大观、政和年间，张天爵名气很大，很多人都称赞他忠心耿耿。
蔡京继蔡京之后，国家奸诈，天下病怏怏。他的政府的一个小小的改变就足以赢得声誉。饥饿者容易进食，故被封为圣人。靖康初年，与司马公、范文正并称。如果我们考察事实，就会发现他是一个叛徒。
因为他是继蔡京之后当上宰相的。蔡京玩弄政务，为天下人所憎恨。只要新宰相以蔡京为榜样，克制自己的言行，一定能够赢得良好的声誉。他饥饿时不挑食，因此被称为智者。靖康初年，宋徽宗即位。他与司马光、范仲淹一起受到赞誉和青睐。然而，如果从他的现实来看，他只不过是奸臣的首领而已。
张天爵任监察御史时，曾因判案不当，受到枢密院处分。他提起亳州事件进行报复，导致三枢密使请辞。为此，他被贬；当他担任谏言时，他攻击太监陈衍，试图动摇宣仁太后，甚至将她与吕后、武则天相提并论；他要求削弱司马光、沈公主的谥号。他推倒墓碑，拆毁建筑物；他认为文彦博辜负了国家的恩典；与卢惠清接壤，蔡确实是无辜的等等。后因与富豪盖简勾结而被贬。元符末年，被封为中书舍人，感谢他一一诽谤元幽时期的诸圣。他当上宰相后，因与郭天心的交情而离开。
他一生的言行如此，因蔡京无能而获得了良好的声誉。然而，张子作为客的名声，一开始就不一样了。京拜宰相之言，乃天爵所书，故能执政。
张天爵一生的言行都是如此，也因为与蔡京水火不容而获得了不错的名声。不过他和蔡京都是章子侯家的客人，所以一开始并没有什么区别。蔡京出任宰相的诏书是张天爵所写，所以后来由他执掌朝政。
严鲁公
颜鲁公的忠义忠义，体现古今。这在唐朝人中是很少见的。自汉代以来，几乎是无与伦比的。颜真卿的诚信是罕见的。
唐明帝年间，因杨国忠嫉妒，从御史调任东都判官、平原太守；
唐肃宗年间，因讨论毁坏祖庙的事，要求在户外筑坛，引起了宰相的厌恶，于是御史将都督冯异调离。外部；
李辅国借口圣旨，将玄宗皇帝迁居西宫。他率百官问话，与李辅国有仇。从刑部尚书被贬为彭州刺史；
唐代宗时期，他主管太庙，批评祭器不装饰。宰相元载认为这是诽谤时政，贬刑部侍郎为夏州别驾；
唐德宗时代，宰相杨严无法容忍，遂从吏部大臣改为太子少爷。
卢沟当权，欲将颜真卿调出京城。他请了好几个人询问他可以调到哪里。颜真卿去见路琪，斥责他排斥异己。此时，他已经七十五岁了。最终中了路琪的诡计，身亡。
唉!众人既然知道齐邪，因方震的问话，便欣然从之。否则，高举远走，高挂皇冠东走，也不过是你所愿而已。但他心系京都，为了避免危机，不会亲自去那里。出色地！既然颜真卿已经知道路琪不喜欢他，何不趁机询问他想住在哪里，并“欣然”服从了。这样，他就可以远走高飞，辞职隐居，这也是陆奇所希望的。然而，他却依附于京城。他不知道如何撤退，将自己置于危险之中。
司空图隐居中条山王官谷。刘灿带着圣旨召他入朝。司空屠来到法庭时装作老样子，手包掉了。他失了礼节，被送回山林。
Can的背叛是无理的，计划也是不公平的。浑身处于混沌世界，但若是大众托付给盗贼之手，那就太可惜了！刘灿比陆奇更加狡猾恶毒，而司空图自然是颜真卿无法比拟的，但司空图却能够在乱世中幸存下来。颜公就这样被路琪算计，死在奸臣李希烈手里，真是令人惋惜！而燕公却在淮西被奸人囚禁，屡屡挫败李希烈的诱惑，最终为国而死，激发了天下忠臣的大义，这对于德宗初回乱世无疑是有帮助的。贞元年。
苏、张谈六国
苏秦与张仪是鬼谷同学，纵横议论，冰炭水火不同，所以立志者耳不同。苏秦和张仪都是鬼谷子的学生，但他们对贺宗和连横的使用却截然不同。这是因为他们的意图不同。
肃欲六国统一，灭秦，故曰昌盛。苏秦想让燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合起来抗秦，所以他夸大了各国的实力。燕国疆域两千余里，有甲胄数十万，战车六百辆，马匹六千；赵国疆域两千余里，甲胄数十万，战车数千辆，马匹万匹；韩.
