回来吧，乡村再也回不来了！自以心为仆，故受嘲讽，惆怅悲哀。如果你了解过去，你就不必谏；如果你知道未来，你就可以追求。
《归来》这首歌曲在历代文人的心中留下了不可替代的印记，宋民时期也出现了大量的和谐作品。这篇文章之所以受到如此多的关注，与文人的命运息息相关。孔子说，善于学习的人，可以为官。然而仕途往往坎坷不平。面对黑暗的现实，文人和官员常常在入仕与隐居之间徘徊。《归去来兮辞》作为知识分子的典范，文人通过它表达自己的崇高愿望和利益。文学大师苏东坡曾三度写下这首诗。能够受到苏东坡如此的喜爱，陶渊明当时一定为失去了一位知己而感到遗憾。
一、《归去来兮辞》的抱真隐逸思想
陶渊明在官场沉浮十几年。年老的他为了寻找生存之道，开始在官场漂泊。沉《传》：“年弱、官差，会留下不洁的痕迹。”然而，元明在被任命为国相之前，却被生活所迫，担任了一个低级官员。这种低级官员虽然可以亲民，但却让人更加无能为力，因为小官权力不大，又受制于人，所以只能强行违背自己的内心。做害民之事，这样的生活让陶渊明苦不堪言。 ‘富贵非我所愿，帝王故里不可指望。 “在那样的环境下，不可能保持自然的本色。”只有回归乡村，才能找回初心。登东皋抚哨，临清溪赋诗。谈乘归末，乐府的命运又回到了嘲讽和怀疑。 《归来》这首歌就是在这样的心态下诞生的。
陶渊明总是以隐士的形象出现，性格真诚纯朴。他希望时事如他所愿，但实现起来却很难。他坦率公正，不加猜测，他的士兵就会受到羞辱和诽谤。他虽然捧着佳人，捧着兰花，却只会香香洁净。陶渊明自诩“德有其质，玉无坚不摧”。他说他的实力胜过玉石。这种坚定和崇高的志向，就是陶渊明所追求的“真朴实”。这种简单不仅仅体现在他的言语和句子的简单上。自然就洋溢着文字的精神感染力。当时金宋文学大致分为三种：效仿谢灵运大方灵动而冗长绵长的风格；故事堆砌，巧夺天工的风格；风格相配的风格。旋律充满智慧，注重雄辩的言辞。其实，这三类可以归为一类，即一种注重形式而忽视诗歌情感功能的文学思潮。然而，陶渊明的作品却超越了这种文学潮流，成为独立于当下的杰作。
苏轼行书《归去来兮辞》
二、两宋时期苏门群和
陶渊明以其毫不掩饰真诚的个性和朴实自然的语言风格，为人们带来一股清流。虽然当时他并没有受到重视，但在苏轼的推崇下，他成了隐居的代名词。 “渊明文名，至宋而极。”而《归去来兮辞》不仅是陶渊明作品的巅峰，也是他隐居作品的巅峰。
苏轼一生喜爱陶渊明的诗词，尤其喜爱《归去来兮辞》。他三度模仿、修改、协调，重新创作。 《诗集《归去来辞》，仅是对陶渊明其他作品的概括。苏轼喜欢《般涉调哨遍》，是因为苏轼觉得自己处境相似，感觉与陶渊明相似。苏轼当时受政治影响，多次被贬。 《何涛》的三部作品均是他被贬期间写成的。经历了五台诗案和洛书党争之后，苏轼身心俱疲。他深感官场的深浅，叹息道：“我要回去了，我要回来了。” “搬到南方，回到家乡”，“明白了这样的生活是多么平凡，就像冷热不同的衣服”。朝堂上的阴暗奸诈，苏轼已经看淡了。他疲惫的漂泊和思念家乡的心境与陶渊明十分相似，所以他的“我”身上无疑布满了叹息。苏轼在《归去来集字十首并引》序中说：“子瞻被贬彰化，随圆明《归去来兮辞》。盖居无名之地，虽在海外，未归云儿。” ”。 “被贬后，我无家可归，连‘归’的家都没有。我比陶渊明还伤心，他看似豁达，实则落寞。”就是这样。人生有归宿，一开始我什么也没做。什么都没有剩下。 "
苏轼邀请苏辙加入共和，苏辙又先后邀请秦观、黄庭坚、张耒、李知一、晁不羁、李老等苏文人加入共和。这项文学活动持续了五年，直到苏轼去世时仍在继续。苏氏家族及其他文人墨客用河涛来纪念苏轼。这个何涛在当时是一件很有影响力的大事。“陶渊明”有一天也变得人满为患。北宋中后期至南宋后期，何桃词形成热潮。苏门陶辞成为文坛佳话，后世文人纷纷效仿。每一代与陶渊明创作的词作有《和陶归去来兮辞并引》件。然而，任何朝代都没有再出现过苏门群和陶慈的盛况。
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用户评论
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