至于张仪，他想让六国处于敌对地位来侍奉秦国，所以说是弱的。而张仪则想统一东西六国，共同听从秦国的命令，所以他夸大了各国的弱点。梁区距今仅千里，阵亡将士不超过三十万；汉地险恶，杀卒不过二十万；赵的右肩被砍断；……
但六王皆听从，举国瞩目，无人能一言以抗。他们都是年长的国王。他们已经统治这个国家很长时间了。如果他们遇到麻烦，他们会像橘子一样关心。他们尊敬别人。庆幸的是，他们不会有危险！何况，一个国家的强弱，就如一个家庭的强弱。如今，丈夫是一家之主，政治上的领袖之间还要相互竞争。耕地有多少公顷，每年收割多少粮食、小米，艺术花园有多少亩，每年收割多少桑麻，有多少住宅面积，有多少钱。下至牛、羊、狗、鸡，更是数不胜数。即使你不是孩子或傻瓜，也没有人不能分析和计算它们。为什么要向陌生的游客借筷子呢？一自以为多，一自以为少，怎能相信将军会成功呢？
然而六国君主都听从了张仪。他们都是年长的君王，长期治理国家，但当大事来临的时候，他们就像井里提水的橘子一样，随着别人的行为而起伏。这样的国家如果没有陷入危险的境地就已经是幸运的了。
一个国家就像一个家庭。一家之主，掌管全局，要谋划生存之道。他必须计算家里有多少耕地，每年收割多少粮食，有多少花园，每年采收的桑麻数量等等，一切都要记在心里。还有很多，只要你不傻，都可以一一分析。为什么要等远方的游客来到你家用筷子指着我们呢？如果有人认为多，有人认为少，他们会如何比较，相信谁，不相信谁？
晁错劝说汉景帝：齐、楚、吴三诸侯平分天下半壁江山。从汉朝的领土来看，三个诸侯国怎么可能瓜分一半领土呢？这只是晁错鼓吹削弱诸侯的刻意夸张而已。
胶西王准备反吴王。大臣们劝他说：诸侯国的封地还不及汉朝领土的十分之二，现在叛乱并不是胜利之举。这是因为胶西王的部下故意夸大封地很小，以劝阻他的谋反计划。
两人看着苏和张的话语，疑似相似，但意图却并非如此。如果听众能够彼此了解并了解自己，那就太好了。晁错的话与胶西王大臣的话相比，与苏秦、张仪的话似乎很相似，但其意图却不同。听者应该了解自己和敌人。
崔常牛李
士大夫们一时议论纷纷，各有各的是非，不宜一一评判他的人生是否有德。士大夫的一时议论自然有对错，但他们一生的功过却不能凭这些点点滴滴来判断。
张衮任宰相，唐德宗刚刚即位。群臣商议为德宗悼念之事。张衮认为，遗诏称“三日后，天下官民脱丧服”。群臣、百官皆随君服丧，二十七日后君脱孝服，朝中大臣亦应如此。崔有福认为，圣旨没有提到朝廷官员与普通百姓的区别，而有官职的官员中，谁不是官员、不是普通百姓呢？所以崔有福认为应该需要三天时间
除丧。互相争论，常衮不能容忍对方，奏请贬斥崔祐甫。 不久，常衮矣欺君罔上遭贬斥，崔祐甫代替了他。众人都认为崔祐甫的贤能远在常衮之上，所以不再评论此事。但若按道理来说，常衮的话应该是对的。 李德裕任西川节度使，吐蕃的维州副使悉怛谋请求降唐。李德裕派兵占领维州城，上奏此事，想借此机会直捣吐蕃的腹心要地。百官都同意李德裕的策略。 宰相牛僧孺说：“吐蕃之境，四面各万里，失一维州未能损其势。比来修好，约罢戍兵，彼若来责失信，上平涼坂，万骑缀回中，怒气直辞，不三日至咸阳桥，此时西南数千里外得百维州，何所用之？”吐蕃疆域广阔，失去一个维州并不能损伤它的实力。现在吐蕃和我们交好，约定撤去守边疆的兵士，他们如果责备我们失信，借此出兵上平涼坂，用一万骑兵进扰，不到三天就能到咸阳桥，这时西南几千里外即使得到了一百个维州，又有什么用呢？ 文宗认为牛僧孺说的有道理，下诏还城于吐蕃。因此，李德裕更加憎恨牛僧孺。众人也认为李德裕比牛僧孺贤能，认为牛僧孺嫉妒李德裕立功所以力阻此事。 但今天来看此事，还是牛僧孺对。司马温公断之以义利，两人曲直始分。司马光站在义、利的角度评判此事，这二人谁对谁错才得以分辨。 严武不杀杜甫 《新唐书.严武传》记载：房琯任剑南节度使严武辖区内的刺史时，严武对他傲慢无礼，对杜甫很宽厚，但也曾多次想杀害杜甫。李白作《蜀道难》就是感慨房、杜二人的处境危险。 《蜀道难》本是讥讽章仇兼琼，以前的人就说过。 《杜甫传》记载严武以世交之情对待杜甫，但杜甫见他，却有失礼节，甚至有一次醉酒登上严武的床骂他。严武为此记恨，有一天想杀他，被严武母亲所阻。但《旧唐书》只说杜甫性情偏狭急躁，严武并不记恨他登床一事。大约是《新唐书》把唐代小说中的情节误认为事实加以采纳了。 杜甫的诗集中，有三十篇为严武而作。送严武还朝，“江村独归处，寂寞养残生”；迎严武来镇守蜀地，“得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符”；哭严武灵柩回乡，“记室得何逊，韬钤延子荆”，“空余老宾客，身上愧簪缨”。 如果严武记恨杜甫并且要杀他，那么杜甫不该有这样的眷念。好事者但以武诗有“莫倚善题《鹦鹉诗》”之句，故用证前说，引黄祖杀祢衡为喻，殆是痴人面前不得说梦也，武肯以黄祖自比乎！好事者只因严武的《鹦鹉诗》，引黄祖杀祢衡的事情作为比喻，真是在痴人面前不能说梦话，严武岂肯自比黄祖呢？ 陈涉不可轻 扬雄的《扬子法言》说：”有人问陈胜吴广如何，回答：‘造反作乱。’。又有人说：‘不这样秦朝就不会灭亡。’回答：‘灭亡秦朝？恐怕秦朝没有灭亡而自己先灭亡了。’ 李轨以为：“轻用其身，而要乎非命之运，不足为福先，适足以为祸始。”轻易地献出自己，以此求取不合于天命的运气，这不会成为福气的先导，恰恰成了祸患的开始。 予谓不然。我不这么认为。秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡，岂无孝子慈孙，故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸殒命于御者之手，身虽已死，其所置遗侯王将相竟亡秦。 秦朝暴虐，韩赵六国相继灭亡，难道六国中就没有想复仇继承祖业的后代？都是抱头鼠窜，张良狙击秦始皇之外，更无一人敢于窥视秦朝的锋芒。陈胜出身于士卒，一旦奋起，豪杰之士才集合响应，一起诛灭秦朝。几个月间，在一次战役中失利，不幸丧命在驾车的人手中。他虽死去，但他安排分封的侯王将相最终灭了秦朝。 项羽在江东起事，也假称奉陈王的命令渡江。秦朝的社稷成为废墟，这是谁的力量？陈胜刚称王的时候，能听从陈馀的话，迎来孔子的后代孔鲋为博士，甚至尊其为太师，他和孔鲋所商量策划的，都不是平庸之辈忽然崛起就能相比的。此其志岂小小者哉！ 汉高祖为他安排守坟的人，祭祀两百年才断、扬雄认为他是造反作乱，这是为何？至于他杀吴广，诛故人，寡恩失旧，无帝王之度，此其所以败也。 刘、项成败 汉高祖刘邦、项羽起兵之初，二人为臣共同侍奉怀王。等到入关大破秦军，子婴出城投降，将领中有人说诛杀亲王子婴。 刘邦说：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不详。”当初怀王之所以派遣我，是因为我能宽容，况且子婴已投降，再杀他不吉利。于是把子婴交给了官吏。 项羽杀了子婴，屠了咸阳城，派人致辞怀王。怀王按照当初的约定，先入关的人统治关内。项羽说：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”怀王这个王，是我武信君所拥立的，他没有功绩怎能擅自主持约定？现在平定天下，是各位将相和我的功劳，应该分关内地域而统治它。于是，项羽表面上尊怀王为义帝，最终杀死怀王。 观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。刘邦已成功，还敬佩怀王的戒令，项羽则违背怀王约定。成功、失败的端倪，无须睿智的人事后知晓。 刘邦在咸阳服役时，纵观秦始皇，感慨叹息：“大丈夫当如此矣！”而项羽观始皇帝，却说：“彼可取而代也。” 祢衡轻曹操 孔融举荐祢衡，认为他：淑质贞亮，英才卓跞，志怀霜雪，疾恶若仇，任座、史鱼、殆无以过，若衡等辈，不可多得。 孔融多次向曹操称道，曹操打算接见祢衡。祢衡素来轻视曹操，不肯前往，并屡有放肆的言论。曹操因此怀有怨恨，召祢衡击鼓，祢衡脱去衣服裸体以示对曹操的侮辱。孔融拜见曹操，称祢衡有精神疾病，请求让自己谢罪。祢衡坐在营门口，说话忤逆，曹操发怒，把他押送给刘表。 祢衡是孔融举荐的，苏轼说孔融视曹操为奸雄，势不两立，不是孔融诛杀曹操，就是曹操诛杀孔融。而祢衡一生，与孔融、杨修相友善。孔融、杨修都死于曹操之手，祢衡没有理由能够保全。 《后汉书》说祢衡气节高尚，刚强骄傲，怠慢于待人接物，所谓的言语猖狂定是斥责曹操僭越之志罢了。刘表不能相容，将祢衡送到黄祖那里。 祢衡写的《鹦鹉赋》表达乐自己的境况： 嬉游高峻，栖峙幽深。飞不妄集，虽周旋于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比翼于众禽？游于高山峻岭，栖于深山幽谷，飞时不聚集，盘旋必择林。虽同是鸟类，与众不同的智慧与心怀，能和凤凰比美，怎么能把它看作一般的飞禽？ 彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。圣贤们遇到难处，都会选择异地寄居，何况禽鸟这样的小东西，能逐渐被训导从而安然相处。 嗟禄命之衰薄，奚遭时以崄巇。岂言语以阶乱，将不密以致危。感叹命运的衰弱，又遭受时运的颠簸。难道是言语导致的灾祸，思虑不周引发的危险？ 顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初。期守死以抱德，甘尽辞以效愚。六根羽柱的残毁，即使奋力而飞又能如何？怀有无法实现的归心，在角落怨恨。只要竭力尽心于所做之事，岂敢背弃恩惠而忘记当初的厚待？ 李白有诗：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金石，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。”魏帝经营四言八极，小瞧祢衡。黄祖是个才短量浅的人，杀了祢衡而承受罪名。在吴江写的鹦鹉赋，笔墨超过众人，铿锵之声如震动了金石，即使过了千年仍令人伤情。 李白的评论最为精当。 王逸少为艺所累 东晋时，王羲之与温峤、蔡谟、谢安等是一类人，只是因为他为人超脱，不愿被人利用，所以没有什么值得陈述的功绩。但是他的操行、见识、议论，当时很少有人能同他相比。 宰相大臣们喜爱他的才华，屡次想任用他都被拒绝。殷浩主持国政，写信给他：“足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？”你的隐退正好和政局的兴衰相对应，怎能让整个国家的存亡服从于你的从容闲适？ 王羲之回信：“吾素自无廊庙，王丞相欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。”我素来没有出仕的打算，王丞相想接纳我，我发誓不去，亲笔信仍在，这种想法由来已久，不是因为你主持国政才有了这种想法。自从儿女成家，我便有了效法东汉尚子平归隐的想法，多次与人讲过。 殷浩准备北伐，王羲之认为必败，写信劝阻。殷浩北伐失败后，谋划再次北伐，王羲之又写信说：“以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者，岂得辞四海之责哉！故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！”江东衰弱，经常有战乱，天下人寒心已久。自从动乱开始，负责国政或指挥军队的人，使国家根基空虚，他们各自按照自己的想法采取措施，最后都没有一点成效。这些人难道可以逃避天下人的指责吗？如果还认为以前的事情做得不周全，想着谋求自己力所不能及的东西，宇宙虽广，他们也是无地自容。 后来王羲之又写信给会稽王：“今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣，以区区吴、越，经纬天下十分之九，不亡何待！愿令诸君皆还保淮，须根立势举，谋之未晚。”现在虽有值得高兴的地方，但静心细想，忧虑之处多于欣喜之处啊。以有限的吴越之地去供应、谋取天下的十分之九的地区，这是要亡国的。我希望命令诸军都退回保卫淮河，等到根基稳固形势有利再谋划北伐也不迟啊。 王羲之见识如此精深，却没有被采用。而为书名所盖，后世但以翰墨称之。而这些事迹被他书法的名声所掩盖，后人只知道从书法方面去称赞他。 王献之树立的志向，也与他父亲相似。谢安想让他为太极殿写匾，作为永久的珍宝，但难于开口，便用三国时韦诞题写凌云榜的事探他的口气，王献之严肃地说：“使其若此，有以知魏德之不长。”如果韦诞真是如此，这便是魏国寿命不长的原因了。谢安只得作罢。 父子二人，都是因为书法名气太盛的缘故，为人不被人所知。他们尚且如此，何况别人呢！ ps：码字不易，如需转载，请注明出处。【对《容斋随笔》角色的评论，“人们说我愚蠢，后代应该认为我愚蠢。”】相关文章：